§15.1.64διαλεχθῆναι δʼ ἑνὶ τούτων Καλάνῳ, ὃν καὶ συνακολουθῆσαι τῷ βασιλεῖ μέχρι Περσίδος καὶ ἀποθανεῖν τῷ πατρίῳ νόμῳ τεθέντα ἐπὶ πυρκαϊάν· τότε δʼ ἐπὶ λίθων τυχεῖν κείμενον.
오네시크리토스는 이들 중 한 사람인 칼라노스와 대화했다고 말한다. 이 칼라노스는 나중에 왕을 따라 페르시스까지 동행했다가 조상의 관습에 따라 화장 장작더미 위에 놓여 죽은 인물인데, 당시에는 마침 돌 위에 누워 있었다.
προσιὼν οὖν καὶ προσαγορεύσας εἰπεῖν ἔφη, διότι πεμφθείη παρὰ τοῦ βασιλέως ἀκροασόμενος τῆς σοφίας αὐτῶν καὶ ἀπαγγελῶν πρὸς αὐτόν· εἰ οὖν μηδεὶς εἴη φθόνος, ἕτοιμος εἴη μετασχεῖν τῆς ἀκροάσεως.
그리하여 다가가 인사를 건네며, 자신은 왕으로부터 그들의 지혜를 듣고 이를 왕에게 보고하기 위해 파견되었다고 말하고, "만약 언짢지 않으시다면 그 가르침을 기꺼이 듣고 싶다"고 말했다.
ἰδόντα δʼ ἐκεῖνον χλαμύδα καὶ καυσίαν φοροῦντα καὶ κρηπῖδα, καταγελάσαντα
τὸ παλαιόν
φάναι
πάντʼ ἦν ἀλφίτων καὶ ἀλεύρων πλήρη καθάπερ νῦν κόνεως·
그러자 칼라노스는 그가 외투와 마케도니아식 모자, 가죽신을 착용하고 있는 것을 보고 비웃으며 말했다. "옛날에는 모든 것이, 지금 먼지로 가득 차 있었다면 그랬을 것처럼, 보리가루와 밀가루로 가득 차 있었다.
καὶ κρῆναι δʼ ἔρρεον αἱ μὲν ὕδατος γάλακτος δʼ ἄλλαι καὶ ὁμοίως μέλιτος, αἱ δʼ οἴνου τινὲς δʼ ἐλαίου·
또한 샘들이 흘렀는데, 어떤 샘은 물이, 다른 샘은 우유가, 마찬가지로 꿀이, 또 어떤 샘은 포도주가, 다른 샘은 기름이 흘렀다.
ὑπὸ πλησμονῆς δʼ οἱ ἄνθρωποι καὶ τρυφῆς εἰς ὕβριν ἐξέπεσον.
그러나 인간은 풍족함과 사치로 인해 오만함에 빠졌다.
Ζεὺς δὲ μισήσας τὴν κατάστασιν ἠφάνισε πάντα καὶ διὰ πόνου τὸν βίον ἀπέδειξε·
제우스는 이 상태를 미워하여 모든 것을 사라지게 만들고, 노동을 통한 삶을 규정했다.
σωφροσύνης δὲ καὶ τῆς ἄλλης ἀρετῆς παρελθούσης εἰς μέσον πάλιν εὐπορία τῶν ἀγαθῶν ὑπῆρξεν·
그러나 절제와 다른 덕이 다시 사람들 사이에 나타났을 때, 다시 선한 것들의 풍성한 혜택이 주어졌다.
ἐγγὺς δʼ ἐστὶν ἤδη νυνὶ κόρου καὶ ὕβρεως τὸ πρᾶγμα, κινδυνεύει τε ἀφανισμὸς τῶν ὄντων γενέσθαι. ταῦτα εἰπόντα κελεύειν, εἰ βούλοιτο ἀκροάσασθαι, καταθέμενον τὴν σκευὴν γυμνὸν ἐπὶ τῶν αὐτῶν λίθων κείμενον μετέχειν τῶν λόγων.
그런데 지금 사태는 이미 다시 포만과 오만의 근처에 도달해 있어, 존재하는 모든 것이 소멸할 위기에 처해 있다." 이와 같이 말한 뒤, 칼라노스는 만약 가르침을 듣고 싶다면 입고 있는 장비를 벗어던지고 나체로 같은 돌 위에 누워 대화에 동참하라고 그에게 명했다.
ἀπορουμένου δὲ αὐτοῦ, Μάνδανιν ὅσπερ ἦν πρεσβύτατος καὶ σοφώτατος αὐτῶν, τὸν μὲν ἐπιπλῆξαι ὡς ὑβριστήν, καὶ ταῦτα ὕβρεως κατηγορήσαντα, αὐτὸν δὲ προσκαλέσασθαι καὶ εἰπεῖν ὡς τὸν μὲν βασιλέα ἐπαινοίη, διότι ἀρχὴν τοσαύτην διοικῶν ἐπιθυμοίη σοφίας·
그가 어찌할 바를 몰라 하자, 그들 중 가장 연장자이자 가장 지혜로운 만다니스가 칼라노스를 오만한 자라며 꾸짖었다(그것도 칼라노스 자신이 타인의 오만을 비난한 후에 그렇게 꾸짖은 것이다). 그리고 만다니스는 오네시크리토스를 자기 곁으로 불러 다음과 같이 말했다. 자신은 왕을 찬양한다. 왜냐하면 그토록 방대한 제국을 다스리면서도 지혜를 원하기 때문이다.
μόνον γὰρ ἴδοι αὐτὸν ἐν ὅπλοις φιλοσοφοῦντα·
무장을 한 채 철학을 연구하는 자를 자신은 왕 외에는 본 적이 없다.
ὠφελιμώτατον δʼ εἴη τῶν ἁπάντων, εἰ οἱ τοιοῦτοι φρονοῖεν οἷς πάρεστι δύναμις τοὺς μὲν ἑκουσίους πείθειν σωφρονεῖν τοὺς δʼ ἀκουσίους ἀναγκάζειν·
권력을 가진 자들이, 기꺼이 절제하려는 자들을 설득하고 원치 않는 자들을 강제할 수 있는 지혜를 갖춘다면, 그것이야말로 만물에 가장 유익한 일이다.
αὐτῷ δὲ συγγνώμη εἴη, εἰ διʼ ἑρμηνέων τριῶν διαλεγόμενος πλὴν φωνῆς μηδὲν συνιέντων πλέον ἢ οἱ πολλοί, μηδὲν ἰσχύσει τῆς ὠφελείας ἐπίδειξιν ποιήσασθαι·
하지만 자신과 언어 외에는 일반 대중과 다를 바 없는 세 명의 통역관을 통해 대화하고 있는 이상, 유익함을 충분히 입증해 보이지 못하더라도 용서해 주기 바란다.
ὅμοιον γὰρ ὡς ἂν εἰ διὰ βορβόρου καθαρὸν ἀξιοῖ τις ὕδωρ ῥεῖν.
그것은 마치 누군가가 진흙탕을 통해 깨끗한 물이 흐르기를 바라는 것과 같기 때문이다.
§15.1.65τὰ γοῦν λεχθέντα εἰς τοῦτʼ ἔφη συντείνειν ὡς εἴη λόγος ἄριστος, ὃς ἡδονὴν καὶ λύπην ψυχῆς ἀφαιρήσεται·
어쨌든 이야기된 내용은 다음과 같은 취지에 귀착된다고 오네시크리토스는 말한다. 즉, 영혼으로부터 쾌락과 고통을 제거하는 가르침이야말로 가장 훌륭한 것이라는 점이다.
καὶ ὅτι λύπη καὶ πόνος διαφέροι·
또한 고통과 노고는 다르다는 점이다.
τὸ μὲν γὰρ πολέμιον τὸ δὲ φίλιον αὐτοῖς τά γε σώματα ἀσκοῦσι πρὸς πόνον, ἵνʼ αἱ γνῶμαι ῥωννύοιντο, ἀφʼ ὧν καὶ στάσεις παύοιεν καὶ σύμβουλοι πᾶσιν ἀγαθῶν παρεῖεν καὶ κοινῇ καὶ ἰδίᾳ·
그들에게 전자는 적이고 후자는 벗이다. 왜냐하면 그들이 노고에 대해 육체를 단련하는 것은 정신을 강하게 하기 위함이며, 이를 통해 내분을 종식시키고 공적으로나 사적으로나 모든 이에게 선한 조언자로서 함께할 수 있기 때문이다.
καὶ δὴ καὶ Ταξίλῃ νῦν συμβουλεύσειε δέχεσθαι τὸν Ἀλέξανδρον·
그리고 실제로 만다니스는 지금 탁실레스에게 알렉산드로스를 받아들이라고 권하고 있다.
κρείττω μὲν γὰρ αὐτοῦ δεξάμενον εὖ πείσεσθαι, χείρω δὲ εὖ διαθήσειν.
자신보다 뛰어난 자를 받아들이면 좋은 대접을 받을 것이고, 더 못한 자를 받아들이면 그를 좋은 상태로 정돈할 수 있기 때문이다.
ταῦτʼ εἰπόντα ἐξερέσθαι εἰ καὶ ἐν τοῖς Ἕλλησι λόγοι τοιοῦτοι λέγοιντο, εἰπόντος δʼ ὅτι καὶ Πυθαγόρας τοιαῦτα λέγοι κελεύοι τε ἐμψύχων ἀπέχεσθαι, καὶ Σωκράτης καὶ Διογένης οὗ καὶ αὐτὸς ἀκροάσαιτο, ἀποκρίνασθαι ὅτι τἆλλα μὲν νομίζοι φρονίμως αὐτοῖς δοκεῖν, ἓν δʼ ἁμαρτάνειν νόμον πρὸ τῆς φύσεως τιθεμένους·
이같이 말한 뒤 만다니스는 그리스인들 사이에서도 그러한 가르침이 이야기되는지 물었다. 오네시크리토스가 피타고라스도 그러한 것을 이야기하며 살아 있는 것을 멀리하라고 명했고, 소크라테스와 디오게네스도 그러하며 자신 역시 그 가르침을 들은 적이 있다고 대답하자, 만다니스는 다음과 같이 대답했다. 다른 점들에서는 그들이 현명해 보이지만, 단 한 가지, 자연보다 관습을 우선시하는 점에서 잘못되었다.
οὐ γὰρ αἰσχύνεσθαι γυμνοὺς ὥσπερ αὐτὸν διάγειν ἀπὸ λιτῶν ζῶντας·
그렇지 않았다면 그들도 자신처럼 나체로 지내며 소박한 삶을 사는 것을 부끄러워하지 않았을 것이다.
καὶ γὰρ οἰκίαν ἀρίστην εἶναι ἥτις ἂν ἐπισκευῆς ἐλαχίστης δέηται·
수선이 가장 적게 필요한 집이야말로 가장 좋은 집이기 때문이다.
ἔφη δʼ αὐτοὺς καὶ τῶν περὶ φύσιν πολλὰ ἐξετάσαι καὶ προσημασιῶν, ὄμβρων αὐχμῶν νόσων·
또한 오네시크리토스는 그들이 자연 현상과 비, 가뭄, 질병의 예징에 대해서도 많은 것을 규명했다고 말한다.
ἀπιόντας δʼ εἰς τὴν πόλιν κατὰ τὰς ἀγορὰς σκεδάννυσθαι·
그리고 그들은 도시로 돌아가면 시장 곳곳으로 흩어진다.
ὅτῳ δʼ ἂν κομίζοντι σῦκα ἢ βότρυς παρατύχωσι, λαμβάνειν δωρεὰν παρέχοντος·
무화과나 포도를 운반하는 사람과 마주치면, 주인이 제공하는 것을 공짜로 받는다.
εἰ δʼ ἔλαιον εἴη, καταχεῖσθαι αὐτῶν καὶ ἀλείφεσθαι·
또한 기름이 있으면 그것을 자신들에게 부어 몸에 바른다.
ἅπασαν δὲ πλουσίαν οἰκίαν ἀνεῖσθαι αὐτοῖς μέχρι γυναικωνίτιδος, εἰσιόντας δὲ δείπνου κοινωνεῖν καὶ λόγων.
모든 부유한 집은 부인들의 거처에 이르기까지 그들에게 개방되어 있으며, 그들은 들어가 식사와 대화를 함께 나눈다.
αἴσχιστον δʼ αὐτοῖς νομίζεσθαι νόσον σωματικήν·
그러나 그들에게 육체의 질병은 가장 수치스러운 것으로 여겨진다.
τὸν δʼ ὑπονοήσαντα καθʼ αὑτοῦ τοῦτο, ἐξάγειν ἑαυτὸν διὰ πυρὸς νήσαντα πυράν, ὑπαλειψάμενον δὲ καὶ καθίσαντα ἐπὶ τὴν πυρὰν ὑφάψαι κελεύειν, ἀκίνητον δὲ καίεσθαι.
자신에게 이 징후를 알아챈 자는 장작를 쌓아 화장용 제단을 만들고, 몸에 기름을 바른 뒤 그 장작더미 위에 앉아 불을 붙이라고 명한 뒤, 미동도 하지 않고 타오르며 스스로 목숨을 끊는다.