§14.5.27μεταβὰς δʼ ἐπὶ τὸν ποιητὴν τοῦτο μὲν ὀρθῶς λέγει, διότι πολλὴ σύγχυσις γεγένηται τῶν βαρβάρων ἐθνῶν ἀπὸ τῶν Τρωικῶν εἰς τὰ νῦν διὰ τὰς μεταπτώσεις·
그의 논의가 시인에게로 넘어가면, 이 점에 대해서는 올바르게 말하고 있다. 즉, 트로이아 전쟁 시대부터 오늘날에 이르기까지 이민족 부족들 사이에 격변으로 인해 많은 혼란이 생겼다는 점이다.
καὶ γὰρ προσγέγονέ τινα καὶ ἐλλέλοιπε καὶ διέσπασται καὶ συνῆκται εἰς ἕν.
실제로 일부 부족이 더해졌고, 일부는 사라졌으며, 일부는 흩어지고, 일부는 하나로 합쳐졌기 때문이다.
οὐκ εὖ δὲ τὴν αἰτίαν διττὴν ἀποφαίνει διʼ ἣν οὐ μέμνηταί τινων ὁ ποιητής·
그러나 시인이 어떤 이들을 언급하지 않은 원인에 대해 그가 두 가지 원인을 제시한 것은 적절하지 못하다.
ἢ τῷ μήπω τότʼ οἰκεῖσθαι ὑπὸ τοῦ ἔθνους τούτου, ἢ τῷ ἐν ἑτέρῳ γένει περιέχεσθαι.
즉, 당시에는 아직 그 부족에 의해 그곳이 거주되지 않았기 때문이거나, 아니면 다른 부족 안에 포함되어 있었기 때문이라는 것이다.
τὴν γὰρ Καππαδοκίαν οὐκ εἴρηκεν, οὐδὲ τὴν Καταονίαν, ὡς δʼ αὕτως τὴν Λυκαονίαν, διʼ οὐδέτερον τούτων·
왜냐하면 그가 카파도키아도 카타오니아도, 마찬가지로 리카오니아도 언급하지 않은 것은 이 두 가지 이유 중 어느 것 때문도 아니기 때문이다.
οὐ γὰρ ἔχομεν τοιαύτην ἱστορίαν ἐπʼ αὐτῶν οὐδεμίαν.
우리는 ¦p.948 그 부족들에 관해 그러한 역사적 기록을 전혀 가지고 있지 않기 때문이다.
γελοῖόν τε τὸ τοὺς Καππάδοκας καὶ Λυκάονας διὰ τί μὲν Ὅμηρος παρέλιπε φροντίσαι καὶ ἀπολογήσασθαι, διὰ τί δʼ Ἔφορος παρῆλθε παρελθεῖν καὶ αὐτόν, καὶ ταῦτα παραθέμενον πρὸς αὐτὸ τοῦτο τὴν ἀπόφασιν τἀνδρός, πρὸς τὸ ἐξετάσαι καὶ διαιτῆσαι·
또한 호메로스가 왜 카파도키아인과 리카오니아인을 생략했는지에 대해서는 신경을 쓰고 변호하면서도, 정작 에포로스가 왜 그들을 지나쳤는지에 대해서는 자기 자신도 그냥 지나쳐 버리는 것은 우스꽝스러운 일이다. 그것도 검토하고 재단하려는 바로 그 목적으로 그 사람의 표명을 인용해 두고서 말이다.
καὶ διότι μὲν Μῄονας ἀντὶ Λυδῶν Ὅμηρος εἶπε διδάξαι, ὅτι δʼ οὔτε Λυδοὺς οὔτε Μῄονας εἴρηκεν Ἔφορος μὴ ἐπισημήνασθαι.
또한 호메로스가 리디아인 대신 메이오니아인이라고 부른 이유에 대해서는 설명해 주면서도, 에포로스가 리디아인도 메이오니아인도 언급하지 않았다는 점에 대해서는 지적하지 않는 것도 마찬가지이다.
§14.5.28φήσας δὲ ἀγνώτων τινῶν μεμνῆσθαι τὸν ποιητήν, Καύκωνας μὲν ὀρθῶς λέγει καὶ Σολύμους καὶ Κητείους καὶ Λέλεγας καὶ Κίλικας τοὺς ἐκ Θήβης πεδίου, τοὺς δʼ Ἁλιζῶνας αὐτὸς πλάττει, μᾶλλον δʼ οἱ πρῶτοι τοὺς Ἁλιζῶνας ἀγνοήσαντες τίνες εἰσί, καὶ μεταγράφοντες πλεοναχῶς καὶ πλάττοντες τὴν τοῦ ἀργύρου γενέθλην καὶ ἄλλα πολλὰ μέταλλα, ἐκλελειμμένα ἅπαντα.
또한 시인이 몇몇 알려지지 않은 부족들을 언급했다고 말하면서, 카우코네스인, 솔뤼모이인, 케테이오이인, 레레게스인, 그리고 테베 평원 출신의 킬리키아인들에 대해서는 올바르게 말하고 있다. 그러나 할리조네스인들에 대해서는 그 자신이 꾸며내고 있으며, 더 정확히 말하자면, 애초에 할리조네스인들이 누구인지 알지 못한 채 이름을 여러 가지로 바꾸어 쓰고, 은의 고향과 그 밖의 많은 광산(지금은 모두 사라졌지만)을 꾸며낸 최초의 사람들이 그렇게 한 것이다.
πρὸς ταύτην δὲ τὴν φιλοτιμίαν κἀκείνας συνήγαγον τὰς ἱστορίας, ἃς ὁ Σκήψιος τίθησι παρὰ Καλλισθένους λαβὼν καὶ ἄλλων τινῶν, οὐ καθαρευόντων τῆς περὶ τῶν Ἁλιζώνων ψευδοδοξίας·
그리고 이러한 허영심에 영합하여, 그들은 스켑시스인(데메트리오스)이 칼리스테네스와 할리조네스인에 대한 그릇된 견해에서 벗어나지 못한 다른 이들로부터 받아 제시하고 있는 다음과 같은 이야기들까지도 수집하였다.
ὡς ὁ μὲν Ταντάλου πλοῦτος καὶ τῶν Πελοπιδῶν ἀπὸ τῶν περὶ Φρυγίαν καὶ Σίπυλον μετάλλων ἐγένετο· ὁ δὲ Κάδμου περὶ Θρᾴκην καὶ τὸ Παγγαῖον ὄρος· ὁ δὲ Πριάμου ἐκ τῶν ἐν Ἀστύροις περὶ Ἄβυδον χρυσείων, ὧν καὶ νῦν ἔτι μικρὰ λείπεται· πολλὴ δʼ ἡ ἐκβολὴ καὶ τὰ ὀρύγματα σημεῖα τῆς πάλαι μεταλλείας·
즉, 탄탈로스와 펠롭스 가문의 부는 프뤼기아와 시필로스 주변의 광산에서 비롯되었다는 것이며, 카드모스의 부는 트라키아와 판가이오스산 주변의 것에서, 프리아모스의 부는 아비도스 근처 아스튀라의 금광에서 비롯되었고, 그 흔적이 지금도 여전히 조금 남아 있으며 막대한 폐석과 굴착 흔적이 옛 채굴의 증거가 된다는 것이다.
ὁ δὲ Μίδου ἐκ τῶν περὶ τὸ Βέρμιον ὄρος· ὁ δὲ Γύγου καὶ Ἀλυάττου καὶ Κροίσου ἀπὸ τῶν ἐν Λυδίᾳ καὶ τῆς μεταξὺ Ἀταρνέως τε καὶ Περγάμου πολίχνη ἐρήμη ἐκμεμεταλλευμένα ἔχουσα τὰ χωρία.
또한 미다스의 부는 베르미오스산 주변의 것에서, 기게스와 알뤼앗테스 및 크로이소스의 부는 리디아의 광산과, 아타르네우스와 페르가몬 사이에 있는 땅이 완전히 채굴되어 폐허가 된 작은 마을에서 비롯되었다는 이야기이다.
§14.5.29ἔτι καὶ ταῦτα μέμψαιτο ἄν τις τοῦ Ἀπολλοδώρου, ὅτι τῶν νεωτέρων καινοτομούντων πολλὰ παρὰ τὰς Ὁμηρικὰς ἀποφάσεις, εἰωθὼς ταῦτʼ ἐλέγχειν ἐπὶ πλέον, ἐνταῦθα οὐκ ὠλιγώρηκε μόνον, ἀλλὰ καὶ τἀναντία εἰς ἓν συνάγει τὰ μὴ ὡσαύτως λεγόμενα.
나아가 아폴로도루스에 대해 다음과 같은 점도 비난할 수 있을 것이다. 즉, 후대 작가들이 호메로스의 표명에 반해 많은 새로운 시도를 행할 때 평소에는 이를 상세히 논박하는 습관이 있으면서도, ¦p.949 여기서는 태만했을 뿐만 아니라, 동일하게 말해지지 않고 서로 모순되는 사안들을 하나로 모아 버렸기 때문이다.
ὁ μὲν γὰρ Ξάνθος ὁ Λυδὸς μετὰ τὰ Τρωικά φησιν ἐλθεῖν τοὺς Φρύγας ἐκ τῆς Εὐρώπης καὶ τῶν ἀριστερῶν τοῦ Πόντου, ἀγαγεῖν δʼ αὐτοὺς Σκαμάνδριον ἐκ Βερεκύντων καὶ Ἀσκανίας.
왜냐하면 리디아인 크산토스는 트로이아 전쟁 후에 프뤼기아인들이 유럽과 흑해의 좌측 지역에서 건너왔다고 말하며, 스카만드리오스가 그들을 베레퀸테스 지방과 아스카니아로부터 인도했다고 하기 때문이다.
ἐπιλέγει δὲ τούτοις ὁ Ἀπολλόδωρος, ὅτι τῆς Ἀσκανίας ταύτης μνημονεύει καὶ Ὅμηρος ἧς ὁ Ξάνθος
"
Φόρκυς δὲ Φρύγας ἦγε καὶ Ἀσκάνιος θεοειδὴς
τῆλʼ ἐξ Ἀσκανίης.
이에 대해 아폴로도루스는 호메로스 역시 크산토스가 말하는 이 아스카니아를 언급하고 있다고 덧붙인다. "포르퀴스와 신과 같은 아스카니오스는 프뤼기아인들을 이끌었다, 멀리 아스카니아로부터.
"
ἀλλʼ εἰ οὕτως ἔχει, ἡ μὲν μετανάστασις ὕστερον ἂν εἴη τῶν Τρωικῶν γεγονυῖα, ἐν δὲ τοῖς Τρωικοῖς τὸ λεγόμενον ὑπὸ τοῦ ποιητοῦ ἐπικουρικὸν ἧκεν ἐκ τῆς περαίας ἐκ τῶν Βερεκύντων καὶ τῆς Ἀσκανίας.
"그러나 만약 그렇다면 이주는 트로이아 전쟁보다 후대의 일이 될 것이며, 한편 트로이아 전쟁 당시에는 시인이 언급한 동맹군이 건너편인 베레퀸테스 지방과 아스카니아로부터 온 셈이 된다.
τίνες οὖν Φρύγες ἦσαν
"
οἵ ῥα τότʼ ἐστρατόωντο παρʼ ὄχθας Σαγγαρίοιο,
"
ὅτε ὁ Πρίαμος
"
ἐπίκουρος ἐὼν μετὰ τοῖσιν ἐλέγμην
"
φησί;
그렇다면 프리아모스가 "내가 동맹군으로서 그들 사이에 셈해지고 있었다 "라고 말할 때, "그때 산가리오스 강가에 진을 치고 있던 "프뤼기아인들은 도대체 누구였단 말인가?
πῶς δὲ ἐκ μὲν Βερεκύντων μετεπέμπετο Φρύγας ὁ Πρίαμος, πρὸς οὓς οὐδὲν ἦν αὐτῷ συμβόλαιον, τοὺς δʼ ὁμόρους καὶ οἷς αὐτὸς πρότερον ἐπεκούρησε παρέλιπεν;
또한 프리아모스는 아무런 교섭도 없었던 베레퀸테스 지방으로부터 프뤼기아인들을 불러오면서, 이웃이자 자신이 이전에 도왔던 이들을 왜 생략했는가?
οὕτω δὲ περὶ τῶν Φρυγῶν εἰπὼν ἐπιφέρει καὶ τὰ περὶ τῶν Μυσῶν οὐχ ὁμολογούμενα τούτοις·
이처럼 프뤼기아인들에 대해 말한 뒤, 그는 뮈시아인들에 관해서도 이와 일치하지 않는 기록들을 덧붙인다.
λέγεσθαι γάρ φησι καὶ τῆς Μυσίας κώμην Ἀσκανίαν περὶ λίμνην ὁμώνυμον, ἐξ ἧς καὶ τὸν Ἀσκάνιον ποταμὸν ῥεῖν, οὗ μνημονεύει καὶ Εὐφορίων
"
Μυσοῖος παρʼ ὕδασιν Ἀσκανίοιο.
즉, 뮈시아에도 동명의 호수 주변에 아스카니아라는 마을이 있으며, 그곳으로부터 아스카니오스 강이 흐른다고 전해진다고 그가 말하고 있고, 이에 대해서는 에우포리온도 언급하고 있기 때문이다. "아스카니오스의 물가에 사는 뮈시아인.
"
καὶ ὁ Αἰτωλὸς Ἀλέξανδρος
"
οἳ καὶ ἐπʼ Ἀσκανίῳ δώματʼ ἔχουσι ῥόῳ,
λίμνης Ἀσκανίης ἐπὶ χείλεσιν· ἔνθα Δολίων
υἱὸς Σιληνοῦ νάσσατο καὶ Μελίης.
"또한 아이톨리아의 알렉산드로스도 다음과 같이 말한다. "그들은 또한 아스카니아 호숫가, 아스카니오스 강물 위에 거처를 두고 있으니, 그곳에 실레노스와 멜리아의 아들 돌리온이 정착하였다.
"
καλοῦσι δέ, φησί, Δολιονίδα καὶ Μυσίαν τὴν περὶ Κύζικον ἰόντι εἰς Μιλητούπολιν.
"그리고 그는 사람들이 퀴지코스 주변에서 밀레토폴리스로 가는 길목의 지역을 돌리오니스와 뮈시아라고 부른다고 말한다.
εἰ οὖν οὕτως ἔχει ταῦτα, καὶ ἐκμαρτυρεῖται ὑπὸ τῶν δεικνυμένων νῦν καὶ ὑπὸ τῶν ποιητῶν, τί ἐκώλυε τὸν Ὅμηρον ταύτης μεμνῆσθαι τῆς Ἀσκανίας, ἀλλὰ μὴ τῆς ὑπὸ Ξάνθου λεγομένης;
그렇다면 만약 이 사안들이 그러하고 오늘날 보이는 사실과 시인들에 의해 증명된다면, 호메로스가 크산토스가 말하는 아스카니아가 아니라 이 아스카니아에 언급하는 것을 무엇이 막았겠는가? 크산토스가 ¦p.950 말하는 아스카니아여야만 할 이유가 없지 않은가.
εἴρηται δὲ καὶ πρότερον περὶ τούτων ἐν τῷ περὶ Μυσῶν καὶ Φρυγῶν λόγῳ, ὥστε ἐχέτω πέρας.
그러나 이 사안들에 대해서는 이전에 뮈시아인과 프뤼기아인에 관한 논의에서 이미 언급되었으므로, 이쯤에서 끝맺도록 하자.