§11.
1.
Il.
Il.
Pros.
Pros.
Λ 160: κειν᾿: λέγει ὁ τεχνικὸϲ ἐν τῷ α΄ ὑπομνήματι τῷ περὶ παθῶν Διδύμου·
Λ 160: κειν᾿에 대하여: 문법가는 디디모스의 『변화들에 대하여』에 대한 첫 번째 주석서에서 다음과 같이 말한다.
τὰ ὀξύτονα ἡνίκα ἐκθλίβηται τὴν ὀξυνομένην ϲυλλαβήν, ἀναπέμπει τὴν ὀξεῖαν ἐπὶ τὴν ὀπίϲω ϲυλλαβήν, καὶ ἐὰν ᾖ ἡ ἐκθλιβεῖϲα ϲυλλαβὴ ἡ ἔχουϲα τὴν ὀξεῖαν βραχεῖα, ἡ δὲ ὀπίϲω ϲυλλαβὴ φύϲει μακρά, τῷ τονικῷ παρεγγέλματι γίνεται περιϲπώμενον.
옥시톤(어말 예악센트 어)이 예악센트를 가진 음절이 생략될 때, 예악센트를 바로 앞 음절로 돌려보낸다. 그리고 만약 생략된 예악센트를 가진 음절이 단음절이고, 앞 음절이 본래 장음절이라면, 악센트 규칙에 따라 곡악센트(페리스포메논)가 된다.
περιϲπᾶ γοῦν τὸ δεῖλ᾿.
따라서 deîl'에는 곡악센트가 붙는다.
ἐν δὲ τῇ Ὁμηρικῇ προϲῳδίᾳ ἐναντιοῦται τούτῳ.
그러나 호메로스 악센트법에서는 이와 반대된다.
§22.
2.
Il.
Il.
Pros.
Pros.
P 201: ζητεῖ ὁ Ἡρωδιανὸϲ ἐν τῷ α' ὑπομνήματι τῷ περὶ παθῶν Διδύμου περὶ τοῦ ἆ δεῖλ᾿, πῶϲ δεῖ τονίζειν αὐτὸ καί φηϲι.
P 201: 헤로디아노스는 디디모스의 『변화들에 대하여』에 대한 첫 번째 주석서에서 â deîl'에 대해 그것을 어떻게 악센트 처리해야 하는지 탐구하며 다음과 같이 말한다.
πολὺ δὲ πρότερον παρὰ τῷ ποιητῇ ἐϲτὶ τὸ τῆϲ ἀναγνώϲεωϲ «ἆ δείλ᾿ οὐδέ τί τοι θάνατοϲ» ἢ «ἆ δεῖλ᾿ οὐδέ τί τοι θάνατοϲ».
시인［호메로스］에게서는 낭독법상 'â deíl' oudé tí toi thánatos'가 'â deîl' oudé tí toi thánatos'보다 훨씬 더 우선한다.
τὸ γὰρ πλῆρέϲ ἐϲτιν ἆ δειλέ· οὐ γάρ, ὡϲ οἱ ἐξηγηϲάμενοι, τοῦ δείλαιε ἀποκοπή.
왜냐하면 완전한 형태는 â deilé이며, 주석가들이 설명하는 것처럼 deílaie의 어미탈락(apocope)이 아니기 때문이다.
ἐν ἑτέροιϲ γὰρ αὐτὸϲ λέγει «ἆ δειλώ, τί νυ δάκρυ κατείβετον» (Od φ 86).
실제로 다른 곳에서 시인 자신이 'â deilṓ, tí ny dákry kateíbeton'(Od. φ 86)이라고 말한다.
περιγέγραπται οὖν ἡ ὀξεῖα, εἶτα καὶ ἀνάπαυϲιϲ γέγονεν.
따라서 예악센트는 제외되었고, 그 후에 휴지도 일어났다.
ἆρα οὖν φυλαχθήϲεται ἡ ὀξεῖα, ἢ ἐπεὶ περιγέγραπται τὸ φωνῆεν τῆϲ ὀξείαϲ περιγέγραπται καὶ ὁ τόνοϲ;
그렇다면 예악센트는 보존될 것인가, 아니면 예악센트를 가진 모음이 제외되었으므로 악센트 또한 제외되었는가?
τὸ κρινόμενον ἐκεῖνο, ἵνα ἐπιϲτάμενοι ἀναγνῶμεν.
그것이 판정되어야 할 부분이며, 우리가 지식을 가지고 낭독할 수 있도록 하기 위함이다.
ἕν ἐϲτιν εἰπεῖν, εἰ ἅπαξ περιγέγραπται τὸ φωνῆεν τὸ ἔχον τὴν ὀξεῖαν, ὁ τόνοϲ γενέϲθω τῆϲ προτέραϲ ϲυλλαβῆϲ, οὐχὶ τῆϲ ἐπὶ τέλουϲ.
말할 수 있는 한 가지는, 예악센트를 가진 모음이 일단 제외되었다면, 악센트는 끝음절이 아니라 앞 음절에 놓여야 한다는 것이다.
§33.
3.
Schol.
Schol.
A ad Il.
A ad Il.
Γ 272 et E. M. 116, 51: ἄωρτο· ἄρω ἐϲτὶ τὸ ϲημαντικὸν τοῦ ἁρμόζω, οὗ μέλλων ἄρϲω, ἀόριϲτοϲ ἦρϲα «Θέτιϲ ὤμοιϲιν ἐπῆρϲεν» (Il.
Γ 272 et E. M. 116, 51: âōrto에 대하여: árō는 harmózō(적합하게 하다)를 의미하는 단어이며, 미래형은 ársō, 아오리스트형은 êrsa이다. "테티스는 어깨에 적합하게 했다(epêrsen)"(Il.
Ο 167 et 339) ἀντὶ τοῦ ἐφήρμοϲεν «καὶ πώμαϲιν ἄρϲον ἅπαντα» (Od.
XV 167 및 339)는 ephérmosen 대신에 쓰였고, "그리고 뚜껑으로 모든 것을 적합하게 하라(árson)"(Od.
β 353) ἀντὶ τοῦ ἐφάρμοϲον.
ii 353)는 ephármoson 대신에 쓰였다.
τοῦ ἄρω ὁ παρακείμενοϲ ἦρκα, ὁ παθητικὸϲ ἦρμαι, ὑπερϲυντέλικοϲ ἤρμην, τὸ τρίτον ἦρτο, ϲυϲτολῇ ἄρτο, ἐπενθέϲει τοῦ ω ἄωρτο ὥϲπερ εἶθα εἴωθα.
árō의 완료형은 êrka, 수동 완료형은 êrmai, 과거완료형은 êrmēn, 그 3인칭 단수는 êrto이며, 단축(systole)에 의해 árto가 되고, ω의 삽입(epenthesis)에 의해 âōrto가 된다. 이는 eîtha가 eíōtha가 되는 것과 같다.
οὕτωϲ Ἡρωδιανὸϲ ἐν τῷ β΄ ὑπομνήματι τῷ περὶ παθῶν Διδύμου.
이와 같이 헤로디아노스는 디디모스의 『변화들에 대하여』에 대한 두 번째 주석서에서 말한다.