§2#2Ἐπεὶ δὲ τρόποι πλείους τῆς αἰτίας (καὶ γὰρ τὸ τίνος ἕνεκα, καὶ ὅθεν ἡ ἀρχὴ τῆς κινήσεως, καὶ τὴν ὕλην καὶ τὸν λόγον αἴτιον εἶναί φαμεν), πρῶτον μὲν οὖν ἐπειδὴ λέγομεν τὴν φύσιν ἕνεκά του ποιεῖν, τοῦτο δ’ ἀγαθόν τι, τὴν δ’ ἀνάπαυσιν παντὶ τῷ πεφυκότι κινεῖσθαι, μὴ δυναμένῳ δ’ ἀεὶ καὶ συνεχῶς κινεῖσθαι μεθ’ ἡδονῆς ἀναγκαῖον εἶναι καὶ ὠφέλιμον, τῷ δ’ ὕπνῳ δι’ αὐτὴν τὴν ἀλήθειαν προσάπτουσι τὴν μεταφορὰν ταύτην ὡς ἀναπαύσει ὄντι·
원인에는 여러 방식이 있으므로(우리는 목적, 운동의 시원, 질료, 형상을 원인이라고 말하기 때문이다), 우선 첫째로 자연은 어떤 목적을 위해 일하며 그것은 어떤 좋은 것이고, 태어나기를 움직이게 되어 있으나 항상 그리고 지속적으로 즐거움과 함께 움직일 수는 없는 모든 것에게 휴식은 필연적이고 유익한 것이라고 우리가 말하는 만큼, 사람들은 진리 자체 덕분에 잠에 대해 휴식이라는 이 비유를 적용한다.
ὥστε σωτηρίας ἕνεκα τῶν ζῴων ὑπάρχει.
따라서 잠은 동물의 보존을 위해 존재하는 것이다.
Ἡ δ’ ἐγρήγορσις τέλος·
반면에 깨어 있음은 목적이다.
τὸ γὰρ αἰσθάνεσθαι καὶ τὸ φρονεῖν πᾶσι τέλος οἷς ὑπάρχει θάτερον αὐτῶν·
왜냐하면 지각하는 것과 생각하는 것은 그 중 어느 하나를 지닌 모든 것에게 목적이기 때문이다.
βέλτιστα γὰρ ταῦτα, τὸ δὲ τέλος βέλτιστον.
이것들이 최선이며, 목적이란 최선의 것이기 때문이다.
Ὥστε ἀναγκαῖον ἑκάστῳ τῶν ζῴων ὑπάρχειν τὸν ὕπνον.
따라서 개별 동물에게 잠이 존재하는 것은 필연적이다.
Λέγω δ’ ἐξ ὑποθέσεως τὴν ἀνάγκην, ὅτι εἰ ζῷον ἔσται ἔχον τὴν αὑτοῦ φύσιν, ἐξ ἀνάγκης τιν’ ὑπάρχειν αὐτῷ δεῖ, καὶ τούτων ὑπαρχόντων ἕτερα ὑπάρχειν.
내가 말하는 필연성이란 가설적 필연성인데, 만약 자신의 자연(본성)을 지닌 동물이 존재한다면 그것에는 필연적으로 어떤 것들이 존재해야만 하고, 이것들이 존재함에 따라 다른 것들이 존재해야 한다는 것이다.
Ἔτι δὲ ποίας κινήσεως καὶ πράξεως ἐν τοῖς σώμασι γιγνομένης συμβαίνει τό τε ἐγρηγορέναι καὶ τὸ καθεύδειν τοῖς ζῴοις, μετὰ ταῦτα λεκτέον.
나아가 몸 안에서 어떤 운동과 활동이 일어남으로써 동물들에게 깨어 있음과 잠이 생겨나는지는 이 다음에 말해야 한다.
Τοῖς μὲν οὖν ἄλλοις ζῴοις καθάπερ τοῖς ἐναίμοις ὑποληπτέον εἶναι τὰ αἴτια τοῦ πάθους, ἢ ταὐτὰ ἢ τὰ ἀνάλογον, τοῖς δ’ ἐναίμοις ἅπερ τοῖς ἀνθρώποις·
다른 (무혈) 동물들에 대해서는 유혈 동물들과 마찬가지로 그 겪음의 원인이 동일하거나 유비적인 것이라고 상정해야 하며, 유혈 동물들에 대해서는 인간과 동일한 원인이라고 상정해야 한다.
ὥστ’ ἐκ τούτων πάντα θεωρητέον.
따라서 이것들로부터 모든 것을 고찰해야 한다.
Ὅτι μὲν οὖν ἡ τῆς αἰσθήσεως ἀρχὴ γίνεται ἀπὸ τοῦ αὐτοῦ μέρους τοῖς ζῴοις ἀφ’ οὗπερ καὶ ἡ τῆς κινήσεως, διώρισται πρότερον ἐν ἑτέροις.
지각의 시원이 운동의 시원과 동일한 부분에서 동물들에게 생겨난다는 점은 이미 다른 저작들에서 규정되었다.
Αὕτη δ’ ἐστὶ τριῶν διωρισμένων τόπων ὁ μέσος κεφαλῆς καὶ τῆς κάτω κοιλίας.
그리고 이 부분은 규정된 세 장소(머리, 하복부, 그 중간) 중 머리와 하복부의 중간이다.
Τοῖς μὲν οὖν ἐναίμοις τοῦτ’ ἐστὶ τὸ περὶ τὴν καρδίαν μέρος·
그러므로 유혈 동물들에게 이것은 심장 부근의 부위이다.
πάντα γὰρ τὰ ἔναιμα καρδίαν ἔχει, καὶ ἡ ἀρχὴ τῆς κινήσεως καὶ τῆς αἰσθήσεως τῆς κυρίας ἐντεῦθέν ἐστιν.
왜냐하면 모든 유혈 동물은 심장을 가지고 있으며, 운동의 시원과 주도적인 지각의 시원이 그곳에 있기 때문이다.
Τῆς μὲν οὖν κινήσεως φανερὸν ὅτι καὶ ἡ τοῦ πνεύματος ἀρχὴ καὶ ὅλως ἡ τῆς καταψύξεώς ἐστιν ἐνταῦθα, καὶ τὸ ἀναπνεῖν τε καὶ τὸ ὑγρῷ καταψύχεσθαι πρός γε σωτηρίαν τοῦ ἐν τούτῳ τῷ μορίῳ θερμοῦ ἡ φύσις πεπόρικεν.
운동에 대해서는 기(프네우마)의 시원과 통틀어 냉각의 시원이 그곳에 있음이 분명하며, 호흡하는 것과 수분으로 냉각하는 것은 이 부위에 있는 열을 보존하기 위해 자연이 마련해 준 것이다.
Ῥηθήσεται δὲ περὶ αὐτῆς ὕστερον καθ’ αὑτήν.
이에 대해서는 나중에 그것 자체로 언급될 것이다.
Τοῖς δ’ ἀναίμοις καὶ τοῖς ἐντόμοις καὶ μὴ δεχομένοις πνεῦμα ἐν τῷ ἀνάλογον τὸ σύμφυτον πνεῦμα ἀναφυσώμενον καὶ συνιζάνον φαίνεται.
반면에 무혈 동물이나 곤충, 그리고 기(호흡)를 받아들이지 않는 것들에서는 유비적인 부위에서 타고난 기(생득적 프네우마)가 팽창하고 수축하는 것이 보인다.
Δῆλον δὲ τοῦτο ἐπὶ τῶν ὁλοπτέρων, οἷον σφηκῶν καὶ μελισσῶν, καὶ ἐν ταῖς μυίαις καὶ ὅσα τοιαῦτα.
이 점은 벌이나 미생물, 그리고 파리나 그와 같은 종류의 것들과 같은 온날개곤충(전시류)에서 분명하다.
Ἐπεὶ δὲ κινεῖν μέν τι ἢ ποιεῖν ἄνευ ἰσχύος ἀδύνατον, ἰσχὺν δὲ ποιεῖ ἡ τοῦ πνεύματος κάθεξις, τοῖς μὲν εἰσφερομένοις ἡ θύραθεν, τοῖς δὲ μὴ ἀναπνέουσιν ἡ σύμφυτος.
그런데 힘 없이는 무언가를 움직이거나 작용하는 것이 불가능하며, 힘을 만드는 것은 기(프네우마)의 유지(억제)인데, 외부에서 기를 들이쉬는 동물들에게는 외부의 기가, 호흡하지 않는 동물들에게는 타고난 기가 이를 수행한다.
Διὸ καὶ βομβοῦντα φαίνεται τὰ πτερωτά, ὅταν κινῆται, τῇ τρίψει τοῦ πνεύματος προσπίπτοντος πρὸς τὸ ὑπόζωμα τῶν ὁλοπτέρων.
그렇기 때문에 날개 달린 동물들은 움직일 때 온날개곤충의 가슴-배 경계막에 기가 부딪혀 마찰함으로써 윙윙 소리를 내는 것이 보인다.
Κινεῖται δὲ πᾶν αἰσθήσεώς τινος γινομένης, ἢ οἰκείας ἢ ἀλλοτρίας, ἐν τῷ πρώτῳ αἰσθητηρίῳ.
그리고 모든 것은 제1감각 기관에서 자기 내부의 혹은 외부의 어떤 지각이 일어날 때 움직인다.
Εἰ δ’ ἐστὶν ὁ ὕπνος καὶ ἡ ἐγρήγορσις πάθη τοῦ μορίου τούτου, ἐν ᾧ μὲν τόπῳ καὶ ἐν ᾧ μορίῳ πρώτῳ γίνεται ὁ ὕπνος καὶ ἡ ἐγρήγορσις, φανερόν.
만약 잠과 깨어 있음이 이 부위의 겪음이라면, 잠과 깨어 있음이 어느 장소와 어느 제1부위에서 일어나는지는 분명하다.
Κινοῦνται δ’ ἔνιοι καθεύδοντες καὶ ποιοῦσι πολλὰ ἐγρηγορικά, οὐ μέντοι ἄνευ φαντάσματος καὶ αἰσθήσεώς τινος·
어떤 사람들은 잠자면서 움직이며 깨어 있을 때와 같은 많은 행동을 하지만, 그러나 그것이 심상(판타스마)이나 어떤 지각 없이 일어나는 것은 아니다.
τὸ γὰρ ἐνύπνιόν ἐστιν αἴσθημα τρόπον τινά.
왜냐하면 꿈은 어떤 면에서 감각(지각 내용)이기 때문이다.
Λεκτέον δὲ περὶ αὐτῶν ὕστερον.
이것들에 대해서는 나중에 말해야 한다.
Διότι δὲ τὰ μὲν ἐνύπνια μνημονεύουσιν ἐγερθέντες, τὰς δ’ ἐγρηγορικὰς πράξεις οὐ μνημονεύουσιν, ἐν τοῖς προβληματικοῖς εἴρηται.
또한 왜 꿈은 깨어난 뒤에 기억하는 반면, 잠결에 한 깨어 있을 때와 같은 행동은 기억하지 못하는지에 대해서는 『문제집』에서 언급되었다.