§1.1253bἐπεὶ δὲ φανερὸν ἐξ ὧν μορίων ἡ πόλις συνέστηκεν, ἀναγκαῖον πρῶτον περὶ οἰκονομίας εἰπεῖν·
폴리스가 어떤 부분들로 구성되어 있는지가 분명해졌으므로, 먼저 가정에 관한 관리(가정관리)에 대해 말하는 것이 필연적이다.
πᾶσα γὰρ σύγκειται πόλις ἐξ οἰκιῶν.
왜냐하면 모든 폴리스는 가정들로 구성되어 있기 때문이다.
οἰκονομίας δὲ μέρη ἐξ ὧν πάλιν οἰκία συνέστηκεν· οἰκία δὲ τέλειος ἐκ δούλων καὶ ἐλευθέρων.
가정관리의 부분들은 거기서부터 다시 가정이 구성되는 것들이며, 완성된 가정은 노예들과 자유인들로 이루어진다.
ἐπεὶ δʼ ἐν τοῖς ἐλαχίστοις πρῶτον ἕκαστον ζητητέον, πρῶτα δὲ καὶ ἐλάχιστα μέρη οἰκίας δεσπότης καὶ δοῦλος, καὶ πόσις καὶ ἄλοχος, καὶ πατὴρ καὶ τέκνα, περὶ τριῶν ἂν τούτων σκεπτέον εἴη τί ἕκαστον καὶ ποῖον δεῖ εἶναι.
그런데 어떤 것이든 먼저 최소한의 요소들 안에서 탐구해야 하며, 가정이 최초이자 최소한의 부분들은 주인과 노예, 남편과 아내, 그리고 아버지와 자녀들이므로, 이 세 가지 관계에 대해 각각이 무엇이며 어떤 상태여야 하는지 고찰해야 할 것이다.
ταῦτα δʼ ἐστὶ δεσποτικὴ καὶ γαμική (ἀνώνυμον γὰρ ἡ γυναικὸς καὶ ἀνδρὸς σύζευξις) καὶ τρίτον τεκνοποιητική (καὶ γὰρ αὕτη οὐκ ὠνόμασται ἰδίῳ ὀνόματι).
이것들은 즉 주인-노예 관계, 혼인 관계(왜냐하면 아내와 남편의 결합에는 고유한 이름이 없기 때문이다), 그리고 세 번째로 자녀출산 관계(왜냐하면 이것 역시 독자적인 이름으로 명명되지 않았기 때문이다)이다.
ἔστωσαν δὴ αὗται τρεῖς ἃς εἴπομεν.
우리가 말한 이 세 가지가 그것들이라고 해두자.
ἔστι δέ τι μέρος ὃ δοκεῖ τοῖς μὲν εἶναι οἰκονομία, τοῖς δὲ μέγιστον μέρος αὐτῆς·
그런데 어떤 사람들에게는 그것이 가정관리 자체라고 여겨지고, 다른 사람들에게는 그것의 가장 큰 부분이라고 여겨지는 어떤 부분이 있다.
ὅπως δʼ ἔχει, θεωρητέον· λέγω δὲ περὶ τῆς καλουμένης χρηματιστικῆς.
그것이 어떠한지 고찰해야 하는데, 내가 말하는 것은 이른바 획득술에 관한 것이다.
πρῶτον δὲ περὶ δεσπότου καὶ δούλου εἴπωμεν, ἵνα τά τε πρὸς τὴν ἀναγκαίαν χρείαν ἴδωμεν, κἂν εἴ τι πρὸς τὸ εἰδέναι περὶ αὐτῶν δυναίμεθα λαβεῖν βέλτιον τῶν νῦν ὑπολαμβανομένων.
먼저 주인과 노예에 대해 말해보자. 이는 필수적인 쓰임새에 관한 것들을 보기 위함이며, 또한 그들에 대해 알기 위해 현재 생각되는 것들보다 더 나은 무언가를 얻을 수 있을지 보기 위함이다.
τοῖς μὲν γὰρ δοκεῖ ἐπιστήμη τέ τις εἶναι ἡ δεσποτεία, καὶ ἡ αὐτὴ οἰκονομία καὶ δεσποτεία καὶ πολιτικὴ καὶ βασιλική, καθάπερ εἴπομεν ἀρχόμενοι·
왜냐하면 어떤 이들에게는 주인 노릇이 일종의 지식으로 여겨지며, 가정관리와 주인 노릇, 정치적 지배와 왕적 지배가 동일한 것이라고 여겨지기 때문이다. 이는 우리가 시작할 때 말한 바와 같다.
τοῖς δὲ παρὰ φύσιν τὸ δεσπόζειν (νόμῳ γὰρ τὸν μὲν δοῦλον εἶναι τὸν δʼ ἐλεύθερον, φύσει δʼ οὐθὲν διαφέρειν)·
반면 다른 이들에게는 주인 노릇을 하는 것이 자연에 반하는 것으로 여겨진다(왜냐하면 법에 의해 한쪽은 노예이고 다른 쪽은 자유인일 뿐, 자연적으로는 아무런 차이도 없기 때문이다).
διόπερ οὐδὲ δίκαιον·
그렇기 때문에 그것은 올바르지도 않다.
βίαιον γάρ.
폭력적이기 때문이다.
ἐπεὶ οὖν ἡ κτῆσις μέρος τῆς οἰκίας ἐστὶ καὶ ἡ κτητικὴ μέρος τῆς οἰκονομίας (ἄνευ γὰρ τῶν ἀναγκαίων ἀδύνατον καὶ ζῆν καὶ εὖ ζῆν), ὥσπερ δὲ ταῖς ὡρισμέναις τέχναις ἀναγκαῖον ἂν εἴη ὑπάρχειν τὰ οἰκεῖα ὄργανα, εἰ μέλλει ἀποτελεσθήσεσθαι τὸ ἔργον, οὕτω καὶ τῷ οἰκονομικῷ.
그러므로 소유물은 가정의 일부분이고 소유술은 가정관리의 일부분이므로(왜냐하면 필수적인 것들이 없다면 사는 것도 잘 사는 것도 불가능하기 때문이다), 그리고 마치 규정된 기술들에 있어서 일이 성취되려면 고유한 도구들이 갖추어져 있어야 하는 것이 필연적인 것처럼, 가정관리자에게도 마찬가지이다.
τῶν δʼ ὀργάνων τὰ μὲν ἄψυχα τὰ δὲ ἔμψυχα (οἷον τῷ κυβερνήτῃ ὁ μὲν οἴαξ ἄψυχον ὁ δὲ πρῳρεὺς ἔμψυχον·
그런데 도구들 중 어떤 것은 생명이 없고 어떤 것은 생명이 있다(예컨대 선장에게 키는 생명이 없는 것이고 앞잡이는 생명이 있는 것이다.
ὁ γὰρ ὑπηρέτης ἐν ὀργάνου εἴδει ταῖς τέχναις ἐστίν)·
왜냐하면 조수란 기술들에서 도구의 부류에 속하기 때문이다).
οὕτω καὶ τὸ κτῆμα ὄργανον πρὸς ζωήν ἐστι, καὶ ἡ κτῆσις πλῆθος ὀργάνων ἐστί, καὶ ὁ δοῦλος κτῆμά τι ἔμψυχον, καὶ ὥσπερ ὄργανον πρὸ ὀργάνων πᾶς ὑπηρέτης.
이와 같이 소유물도 생명을 위한 도구이며, 소유물이란 도구들의 집합이고, 노예는 일종의 생명이 있는 소유물이며, 모든 조수는 도구들에 앞서는 도구와 같다.
εἰ γὰρ ἠδύνατο ἕκαστον τῶν ὀργάνων κελευσθὲν ἢ προαισθανόμενον ἀποτελεῖν τὸ αὑτοῦ ἔργον, καὶ ὥσπερ τὰ Δαιδάλου φασὶν ἢ τοὺς τοῦ Ἡφαίστου τρίποδας, οὕς φησιν ὁ ποιητὴς αὐτομάτους θεῖον δύεσθαι ἀγῶνα, οὕτως αἱ κερκίδες ἐκέρκιζον αὐταὶ καὶ τὰ πλῆκτρα ἐκιθάριζεν, οὐδὲν ἂν ἔδει οὔτε τοῖς ἀρχιτέκτοσιν ὑπηρετῶν οὔτε τοῖς δεσπόταις δούλων.
왜냐하면 만일 도구들 각각이 명령을 받거나 미리 알아차려서 자신의 일을 완수할 수 있다면, 마치 다이달로스의 작품들이나, 시인이 스스로 신들의 모임에 들어간다고 말한 헤파이스토스의 삼각대들처럼, 그와 같이 북이 스스로 천을 짜고 채가 거문고를 켠다면, 건축 장인에게 조수도 필요 없고 주인에게 노예도 필요 없을 것이기 때문이다.