§3.7τὸ δὲ φοβερὸν οὐ πᾶσι μὲν τὸ αὐτό, λέγομεν δέ τι καὶ ὑπὲρ ἄνθρωπον.
한편 두려운 것은 모든 사람에게 동일하지 않으며, 어떤 것은 인간의 한계를 넘어서는 것이라고도 말한다.
τοῦτο μὲν οὖν παντὶ φοβερὸν τῷ γε νοῦν ἔχοντι·
따라서 이러한 것은 적어도 이성을 가진 모든 사람에게 두려운 것이다.
τὰ δὲ κατʼ ἄνθρωπον διαφέρει μεγέθει καὶ τῷ μᾶλλον καὶ ἧττον·
반면 인간적인 것들은 크기와 정도(더하고 덜함)에 있어서 차이가 있다.
ὁμοίως δὲ καὶ τὰ θαρραλέα.
대담함을 자아내는 것들도 이와 마찬가지이다.
ὁ δὲ ἀνδρεῖος ἀνέκπληκτος ὡς ἄνθρωπος.
그런데 용감한 사람은 인간으로서 동요하지 않는다.
φοβήσεται μὲν οὖν καὶ τὰ τοιαῦτα, ὡς δεῖ δὲ καὶ ὡς ὁ λόγος ὑπομενεῖ τοῦ καλοῦ ἕνεκα·
그러므로 그는 그러한 것들조차 두려워하겠지만, 마땅히 그러해야 하듯이, 그리고 이성이 명하는 대로, 고귀함을 위해 견뎌낼 것이다.
τοῦτο γὰρ τέλος τῆς ἀρετῆς.
이것이 덕의 목적이기 때문이다.
ἔστι δὲ μᾶλλον καὶ ἧττον ταῦτα φοβεῖσθαι, καὶ ἔτι τὰ μὴ φοβερὰ ὡς τοιαῦτα φοβεῖσθαι.
그러나 이것들을 더 많이 혹은 더 적게 두려워하는 일이 있으며, 게다가 두려운 것이 아닌 것을 마치 두려운 것인 양 두려워하는 일도 있다.
γίνεται δὲ τῶν ἁμαρτιῶν ἣ μὲν ὅτι ὃ οὐ δεῖ, ἣ δὲ ὅτι οὐχ ὡς δεῖ, ἣ δὲ ὅτι οὐχ ὅτε, ἤ τι τῶν τοιούτων·
그리고 잘못은 두려워해서는 안 될 것을 두려워하기 때문에, 혹은 마땅히 그러해야 할 방식대로 두려워하지 않기 때문에, 혹은 제때에 두려워하지 않기 때문에, 또는 그와 같은 종류의 어떤 일 때문에 일어난다.
ὁμοίως δὲ καὶ περὶ τὰ θαρραλέα.
대담함을 자아내는 것들에 관해서도 마찬가지이다.
ὁ μὲν οὖν ἃ δεῖ καὶ οὗ ἕνεκα ὑπομένων καὶ φοβούμενος, καὶ ὡς δεῖ καὶ ὅτε, ὁμοίως δὲ καὶ θαρρῶν, ἀνδρεῖος·
그러므로 마땅히 그래야 할 것을, 그리고 그것을 위한 목적을 위해, 마땅히 그래야 할 방식으로 그리고 제때에 견뎌내고 두려워하며, 마찬가지로 대담하게 행동하는 사람이 용감한 사람이다.
κατʼ ἀξίαν γάρ, καὶ ὡς ἂν ὁ λόγος, πάσχει καὶ πράττει ὁ ἀνδρεῖος.
왜냐하면 용감한 사람은 가치에 걸맞게, 그리고 이성이 명하는 대로 겪고 행동하기 때문이다.
τέλος δὲ πάσης ἐνεργείας ἐστὶ τὸ κατὰ τὴν ἕξιν.
그런데 모든 활동의 목적은 그 상태(품성상태)에 따른 것이다.
†καὶ τῷ ἀνδρείῳ δὲ ἡ ἀνδρεία καλόν. † τοιοῦτον δὴ καὶ τὸ τέλος·
†그리고 용감한 사람에게 용기는 고귀한 것이다.† 목적 역시 그러한 것이다.
ὁρίζεται γὰρ ἕκαστον τῷ τέλει.
왜냐하면 각각의 것은 그 목적에 의해 정의되기 때문이다.
καλοῦ δὴ ἕνεκα ὁ ἀνδρεῖος ὑπομένει καὶ πράττει τὰ κατὰ τὴν ἀνδρείαν.
참으로 고귀함을 위해 용감한 사람은 견뎌내고 용기에 따른 행동들을 한다.
τῶν δʼ ὑπερβαλλόντων ὁ μὲν τῇ ἀφοβίᾳ ἀνώνυμος (εἴρηται δʼ ἡμῖν ἐν τοῖς πρότερον ὅτι πολλά ἐστιν ἀνώνυμα), εἴη δʼ ἄν τις μαινόμενος ἢ ἀνάλγητος, εἰ μηδὲν φοβοῖτο, μήτε σεισμὸν μήτε κύματα, καθάπερ φασὶ τοὺς Κελτούς·
반면 과도한 사람들 중에서, 두려움이 없음에서 과도한 사람은 무명이다(많은 상태들이 이름이 없다는 것은 우리가 이전에 이미 말한 바 있다). 만약 아무것도, 지진도 파도도 두려워하지 않는 사람이 있다면, 켈트인들에 대해 사람들이 말하듯, 그는 미치광이이거나 무감각한 사람일 것이다.
ὁ δὲ τῷ θαρρεῖν ὑπερβάλλων περὶ τὰ φοβερὰ θρασύς.
반면 두려운 것들에 대해 대담함에 있어서 과도한 사람은 ‘무모한 사람’이다.
δοκεῖ δὲ καὶ ἀλαζὼν εἶναι ὁ θρασὺς καὶ προσποιητικὸς ἀνδρείας·
이 무모한 사람은 허풍선이이자 용기를 가장하는 사람으로 보이기도 한다.
ὡς γοῦν ἐκεῖνος περὶ τὰ φοβερὰ ἔχει, οὗτος βούλεται φαίνεσθαι· ἐν οἷς οὖν δύναται, μιμεῖται.
어쨌든 전자가 두려운 것들에 대해 실제로 취하는 상태에 대해, 후자는 그렇게 보이고 싶어 하기에, 자신이 할 수 있는 한 모방하기 때문이다.
διὸ καὶ εἰσὶν οἱ πολλοὶ αὐτῶν θρασύδειλοι·
그렇기 때문에 그들 중 대부분은 ‘비겁한 무모한 자’들이다.
ἐν τούτοις γὰρ θρασυνόμενοι τὰ φοβερὰ οὐχ ὑπομένουσιν.
왜냐하면 이런 일들에서는 호기를 부리지만, 진짜 두려운 것들은 견뎌내지 못하기 때문이다.
ὁ δὲ τῷ φοβεῖσθαι ὑπερβάλλων δειλός·
반면 두려워함에 있어서 과도한 사람은 ‘비겁한 사람’이다.
καὶ γὰρ ἃ μὴ δεῖ καὶ ὡς οὐ δεῖ, καὶ πάντα τὰ τοιαῦτα ἀκολουθεῖ αὐτῷ.
왜냐하면 두려워해서는 안 될 것을 두려워하고, 마땅치 않은 방식으로 두려워하는 등, 이와 같은 모든 일이 그에게 따르기 때문이다.
ἐλλείπει δὲ καὶ τῷ θαρρεῖν·
그는 대담함에 있어서도 부족하다.
ἀλλʼ ἐν ταῖς λύπαις ὑπερβάλλων μᾶλλον καταφανής ἐστιν.
하지만 고통에 있어서 과도하다는 점에서 더 뚜렷이 드러난다.
δύσελπις δή τις ὁ δειλός· πάντα γὰρ φοβεῖται.
실로 비겁한 사람은 낙담하기 쉬운 자인데, 모든 것을 두려워하기 때문이다.
ὁ δʼ ἀνδρεῖος ἐναντίως·
반면 용감한 사람은 그 정반대이다.
τὸ γὰρ θαρρεῖν εὐέλπιδος.
대담하다는 것은 희망에 찬 사람의 특징이기 때문이다.
περὶ ταὐτὰ μὲν οὖν ἐστὶν ὅ τε δειλὸς καὶ ὁ θρασὺς καὶ ὁ ἀνδρεῖος, διαφόρως δʼ ἔχουσι πρὸς αὐτά·
그러므로 비겁한 사람과 무모한 사람과 용감한 사람은 동일한 것들에 관련되지만, 그것들에 대해 서로 다른 태도를 취한다.
οἳ μὲν γὰρ ὑπερβάλλουσι καὶ ἐλλείπουσιν, ὃ δὲ μέσως ἔχει καὶ ὡς δεῖ·
앞의 이들은 과도하거나 부족한 반면, 뒤의 이는 중용을 지키며 마땅히 취해야 할 태도를 취하기 때문이다.
καὶ οἱ μὲν θρασεῖς προπετεῖς, καὶ βουλόμενοι πρὸ τῶν κινδύνων ἐν αὐτοῖς δʼ ἀφίστανται, οἱ δʼ ἀνδρεῖοι ἐν τοῖς ἔργοις ὀξεῖς, πρότερον δʼ ἡσύχιοι.
또한 무모한 사람들은 성급하여 위험이 닥치기 전에는 그것을 원하지만, 막상 위험에 부딪치면 물러선다. 반면 용감한 사람들은 실제 행동에 들어가서는 기민하지만, 그 전에는 침착하다.
καθάπερ οὖν εἴρηται, ἡ ἀνδρεία μεσότης ἐστὶ περὶ θαρραλέα καὶ φοβερά, ἐν οἷς εἴρηται, καὶ ὅτι καλὸν αἱρεῖται καὶ ὑπομένει, ἢ ὅτι αἰσχρὸν τὸ μή.
그러므로 이미 말한 바와 같이, 용기는 우리가 언급한 상황들 속에서 대담함을 자아내는 것들과 두려운 것들에 관한 중용이며, 용기 있는 사람이 그것을 선택하고 견뎌내는 것은 그것이 고귀하기 때문이거나, 그렇게 하지 않는 것이 수치스럽기 때문이다.
τὸ δʼ ἀποθνήσκειν φεύγοντα πενίαν ἢ ἔρωτα ἤ τι λυπηρὸν οὐκ ἀνδρείου, ἀλλὰ μᾶλλον δειλοῦ·
하지만 빈곤이나 연애, 혹은 어떤 고통스러운 일로부터 도망치기 위해 죽음을 선택하는 것은 용감한 사람의 행동이 아니라 오히려 비겁한 사람의 행동이다.
μαλακία γὰρ τὸ φεύγειν τὰ ἐπίπονα, καὶ οὐχ ὅτι καλὸν ὑπομένει, ἀλλὰ φεύγων κακόν.
왜냐하면 괴로운 일들로부터 도망치는 것은 약한 마음 때문이며, 이 경우 죽음을 견뎌내는 것은 그것이 고귀해서가 아니라 악을 피하기 위해서이기 때문이다.