§1## ΠΕΡΙ ΕΝΥΠΝΙΩΝ ΚΑΙ ΤΗΣ ΚΑΘ’ ΥΠΝΟΝ ΜΑΝΤΙΚΗΣ.
Περὶ δὲ τῆς μαντικῆς τῆς ἐν τοῖς ὕπνοις γινομένης καὶ λεγομένης συμβαίνειν ἀπὸ τῶν ἐνυπνίων, οὔτε καταφρονῆσαι ῥᾴδιον οὔτε πεισθῆναι.
## 꿈과 잠 중의 예언에 관하여 잠 중에서 일어나며 꿈으로부터 비롯된다고 일컬어지는 예언에 대해서는, 쉽게 무시하기도 어렵고 쉽게 믿기도 어렵다.
Τὸ μὲν γὰρ πάντας ἢ πολλοὺς ὑπολαμβάνειν ἔχειν τι σημειῶδες τὰ ἐνύπνια παρέχεται πίστιν ὡς ἐξ ἐμπειρίας λεγόμενον, καὶ τὸ περὶ ἐνίων εἶναι τὴν μαντικὴν ἐν τοῖς ἐνυπνίοις οὐκ ἄπιστον·
모든 사람 혹은 많은 사람들이 꿈이 어떤 징후를 나타낸다고 생각하는 것은 경험에서 비롯된 말로서 신뢰성을 주며, 일부 일들에 대해 꿈속에 예언이 존재한다는 것은 믿기 어려운 일이 아니다.
ἔχει γάρ τινα λόγον, διὸ καὶ περὶ τῶν ἄλλων ἐνυπνίων ὁμοίως ἄν τις οἰηθείη.
그것은 어떤 이치를 가지고 있으며, 그렇기에 다른 꿈들에 대해서도 이와 마찬가지라고 생각할 수 있기 때문이다.
Τὸ δὲ μηδεμίαν αἰτίαν εὔλογον ὁρᾶν, καθ’ ἣν ἂν γίνοιτο, τοῦτο διαπιστεῖν ποιεῖ·
그러나 그것이 일어날 만한 합리적인 원인을 전혀 볼 수 없다는 점이 불신을 품게 만든다.
τό τε γὰρ θεὸν εἶναι τὸν πέμποντα, πρὸς τῇ ἄλλῃ ἀλογίᾳ, καὶ τὸ μὴ τοῖς βελτίστοις καὶ φρονιμωτάτοις ἀλλὰ τοῖς τυχοῦσι πέμπειν ἄτοπον.
왜냐하면 다른 불합리함은 차치하고라도, 신이 그것을 보내는 분이라고 하는 것은, 가장 훌륭하고 현명한 이들이 아니라 아무에게나 보낸다는 점에서 기이하기 때문이다.
Ἀφαιρεθείσης δὲ τῆς ἀπὸ τοῦ θεοῦ αἰτίας οὐδεμία τῶν ἄλλων εὔλογος εἶναι φαίνεται αἰτία·
신에 의한 원인이 배제된다면, 다른 어떤 원인도 합리적인 원인으로 보이지 않는다.
τὸ γὰρ περὶ τῶν ἐφ’ Ἡρακλείαις στήλαις ἢ τῶν ἐν Βορυσθένει προορᾶν τινάς, ὑπὲρ τὴν ἡμετέραν εἶναι δόξειεν ἂν σύνεσιν εὑρεῖν τούτων τὴν ἀρχήν.
헤라클레스의 기둥 저편의 일이나 보리스테네스 강가에서의 일들을 어떤 이들이 예견하는 것에 대해, 그 시초를 알아내는 것은 우리의 이해를 넘어서는 일로 보이기 때문이다.
Ἀνάγκη δ’ οὖν τὰ ἐνύπνια ἢ αἴτια εἶναι ἢ σημεῖα τῶν γιγνομένων ἢ συμπτώματα, ἢ πάντα ἢ ἔνια τούτων ἢ ἓν μόνον.
그러므로 꿈은 일어나는 일들의 원인이거나, 징후이거나, 우연한 일치이어야만 하며, 이것들 전부이거나 일부이거나 단 하나뿐이어야 한다.
Λέγω δ’ αἴτιον μὲν οἷον τὴν σελήνην τοῦ ἐκλείπειν τὸν ἥλιον καὶ τὸν κόπον τοῦ πυρετοῦ, σημεῖον δὲ τῆς ἐκλείψεως τὸ τὸν ἀστέρα εἰσελθεῖν, τὴν δὲ τραχύτητα τῆς γλώττης τοῦ πυρέττειν, σύμπτωμα δὲ τὸ βαδίζοντος ἐκλείπειν τὸν ἥλιον·
내가 '원인'이라 말하는 것은 예컨대 달이 일식의 원인이고 피로가 발열의 원인인 것과 같으며, '징후'라 말하는 것은 일식의 징후로 별이 나타나는 것과 혀의 거칠음이 발열의 징후인 것과 같고, '우연한 일치'라 말하는 것은 걷는 중에 일식이 일어나는 것과 같다.
οὔτε γὰρ σημεῖον τοῦ ἐκλείπειν τοῦτ’ ἐστὶν οὔτ’ αἴτιον, οὔθ’ ἡ ἔκλειψις τοῦ βαδίζειν.
걷는 것은 일식의 징후도 원인도 아니며, 일식 또한 걷는 것의 원인이 아니기 때문이다.
Διὸ τῶν συμπτωμάτων οὐδὲν οὔτ’ ἀεὶ γίνεται οὔθ’ ὡς ἐπὶ τὸ πολύ.
따라서 우연한 일치들 중에는 항상 일어나거나 대개 일어나는 것은 아무것도 없다.
Ἆρ’ οὖν ἐστὶ τῶν ἐνυπνίων τὰ μὲν αἴτια, τὰ δὲ σημεῖα, οἷον τῶν περὶ τὸ σῶμα συμβαινόντων;
그렇다면 꿈들 중에도 몸에서 일어나는 일들과 마찬가지로, 어떤 것은 원인이고 어떤 것은 징후인 것들이 있는가?
Λέγουσι γοῦν καὶ τῶν ἰατρῶν οἱ χαρίεντες ὅτι δεῖ σφόδρα προσέχειν τοῖς ἐνυπνίοις·
실제로 의사들 중에서도 뛰어난 이들은 꿈에 아주 주의를 기울여야 한다고 말한다.
εὔλογον δ’ οὕτως ὑπολαβεῖν καὶ τοῖς μὴ τεχνίταις μέν, σκοπουμένοις δέ τι καὶ φιλοσοφοῦσιν.
전문가가 아니더라도 무언가를 관찰하고 탐구(철학)하는 이들에게 있어서도 그렇게 생각하는 것은 합리적이다.
Αἱ γὰρ μεθ’ ἡμέραν γινόμεναι κινήσεις, ἂν μὴ σφόδρα μεγάλαι ὦσι καὶ ἰσχυραί, λανθάνουσι παρὰ μείζους τὰς ἐγρηγορικὰς κινήσεις.
낮 동안 일어나는 운동들은 아주 크고 강력하지 않다면, 깨어 있을 때의 더 큰 운동들에 가려져 알아채지 못하고 지나가기 때문이다.
Ἐν δὲ τῷ καθεύδειν τοὐναντίον·
그러나 잠을 잘 때는 그 반대이다.
καὶ γὰρ αἱ μικραὶ μεγάλαι δοκοῦσιν εἶναι.
작은 운동조차도 크게 느껴지기 때문이다.
Δῆλον δ’ ἐπὶ τῶν συμβαινόντων κατὰ τοὺς ὕπνους πολλάκις·
이는 잠자는 중에 자주 일어나는 일들을 통해 분명히 알 수 있다.
οἴονται γὰρ κεραυνοῦσθαι καὶ βροντᾶσθαι μικρῶν ἤχων ἐν τοῖς ὠσὶ γινομένων, καὶ μέλιτος καὶ γλυκέων χυμῶν ἀπολαύειν ἀκαριαίου φλέγματος καταρρέοντος, καὶ βαδίζειν διὰ πυρὸς καὶ θερμαίνεσθαι σφόδρα μικρᾶς θερμασίας περί τινα μέρη γιγνομένης.
귀에서 작은 소리가 날 때 번개가 치고 천둥이 울린다고 생각하고, 아주 적은 양의 점액이 흘러내릴 때 꿀과 단 즙을 맛보고 있다고 생각하며, 신체 일부에 아주 미세한 열이 발생할 때 불 속을 걸으며 심하게 뜨거워하고 있다고 생각하기 때문이다.
Ἐπεγειρομένοις δὲ ταῦτα φανερὰ τοῦτον ἔχοντα τὸν τρόπον.
깨어난 이들에게 있어서 이러한 일들이 이러한 방식으로 일어났음이 분명해진다.
Ὥστ’ ἐπεὶ μικραὶ πάντων αἱ ἀρχαί, δῆλον ὅτι καὶ τῶν νόσων καὶ τῶν ἄλλων παθημάτων τῶν ἐν τοῖς σώμασι μελλόντων γίνεσθαι.
따라서 모든 일의 시작은 작기 때문에, 몸에서 일어나려 하는 질병이나 다른 변화들의 시작 또한 마찬가지임이 분명하다.
Φανερὸν οὖν ὅτι ταῦτα ἀναγκαῖον ἐν τοῖς ὕπνοις εἶναι καταφανῆ μᾶλλον ἢ ἐν τῷ ἐγρηγορέναι.
그러므로 이것들이 깨어 있을 때보다 잠들어 있을 때 더 분명하게 드러나는 것은 필연적임이 명백하다.
Ἀλλὰ μὴν καὶ ἔνιά γε τῶν καθ’ ὕπνον φαντασμάτων αἴτια εἶναι τῶν οἰκείων ἑκάστῳ πράξεων οὐκ ἄλογον·
또한 잠 속의 어떤 환상(꿈)들이 각자에게 고유한 행동들의 원인이 되는 것도 불합리하지 않다.
ὥσπερ γὰρ μέλλοντες πράττειν καὶ ἐν ταῖς πράξεσιν ὄντες ἢ πεπραχότες πολλάκις εὐθυονειρίᾳ τούτοις σύνεσμεν καὶ πράττομεν (αἴτιον δ’ ὅτι προωδοποιημένη τυγχάνει ἡ κίνησις ἀπὸ τῶν μεθ’ ἡμέραν ἀρχῶν), οὕτω πάλιν ἀναγκαῖον καὶ τὰς καθ’ ὕπνον κινήσεις πολλάκις ἀρχὴν εἶναι τῶν μεθ’ ἡμέραν πράξεων διὰ τὸ προωδοποιῆσθαι πάλιν καὶ τούτων τὴν διάνοιαν ἐν τοῖς φαντάσμασι τοῖς νυκτερινοῖς.
우리가 어떤 일을 하려 하거나 행동하는 중에 있거나 이미 행동했을 때, 종종 생생한 꿈을 통해 그것들과 함께하며 행동하는 것처럼(그 원인은 낮 동안의 시작으로부터 비롯된 운동이 마침 준비되어 있기 때문이다), 이와 반대로 잠 속의 운동들이 종종 낮 동안의 행동의 시작이 되는 것도 필연적이다. 밤의 환상들 속에서 지성이 이것들을 위해 다시 준비되어 있기 때문이다.
Οὕτω μὲν οὖν ἐνδέχεται τῶν ἐνυπνίων ἔνια καὶ σημεῖα καὶ αἴτια εἶναι.
이와 같이 꿈의 어떤 것들은 징후이자 원인일 수 있다.
Τὰ δὲ πολλὰ συμπτώμασιν ἔοικε, μάλιστα δὲ τά τε ὑπερβατὰ πάντα καὶ ὧν μὴ ἐν αὐτοῖς ἡ ἀρχὴ ἀλλὰ περὶ ναυμαχίας καὶ τῶν πόρρω συμβαινόντων ἐστίν·
그러나 많은 꿈들은 우연한 일치와 유사하며, 특히 일상에서 벗어난 모든 꿈들과, 그 원인의 시작이 꿈꾸는 이 자신 안에 있지 않고 해전이나 멀리서 일어나는 일들에 관한 꿈들이 그러하다.
περὶ γὰρ τούτων τὸν αὐτὸν τρόπον ἔχειν εἰκὸς οἷον ὅταν μεμνημένῳ τινὶ περί τινος τύχῃ τοῦτο γινόμενον·
이러한 것들에 대해서는 어떤 이가 어떤 것을 생각하고 있을 때 마침 그것이 일어나는 경우와 똑같이 생각하는 것이 자연스럽기 때문이다.
τί γὰρ κωλύει καὶ ἐν τοῖς ὕπνοις οὕτως;
잠 속에서라고 해서 이러한 일이 일어나는 것을 무엇이 막겠는가?
Μᾶλλον δ’ εἰκὸς πολλὰ τοιαῦτα συμβαίνειν.
오히려 그러한 많은 일들이 일어나는 것이 자연스럽다.
Ὥσπερ οὖν οὐδὲ τὸ μνησθῆναι περὶ τοῦδε σημεῖον οὐδ’ αἴτιον τοῦ παραγενέσθαι αὐτόν, οὕτως οὐδ’ ἐκεῖ τοῦ ἀποβῆναι τὸ ἐνύπνιον τῷ ἰδόντι οὔτε σημεῖον οὔτ’ αἴτιον, ἀλλὰ σύμπτωμα.
따라서 누군가를 생각하는 것이 그가 찾아오는 일의 징후도 원인도 아닌 것과 마찬가지로, 저 경우에도 꿈이 실현되는 것은 그것을 본 이에게 징후도 원인도 아니며, 우연한 일치이다.
Διὸ καὶ πολλὰ τῶν ἐνυπνίων οὐκ ἀποβαίνει·
그러므로 많은 꿈들은 실현되지 않는다.
τὰ γὰρ συμπτώματα οὔτ’ ἀεὶ οὔθ’ ὡς ἐπὶ τὸ πολὺ γίνεται.
우연한 일치는 항상 일어나지도, 대개 일어나지도 않기 때문이다.