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신약성경 · 갈라디아서 §5.1-5.26

그리스도 안의 자유와 성령의 열매

6개 구절 중 5번째 · 그리스어

요약

바울은 갈라디아인들에게 할례와 율법주의를 거부하고 그리스도 안에서의 자유를 지킬 것을 권고하며, 육체의 정욕 대신 성령을 따라 사랑으로 행할 것과 그에 따른 성령의 열매를 대조하여 설명한다.

§5.1Τῇ ἐλευθερίᾳ ἡμᾶς Χριστὸς ἠλευθέρωσεν· στήκετε οὖν καὶ μὴ πάλιν ζυγῷ δουλείας ἐνέχεσθε. —
그리스도께서 우리를 자유롭게 하려고 자유를 주셨으니 그러므로 굳건하게 서서 다시는 종의 멍에를 메지 마십시오.
§5.2Ἴδε ἐγὼ Παῦλος λέγω ὑμῖν ὅτι ἐὰν περιτέμνησθε Χριστὸς ὑμᾶς οὐδὲν ὠφελήσει.
보십시오, 나 바울은 여러분에게 말합니다. 여러분이 할례를 받으면 그리스도는 여러분에게 아무런 유익이 되지 못할 것입니다.
§5.3μαρτύρομαι δὲ πάλιν παντὶ ἀνθρώπῳ περιτεμνομένῳ ὅτι ὀφειλέτης ἐστὶν ὅλον τὸν νόμον ποιῆσαι.
내가 할례를 받는 모든 사람에게 다시 증언합니다. 그는 율법 전체를 행할 의무를 가진 사람입니다.
§5.4κατηργήθητε ἀπὸ Χριστοῦ οἵτινες ἐν νόμῳ δικαιοῦσθε, τῆς χάριτος ἐξεπέσατε.
율법 안에서 의롭다 하심을 얻으려 하는 여러분은 그리스도에게서 끊어지고 은혜에서 떨어졌습니다.
§5.5ἡμεῖς γὰρ πνεύματι ἐκ πίστεως ἐλπίδα δικαιοσύνης ἀπεκδεχόμεθα.
우리는 성령으로 말미암아 믿음을 따라 의의 소망을 간절히 기다리고 있습니다.
§5.6ἐν γὰρ Χριστῷ [Ἰησοῦ] οὔτε περιτομή τι ἰσχύει οὔτε ἀκροβυστία, ἀλλὰ πίστις διʼ ἀγάπης ἐνεργουμένη.
그리스도 예수 안에서는 할례나 무할례가 효력이 없고 사랑으로써 역사하는 믿음뿐입니다.
§5.7Ἐτρέχετε καλῶς·
여러분은 잘 달리고 있었습니다.
τίς ὑμᾶς ἐνέκοψεν ἀληθείᾳ μὴ πείθεσθαι;
누가 여러분을 가로막아 진리에 순종하지 못하게 하였습니까?
§5.8ἡ πεισμονὴ οὐκ ἐκ τοῦ καλοῦντος ὑμᾶς.
그러한 권유는 여러분을 부르시는 분에게서 온 것이 아닙니다.
§5.9μικρὰ ζύμη ὅλον τὸ φύραμα ζυμοῖ.
적은 누룩이 온 덩어리를 부풀게 합니다.
§5.10ἐγὼ πέποιθα εἰς ὑμᾶς ἐν κυρίῳ ὅτι οὐδὲν ἄλλο φρονήσετε·
나는 여러분이 다른 마음을 품지 않을 것을 주 안에서 확신합니다.
ὁ δὲ ταράσσων ὑμᾶς βαστάσει τὸ κρίμα, ὅστις ἐὰν ᾖ.
그러나 여러분을 요동하게 하는 자는 누구든지 심판을 받을 것입니다.
§5.11Ἐγὼ δέ, ἀδελφοί, εἰ περιτομὴν ἔτι κηρύσσω, τί ἔτι διώκομαι;
형제들아, 내가 지금까지 할례를 전하고 있다면 어찌하여 지금까지 박해를 받겠습니까?
ἄρα κατήργηται τὸ σκάνδαλον τοῦ σταυροῦ.
그랬다면 십자가의 걸림돌이 제거되었을 것입니다.
§5.12Ὄφελον καὶ ἀποκόψονται οἱ ἀναστατοῦντες ὑμᾶς.
여러분을 선동하는 자들은 스스로 베어 버리기를 원합니다.
Ὑμεῖς γὰρ ἐπʼ ἐλευθερίᾳ ἐκλήθητε, ἀδελφοί·
형제들아, 여러분은 자유를 위해 부르심을 받았습니다.
§5.13μόνον μὴ τὴν ἐλευθερίαν εἰς ἀφορμὴν τῇ σαρκί, ἀλλὰ διὰ τῆς ἀγάπης δουλεύετε ἀλλήλοις·
다만 그 자유를 육체의 기회로 삼지 말고 오직 사랑으로 서로 종노릇 하십시오.
§5.14ὁ γὰρ πᾶς νόμος ἐν ἑνὶ λόγῳ πεπλήρωται, ἐν τῷ "Ἀγαπήσεις τὸν πλησίον σου ὡς σεαυτόν. "
온 율법은 "네 이웃 사랑하기를 네 자신 같이 하라" 하신 한 말씀에서 성취되었습니다.
§5.15εἰ δὲ ἀλλήλους δάκνετε καὶ κατεσθίετε, βλέπετε μὴ ὑπʼ ἀλλήλων ἀναλωθῆτε.
만일 서로 물고 먹으면 피차 멸망할까 조심하십시오.
§5.16Λέγω δέ, πνεύματι περιπατεῖτε καὶ ἐπιθυμίαν σαρκὸς οὐ μὴ τελέσητε.
내가 말합니다. 여러분은 성령을 따라 행하십시오. 그러면 육체의 욕망을 결코 이루지 않을 것입니다.
§5.17ἡ γὰρ σὰρξ ἐπιθυμεῖ κατὰ τοῦ πνεύματος, τὸ δὲ πνεῦμα κατὰ τῆς σαρκός, ταῦτα γὰρ ἀλλήλοις ἀντίκειται, ἵνα μὴ ἃ ἐὰν θέλητε ταῦτα ποιῆτε.
육체의 소욕은 성령을 거스르고 성령은 육체를 거스르나니 이 둘이 서로 대적함으로 여러분이 원하는 것을 하지 못하게 하려 함입니다.
§5.18εἰ δὲ πνεύματι ἄγεσθε, οὐκ ἐστὲ ὑπὸ νόμον.
그러나 여러분이 성령의 인도하시는 바가 되면 율법 아래에 있지 아니합니다.
§5.19φανερὰ δέ ἐστιν τὰ ἔργα τῆς σαρκός, ἅτινά ἐστιν πορνεία, ἀκαθαρσία, ἀσέλγεια, §5.20εἰδωλολατρία, φαρμακία, ἔχθραι, ἔρις, ζῆλος, θυμοί, ἐριθίαι, διχοστασίαι, αἱρέσεις, §5.21φθόνοι, μέθαι, κῶμοι, καὶ τὰ ὅμοια τούτοις, ἃ προλέγω ὑμῖν καθὼς προεῖπον ὅτι οἱ τὰ τοιαῦτα πράσσοντες βασιλείαν θεοῦ οὐ κληρονομήσουσιν.
육체의 일은 분명하니 곧 음행과 더러운 것과 호색과 우상 숭배와 주술과 원수 맺는 것과 분쟁과 시기와 분냄과 당 짓는 것과 분열함과 이단과 투기와 술 취함과 방탕함과 또 그와 같은 것들이라 전에 너희에게 경계한 것 같이 경계하노니 이런 일을 하는 자들은 하나님의 나라를 유업으로 받지 못할 것입니다.
§5.22ὁ δὲ καρπὸς τοῦ πνεύματός ἐστιν ἀγάπη, χαρά, εἰρήνη, μακροθυμία, χρηστότης, ἀγαθωσύνη, πίστις, §5.23πραΰτης, ἐγκράτεια· κατὰ τῶν τοιούτων οὐκ ἔστιν νόμος.
오직 성령의 열매는 사랑과 희락과 화평과 오래 참음과 자비와 양선과 충성과 온유와 절제니 이같은 것을 금지할 법이 없습니다.
§5.24οἱ δὲ τοῦ χριστοῦ Ἰησοῦ τὴν σάρκα ἐσταύρωσαν σὺν τοῖς παθήμασιν καὶ ταῖς ἐπιθυμίαις.
그리스도 예수의 사람들은 육체와 함께 그 정욕과 탐심을 십자가에 못 박았습니다.
§5.25Εἰ ζῶμεν πνεύματι, πνεύματι καὶ στοιχῶμεν.
만일 우리가 성령으로 살면 또한 성령으로 행합시다.
§5.26μὴ γινώμεθα κενόδοξοι, ἀλλήλους προκαλούμενοι, ἀλλήλοις φθονοῦντες.
헛된 영광을 구하여 서로 노엽게 하거나 서로 투기하지 마십시오.

어휘·문법 주석

  1. §5.1Τῇ ἐλευθερίᾳ — 여격 'Τῇ ἐλευθερίᾳ'는 여기에서 목적이나 목적지를 나타내는 여격(dative of purpose/destination)으로 해석되어, 그리스도께서 신자들을 인도하신 '자유의 상태'를 강조하며, 이는 13절의 'ἐπʼ ἐλευθερίᾳ'와 상응한다. 대안적으로는 수단의 여격(dative of means, '자유로써')으로 이해할 수도 있으나, 본 문맥에서는 목적의 뉘앙스가 선호된다.
  2. §5.4κατηργήθητε ἀπὸ Χριστοῦ — 이 구절은 동사 'κα타ργέω'(무효화하다, 분리하다)의 직설법 수동태 과거와 전치사 'ἀπό'(~로부터)의 결합이다. 글자 그대로는 '여러분은 그리스도로부터 무효화되었다'라는 뜻이지만, 이는 그리스도와의 구원적 관계가 단절된 분리 상태를 묘사한다. 수동태는 율법으로 의롭다 함을 얻으려 한 결과로 초래된 (신적인) 결과를 나타낸다.
  3. §5.12Ὄφελον καὶ ἀποκόψονται — 소사 'ὄφελον'(본래 과거 시제 동사 형태에서 유래)은 신약성경에서 미래 직설법('ἀποκόψονται')과 함께 쓰여 강하고 실현되기 어려운 소망('~하면 좋겠건만')을 표현하는 불변사로 기능한다. 여기서는 중간태인 'ἀποκόψονται'(스스로를 베어버리다, 즉 거세하다)와 결합하여, 할례를 강요하는 선동자들에 대한 바울의 강렬하고 비꼬는 듯한 소망을 나타낸다.
  4. §5.13μὴ τὴν ἐλευθερίαν εἰς ἀφορμὴν — 이 구절에는 동사의 문법적 생략(ellipsis)이 나타난다. 금지를 나타내는 부정어 'μή' 다음에 오는 명사구 'τὴν ἐλευθερίαν'(자유)에 대해, 문맥상 'τρέπητε'(돌리다)나 'δῶτε'(주다)와 같은 명령형 동사가 보충되어야 한다. 이러한 생략은 자유를 육체의 활동 거점('ἀ포르메')으로 남용하지 말라는 경고의 수사학적 긴박성을 고조시킨다.
  5. §5.17ἵνα μὴ ἃ ἐὰν θέλητε ταῦτα ποιῆτε — 접속사 'ἵνα'는 목적('~하지 않도록 하기 위하여') 또는 결과('그 결과 ~하지 못하다')로 해석될 수 있다. 육체와 성령의 상극이 인간의 의지를 억제하려는 목적을 가졌다는 견해도 있으나, 여기서는 두 세력의 상호 대립이 가져오는 필연적인 결과로 이해하여, 신자들이 자신들이 원하는 바를 행하지 못하게 됨을 가리키는 것으로 보는 것이 자연스럽다.

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