§1ὁ Πινδάρου Καινεὺς εὔθυναν ὑπεῖχεν, ἀπιθάνως ἄρρηκτος σιδήρῳ καὶ ἀπαθὴς τὸ σῶμα πλασσόμενος, εἶτα καταδὺς ἄτρωτος ὑπὸ γῆν
"σχίσας ὀρθῷ ποδὶ γᾶν·
핀다로스의 카이네우스는 비난을 자초했는데, 철로도 벨 수 없고 그 몸은 상처를 입지 않는 것으로 믿기 힘든 방식으로 묘사되었으며, 그 후 상처 하나 없이 땅속으로 가라앉았기 때문이다.
"
ὁ δὲ Στωικὸς Λαπίθης, ὥσπερ ἐξ ἀδαμαντίνης ὕλης ὑπʼ αὐτῶν τῆς ἀπαθείας κεχαλκευμένος, οὐκ ἄτρωτός ἐστιν οὐδʼ ἄνοσος οὐδʼ ἀναλγής, ἄφοβος δὲ μένει καὶ ἄλυπος καὶ ἀήττητος καὶ ἀβίαστος, τιτρωσκόμενος ἀλγῶν στρεβλούμενος, ἐν κατασκαφαῖς πατρίδος ἐν πάθεσιν, τοιούτοις.
"곧은 발로 땅을 가르고." 그러나 스토아 학파의 라피테스인(현자)은, 그들에 의해 마치 아다만트의 재질로 그들의 아파테이아에서 단련된 듯하지만, 상처를 입지 않는 것도 아니고, 병에 걸리지 않는 것도 아니며, 통증을 느끼지 않는 것도 아니다. 다만 상처받고 아파하며 고문당하고, 조국이 파괴되는 그러한 고난 속에서도 두려워하지 않고 슬퍼하지 않으며 굴하지 않고 굴복당하지 않은 채 머물러 있다.
καὶ ὁ μὲν Πινδάρου Καινεὺς βαλλόμενος οὐ τιτρώσκεται, ὁ δὲ τῶν Στωικῶν σοφὸς ἐγκλειόμενος οὐ κωλύεται καὶ κατακρημνιζόμενος οὐκ ἀναγκάζεται καὶ στρεβλούμενος οὐ βασανίζεται καὶ πηρούμενος οὐ βλάπτεται καὶ πίπτων ἐν τῷ παλαίειν ἀήττητός ἐστι καὶ περιτειχιζόμενος ἀπολιόρκητος καὶ πωλούμενος;
그리고 핀다로스의 카이네우스는 맞아도 상처 입지 않지만, 스토아 학파의 현자는 갇혀도 방해받지 않고, 절벽에서 떨어져도 강요당하지 않으며, 고문당해도 괴로워하지 않고, 신체가 불구로 되어도 해를 입지 않으며, 레슬링에서 넘어져도 패배하지 않고, 포위당해도 함락되지 않으며, 적으로부터 팔려가도 빼앗기지 않는다.
ὑπὸ τῶν πολεμίων ἀνάλωτος· οὐδὲν τῶν πλοίων διαφέρων, οἷς ἐπιγέγραπται μὲν Εὔπλοια καὶ Πρόνοια Σῴζουσα καὶ Θεραπεία, χειμάζεται δὲ καὶ συντρίβεται καὶ ἀνατρέπεται.
이는 "순항"이나 "구원하는 섭리"나 "간호"라는 배 이름이 새겨져 있으면서도, 폭풍우를 만나 대파되고 전복되는 배들과 전혀 다를 바가 없다.
στοιξος ἀβσιιρδιορα ποετις διξερε.
스토아 학파 사람들은 시인들보다 더 터무니없는 말을 한다.
§2ὁ Εὐριπίδου Ἰόλαος ἐξ ἀδρανοῦς καὶ παρήλικος εὐχῇ τινι νέος καὶ ἰσχυρὸς ἐπὶ τὴν μάχην ἄφνω γέγονεν·
에우리피데스의 이올라오스는 힘없는 노인에서 어떤 기도를 통해 전투를 위해 갑자기 젊고 강력한 자가 되었다.
ὁ δὲ τῶν Στωικῶν σοφὸς χθὲς μὲν ἦν αἴσχιστος ἅμα καὶ κάκιστος, τήμερον δʼ ἄφνω μεταβέβληκεν εἰς ἀρετὴν καὶ γέγονεν ἐκ ῥυσσοῦ καὶ ὠχροῦ καὶ κατʼ Αἰσχύλον
"
ἐξ ὀσφυαλγοῦς κὡδυνοσπάδος λυγροῦ
γέροντος
"
εὐπρεπὴς θεοειδὴς καλλίμορφος
그러나 스토아 학파의 현자는 어제만 해도 가장 추하고 동시에 가장 사악했으나, 오늘 갑자기 덕으로 변화하여, 주름지고 창백하며, 아이스킬로스에 따르면 "허리 통증과 고통스러운 경련에 괴로워하는 비참한 노인으로부터" 품위 있고 신과 같으며 아름다운 모습을 지닌 자가 되었다.
§3καὶ τοῦ Ὀδυσσέως ἡ Ἀθηνᾶ τὴν ῥυσσότητα καὶ φαλακρότητα καὶ ἀμορφίαν ἀφῄρηκεν, ὅπως φανείη καλός·
그리고 아테나는 오디세우스로부터 주름과 대머리와 추함을 걷어내어 그가 아름답게 보이도록 했다.
ὁ δὲ τούτων σοφός, οὐκ ἀπολιπόντος τὸ σῶμα τοῦ γήρως ἀλλὰ καὶ προσεπιθέντος καὶ προσεπιχώσαντος, μένων κυρτός, ἂν οὕτω τύχῃ, νωδὸς ἑτερόφθαλμος, οὔτʼ αἰσχρὸς οὔτε δύσμορφος οὔτε κακοπρόσωπός ἐστιν.
그러나 그들의 현자는, 노년이 육체를 떠나지 않고 오히려 덧붙여지고 쌓였음에도, 만약 그렇다면 굽은 허리에, 이가 없고 외눈이라 할지라도, 추하지도 않고 보기 흉하지도 않으며 용모가 나쁜 것도 아니다.
ὁ γὰρ Στωικὸς ἔρως, ὥσπερ οἱ κάνθαροι λέγονται τὸ μὲν μύρον ἀπολείπειν τὰ δὲ δυσώδη διώκειν, οὕτω τοῖς αἰσχίστοις καὶ ἀμορφοτάτοις ὁμιλῶν, ὅταν εἰς εὐμορφίαν καὶ κάλλος ὑπὸ σοφίας μεταβάλωσιν, ἀποτρέπεται.
왜냐하면 스토아 학파의 사랑은, 마치 풍뎅이가 향유를 멀리하고 악취 나는 것을 쫓는다고 전해지듯이, 가장 추하고 가장 볼품없는 자들과 교제하다가, 그들이 지혜에 의해 아름다움과 미모로 변화할 때 돌아서서 떠나가 버리기 때문이다.
§4ὁ παρὰ τοῖς Στωικοῖς κάκιστος, ἂν οὕτω τύχῃ πρωῒ, δείλης ἄριστος·
스토아 학파에 있어서 가장 사악한 자는, 만약 그렇다면, 아침에는 그러할지라도 저녁에는 가장 훌륭한 자가 된다.
καὶ καταδαρθὼν ἔμπληκτος καὶ ἀμαθὴς καὶ ἄδικος καὶ, ἀκόλαστος καὶ ναὶ μὰ Δία δοῦλος καὶ πένης καὶ ἄπορος αὐθημερὸν ἀνί σταται καὶ βασιλεὺς καὶ πλούσιος καὶ ὄλβιος γεγονώς, σώφρων τε καὶ δίκαιος καὶ βέβαιος καὶ ἀδόξαστος·
그리고 잠들었을 때는 광기 어린 자이자 무지하고 불의하며 무절제하고, 참으로 제우스를 두고 맹세컨대 노예이자 가난하고 궁핍한 자가, 바로 당일에 일어날 때는 왕이자 부자이며 행복한 자가 되어, 절제 있고 의로우며 확고하고 의견에 사로잡히지 않는 자가 된다.
οὐ γένεια φύσας οὐδʼ ἥβην ἐν σώματι νέῳ καὶ ἁπαλῷ, ἀλλʼ ἐν ἀσθενεῖ καὶ ἁπαλῇ ψυχῇ καὶ ἀνάνδρῳ καὶ ἀβεβαίῳ νοῦν τέλειον, ἄκραν φρόνησιν, ἰσόθεον διάθεσιν, ἀδόξαστον ἐπιστήμην καὶ ἀμετάπτωτον ἕξιν ἐσχηκώς, οὐδὲν ἐνδούσης πρότερον αὐτῷ τῆς μοχθηρίας, ἀλλʼ ἐξαίφνης, ὀλίγου δέω εἰπεῖν, ἣρως τις ἢ δαίμων ἢ θεὸς ἐκ θηρίων τοῦ κακίστου γενόμενος.
젊고 부드러운 몸에 수염이나 젊음을 돋아나게 해서가 아니라, 약하고 부드러우며 비겁하고 불안정한 영혼 속에 완전한 지성, 최고의 지혜, 신과 같은 상태, 의견에 사로잡히지 않는 지식, 그리고 변치 않는 성향을 지니게 됨으로써, 이전의 사악함이 그에게 전혀 양보하지 않은 채 갑자기, 거의 말하자면 가장 사악한 야수로부터 어떤 영웅이나 신령이나 신이 된 것이다.
ἐκ τῆς Στοᾶς;
왜냐하면 스토아로부터 덕을 얻은 자에 대해서는 이렇게 말할 수 있기 때문이다.
γὰρ λαβόντα τὴν ἀρετὴν ἔστιν εἰπεῖν
"εὖξαι τί βούλει, πάντα σοι γενήσεται"
πλοῦτον φέρει, βασιλείαν ἔχει, τύχην δίδωσιν, εὐπότμους ποιεῖ καὶ ἀπροσδεεῖς καὶ αὐτάρκεις, μίαν οἴκοθεν δραχμὴν οὐκ ἔχοντας
"원하는 것을 빌라, 모든 것이 너의 것이 되리라." 그것은 부를 가져다주고 왕권을 유지시켜 주며 행운을 주고, 행복하며 궁핍함이 없고 자족적인 사람으로 만든다. 집으로부터 단 1드라크마도 가지고 있지 않은 자들을 말이다.
§5ὁ μὲν γὰρ ποιητικὸς; μῦθος τὸ κατὰ λόγον φυλάττων οὐδαμοῦ προλείπει τὸν Ἡρακλέα τῶν ἀναγκαίων δεόμενον, ἀλλʼ ὥσπερ ἐκ πηγῆς ἐπιρρεῖ αὐτῷ καὶ τοῖς συνοῦσιν ὁ δὲ τὴν Στωικὴν λαβὼν Ἀμάλθειαν πλούσιος μὲν γέγονεν, ἐρανίζεται δὲ τροφὴν παρʼ ἑτέρων· καὶ βασιλεὺς μέν ἐστι μισθοῦ δʼ ἀναλύει συλλογισμούς καὶ πάντα μὲν ἔχει μόνος ἐνοίκιον δὲ τελεῖ καὶ ἄλφιτʼ ὠνεῖται, πολλάκις δανειζόμενος ἢ μεταιτῶν παρὰ τῶν οὐδὲν ἐχόντων.
왜냐하면 시적인 신화는 논리적 일관성을 지키며 필요한 것에 궁핍한 헤라클레스를 결코 버려두지 않고, 마치 샘에서 솟구치듯 그와 그의 동료들에게 양식이 흘러넘치게 하지만, 스토아 학파의 아말테이아를 얻은 자는 부자가 되었음에도 다른 사람들로부터 양식을 구걸하고, 왕이면서도 보수를 위해 삼단론법을 풀고 있으며, 홀로 모든 것을 가지고 있으면서도 집세를 내고 대맥분을 사며, 종종 아무것도 가지지 못한 자들에게 빌리거나 구걸하기 때문이다.
§6καὶ ὁ μὲν Ἰθακησίων βασιλεὺς προσαιτεῖ λανθάνειν ὅς ἐστι, βουλόμενος καὶ ποιῶν ἑαυτὸν ὡς μάλιστα
"πτωχῷ λευγαλέῳ ἐναλίγκιον·
그리고 이타케의 왕은 자기가 누구인지 숨기기를 원하며, 자신을 가능한 한 "비참한 거지와 닮은 자" 로 만들며 구걸한다.
"
ὁ δʼ ἐκ τῆς Στοᾶς βοῶν μέγα καὶ κεκραγώς
"ἐγὼ μόνος·
그러나 스토아 학파에서 나온 자는 큰 소리로 외치며 울부짖는다.
εἰμὶ βασιλεύς, ἐγὼ μόνος εἰμὶ πλούσιος"
ὁρᾶται πολλάκις ἐπʼ ἀλλοτρίαις θύραις λέγων
"
δὸς χλαῖναν Ἱππώνακτι·
"나만이 왕이다, 나만이 부자이다!" 하지만 그는 종종 타인의 문 앞에서 다음과 같이 말하는 것이 목격된다.
κάρτα γὰρ ῥιγῶ
καὶ βαμβακύζω. "
"히포낙스에게 외투를 주시오, 너무 추워서 덜덜 떨고 있으니 말이오."