태아의 성별 결정 기전과 부모에 대한 유전적 닮음 — 히포크라테스 『생식에 관하여』 제6–8장 그리스어 원문·한국어 번역

§6

6.ἔχει δὲ οὕτω καὶ τόδε· ὁτὲ μὲν ἰσχυρότερόν ἐστι τὸ μεθιέμενον ἀπὸ τῆς γυναικὸς, ὁτὲ δὲ ἀσθενέστερον· καὶ τὸ ἀπὸ τοῦ ἀνδρὸς ὡσαύτως· καὶ ἔστι καὶ ἐν τῷ ἀνδρὶ τὸ θῆλυ σπέρμα καὶ τὸ ἄρσεν, καὶ ἐν τῇ γυναικὶ ὁμοίως· ἰσχυρότερον δέ ἐστι τὸ ἄρσεν τοῦ θήλεος· ἀνάγκη γὰρ ἀπὸ ἰσχυροτέρου σπέρματος γίνεσθαι.¹ Ἔχει δὲ καὶ τόδε οὕτω· ἢν μὲν ἀπ’ ἀμφοτέρων τὸ σπέρμα ἰσχυρότερον ἔλθῃ, ἄρσεν γίνεται· ἢν δὲ ἀσθενὲς, θῆλυ· ὁκότερον δ’ ἂν κρατήσῃ κατὰ πλῆθος, ἐκεῖνο καὶ γίνεται· ἢν γὰρ πολλῷ πλέον τὸ ἀσθενὲς σπέρμα ᾖ τοῦ ἰσχυροτέρου, κρατέεται τὸ ἰσχυρὸν καὶ μιχθὲν τῷ ἀσθενεῖ ἐς θῆλυ περιηνέχθη· ἢν δὲ πλέον ἔῃ τὸ ἰσχυρὸν τοῦ ἀσθενέος, κρατηθῇ τε τὸ ἀσθενὲς, ἐς ἄρσεν περιηνέχθη. Ὥσπερ εἴ τις κηρὸν καὶ στέαρ μίξας ὁμοῦ, πλέον ποιήσας τὸ στέαρ, τήξειε πρὸς πυρὶ, μέχρι μὲν ὑγρὸν ἔῃ, οὐ διάδηλον γίνεται τὸ κρατέον· ἐπὴν δὲ παγῇ, τότ’ ἐμφανὲς γίνεται, ὅτι κρατέει τὸ στέαρ τοῦ κηροῦ κατὰ πλῆθος· οὕτως ἔχει καὶ τοῦ ἄρσενος καὶ τοῦ θήλεος τῆς γονῆς.²

6. 또한 다음과 같은 점도 있다. 즉, 여성으로부터 방출되는 것은 어떤 때는 더 강하고 어떤 때는 더 약하다. 남성으로부터 방출되는 것도 마찬가지이다. 그리고 남성 안에도 여성의 씨앗과 남성의 씨앗이 있으며, 여성 안에도 마찬가지이다. 하지만 남성의 것은 여성의 것보다 더 강하다. 왜냐하면 남성은 더 강한 씨앗으로부터 생겨날 수밖에 없기 때문이다. 또한 다음과 같은 점도 있다. 만일 양쪽 모두로부터 더 강한 씨앗이 나오면 남성이 생겨나고, 약한 씨앗이 나오면 여성이 생겨난다. 그리고 둘 중 어느 쪽이 양적으로 우세하냐에 따라 그것이 결정된다. 왜냐하면 만일 약한 씨앗이 강한 씨앗보다 훨씬 더 많다면, 강한 씨앗은 제압당하고 약한 씨앗과 섞여 여성으로 전환되기 때문이다. 반대로 강한 씨앗이 약한 씨앗보다 더 많고 약한 씨앗이 제압당하면 남성으로 전환된다. 이는 마치 누군가가 밀초와 굳기름을 함께 섞고 굳기름을 더 많게 하여 불에 녹였을 때, 그것이 액체 상태로 있는 동안에는 어느 쪽이 우세한지 분명히 드러나지 않지만, 그것이 굳어지면 굳기름이 양적으로 밀초보다 우세하다는 것이 분명히 드러나는 것과 같다. 남성의 씨앗과 여성의 씨앗에 대해서도 마찬가지이다.

§7

7. Ξυμβάλλεσθαι δὲ παρέχει³ ὅτι καὶ ἐν τῇ γυναικὶ καὶ ἐν τῷ ἀνδρὶ ἔστι γόνος καὶ θήλεος καὶ ἄρσενος τοῖσιν ἐμφανέσι γινομένοισι· πολλαὶ γὰρ γυναῖκες ἤδη ἐθηλυτόκησαν παρ’ ἀνδράσιν ἰδίοις, παρὰ δὲ ἑτέρους ἄνδρας ἐλθοῦσαι ἐκουροτόκησαν· καὶ οἱ ἄνδρες οἱ αὐτοὶ κεῖνοι παρ’ οἷσιν ἐθηλυτόκεον αἱ γυναῖκες, ἑτέρων γυναικῶν ἐς μίξιν ἀφικόμενοι, ἄρσενα γόνον ἐποίησαν, καὶ οἷσιν ἄρσην γόνος ἐγίνετο, ἐς ἑτέρας γυναῖκας μιχθέντες θῆλυν γόνον ἐποίησαν. Οὗτος ὁ λόγος ἐρέει καὶ τὸν ἄνδρα καὶ τὴν γυναῖκα ἔχειν καὶ θῆλυν γόνον καὶ ἄρσενα· παρὰ μὲν γὰρ τοῖσιν ἐθηλυτόκεον, ἐκρατέετο τὸ ἰσχυρότερον, πλέονος γενομένου τοῦ ἀσθενέος, καὶ ἐγένετο θήλεα· παρὰ δὲ τοῖσιν ἐκουροτόκεον, ἐκράτεε τὸ ἰσχυρότερον, καὶ ἐγένετο ἄρσενα· χωρέει δὲ οὐκ ἀεὶ τοῦτο ἀπὸ τοῦ αὐτέου ἀνδρὸς ἰσχυρὸν, οὐδὲ ἀσθενὲς ἀεὶ, ἀλλ’ ἄλλοτε ἀλλοῖον. Καὶ τῆς γυναικὸς οὕτως ἔχει· ὡς μὴ θαυμάζειν τὰς αὐτὰς γυναῖκας καὶ τοὺς αὐτοὺς ἄνδρας γόνον καὶ ἄρσενα καὶ θῆλυν ποιέειν. Ἔχει δὲ καὶ τοῖσι κτήνεσιν οὕτω τὰ περὶ γονῆς θήλεος καὶ ἄρσενος.

7. 여성 안에도 남성 안에도 여성의 씨앗과 남성의 씨앗이 모두 존재한다는 것은 눈앞에 일어나는 분명한 사실들을 통해 추론할 수 있다. 왜냐하면 많은 여성들이 이전의 남편들과는 딸만 낳았으나, 다른 남성들에게 가서는 아들을 낳았기 때문이다. 또한 여성들이 딸만 낳았던 바로 그 남성들도 다른 여성들과 교합하여 남성 자손을 낳았고, 아들이 생겼던 남성들도 다른 여성들과 섞여 여성 자손을 낳았다. 이 논의는 남성과 여성 모두가 여성의 씨앗과 남성의 씨앗을 다 가지고 있음을 말해준다. 왜냐하면 딸을 낳은 자들의 경우에서는 약한 씨앗이 더 많아짐에 따라 더 강한 씨앗이 제압되어 여성이 태어난 것이고, 아들을 낳은 자들의 경우에서는 더 강한 씨앗이 우세하여 남성이 태어났기 때문이다. 하지만 동일한 남성으로부터 나오는 이 씨앗이 항상 강한 것도 아니고 항상 약한 것도 아니며, 그때그때 다르다. 여성의 경우에도 마찬가지이다. 따라서 동일한 여성과 동일한 남성이 남성과 여성의 자손을 둘 다 낳는 것을 이상하게 여길 필요는 없다. 가축에 있어서도 여성(암컷)과 남성(수컷)의 씨앗에 관한 일은 이와 같다.

§8

8. Καὶ ἐν αὐτῇφι⁴ τῇ γονῇ ἐξέρχεται καὶ τῆς γυναικὸς καὶ τοῦ ἀνδρὸς ἀπὸ παντὸς τοῦ σώματος, καὶ ἀπὸ τῶν ἀσθενέων ἀσθενὴς⁵ καὶ ἀπὸ τῶν ἰσχυρῶν ἰσχυρή· καὶ τῷ τέκνῳ οὕτως ἐστὶν ἀνάγκη ἀποδίδοσθαι. Καὶ ὁκόθεν ἂν τοῦ σώματος τοῦ ἀνδρὸς πλέον ἔλθῃ ἐς τὴν γονὴν ἢ τῆς γυναικὸς, κεῖνο κάλλιον ἔοικε τῷ πατρί· ὁκόθεν ἂν δὲ πλέον ἔλθῃ ἀπὸ τῆς γυναικὸς τοῦ σώματος, κεῖνο κάλλιον ἔοικε τῇ μητρί. Ἔστι δὲ οὐκ ἀνυστὸν πάντα τῇ μητρὶ ἐοικέναι, τῷ δὲ πατρὶ μηδὲν, ἢ τὸ ἐναντίον τούτου, οὐδὲ μηδετέρῳ ἐοικέναι μηδέν· ἀλλ’ ἀμφοτέροισιν ἀνάγκη τίς ἐστιν ἐοικέναι τινὶ, εἴπερ ἄρα ἀπ’ ἀμφοτέρων τῶν σωμάτων τὸ σπέρμα χωρέει ἐς τὸ τέκνον. Ὁκότερος δ’ ἂν πλέον ξυμβάληται ἐς τὸ ἐοικέναι καὶ ἀπὸ πλεόνων χωρίων τοῦ σώματος, κείνῳ τὰ πλείονα ἔοικε· καὶ ἔστιν ὅτε θυγάτηρ γενομένη τὰ πλείονα ἔοικε κάλλιον τῷ πατρὶ ἢ τῇ μητρὶ, καὶ κοῦρος γενόμενος ἔστιν ὅτε κάλλιον ἔοικε τῇ μητρὶ ἢ τῷ πατρί. Καὶ ταῦτά μοι καὶ τοσαῦτα ἐστὶν ἱστόρια τῷ προτέρῳ λόγῳ, ὅτι ἔνεστι καὶ ἐν τῇ γυναικὶ καὶ ἐν τῷ ἀνδρὶ καὶ κουρογονίη καὶ θηλυγονίη.

8. 그리고 정액 자체에 있어서 그것은 여성과 남성 모두의 온몸으로부터 흘러나오며, 약한 부분들로부터는 약한 정액이, 강한 부분들로부터는 강한 정액이 흘러나온다. 따라서 아이에게도 그렇게 대물림될 수밖에 없다. 남성 몸의 어느 부위로부터 여성 몸의 부위보다 더 많은 정액이 씨앗 속으로 들어오느냐에 따라 그 부위는 아버지를 더 닮게 된다. 여성의 몸으로부터 더 많이 들어오는 부위에 관해서는 그 부위가 어머니를 더 닮게 된다. 아이가 모든 점에서 어머니만 닮고 아버지에게는 아무것도 닮지 않거나, 그와 반대이거나, 양쪽 모두에게 아무것도 닮지 않는 것은 불가능하다. 오히려 양쪽 몸 모두로부터 씨앗이 아이에게 흘러가는 것이라면, 양쪽 모두를 어느 정도 닮어야 하는 일종의 필연성이 존재한다. 양쪽 중 어느 쪽이 닮는 데 더 많이 기여하고 몸의 더 많은 부위로부터 정액이 흘러왔느냐에 따라 아이는 그쪽을 더 많이 닮게 된다. 그리고 때로는 태어난 딸이 어머니보다 아버지를 더 닮는 경우가 있고, 태어난 아들이 아버지보다 어머니를 더 닮는 경우가 있다. 이러한 것들과 이와 같이 많은 사실들이, 여성 안에도 남성 안에도 남성을 낳는 힘과 여성을 낳는 힘이 모두 존재한다는 나의 이전 논의에 대한 증거이다.

구문 주해5건

6ἀνάγκη γὰρ ἀπὸ ἰσχυροτέρου σπέρματος γίνεσθαι.
비인칭 표현 ἀνάγκη [ἐστί] 뒤에 오는 부정사 γίνεσθαι 의 의미상 주어는 앞 문장의 τὸ ἄρσεν(남성/남아)이 생략된 것이다. "남아는 더 강한 씨앗으로부터 생겨날 수밖에 없다"로 해석된다.
6τοῦ ἄρσενος καὶ τοῦ θήλεος τῆς γονῆς
τοῦ ἄρσενος καὶ τοῦ θήλεος는 τῆς γονῆς(정액/씨앗)를 수식하는 속격("정액의 남성적인 것과 여성적인 것")이며, 전체 구는 부사 οὕτως에 걸리는 기준 또는 관련의 속격("~에 관해서도 그러하다")으로 기능한다.
7Ξυμβάλλεσθαι δὲ παρέχει
παρέχει는 비인칭적 혹은 눈앞의 사실을 주어로 하여 "~하게 해 주다/제공하다"의 의미로 쓰였으며, 중동태 부정사 ξυμβάλλεσθαι("추론하다", "결론을 이끌어내다")를 지배한다. 전체적으로 "추론할 수 있게 해 준다"라는 관용적 표현이다.
8αὐτῇφι
서사시 및 이오니아 방언에서 나타나는 오래된 격어미 -φι(본래 도구격, 여격, 처소격 등을 나타냄)가 대명사 αὐτή에 결합한 형태로, 여기서는 일반적인 여격 αὐτῇ와 동일하게 기능하여 전치사 ἐν과 함께 "그 자체 안에"를 의미한다.
8ἀπὸ τῶν ἀσθενέων ἀσθενὴς
τῶν ἀσθενέων(및 뒤이어 나오는 τῶν ἰσχυρῶν)은 중성 복수 속격으로, 몸의 "부위들"을 가리키는 명사화된 형용사이다. 주어인 ἀσθενὴς(및 ἰσχυρή)는 여성 명사 γονή(정액)에 일치하는 형용사로서 동사 ἐξέρχεται(흘러나오다)의 주어로 기능한다.

번역: Gemini 3.5 Flash (2026-05-22 공개) · 수정 이력 (1건, 최근 2026-09-21)

2026-09-21 AI 교열 — 주석 1건

urn:cts:greekLit:tlg0627.tlg024a.humanitext-grc1:6-8