전신에서의 정액 유래와 여성의 사정 및 수태 — 히포크라테스 『생식에 관하여』 제3–5장 그리스어 원문·한국어 번역

§3

3. Τὴν δὲ γονήν φημι ἀποκρίνεσθαι ἀπὸ παντὸς τοῦ σώματος, καὶ ἀπὸ τῶν στερεῶν καὶ ἀπὸ τῶν μαλθακῶν, καὶ ἀπὸ τοῦ ὑγροῦ παντὸς τοῦ ἐν τῷ σώματι. Εἰσὶ δὲ τέσσαρες ἰδέαι τοῦ ὑγροῦ, αἷμα, χολὴ, ὕδωρ καὶ φλέγμα. Τοσαύτας γὰρ ἰδέας ἔχει ξυμφυέας¹ ὁ ἄνθρωπος ἐν ἑωυτῷ, καὶ ἀπὸ τουτέων αἱ νοῦσοι γίνονται· δεδήλωται δέ μοι καὶ περὶ τουτέων, καὶ διότι ἐκ τουτέων αἱ νοῦσοι γίνονται ἢ αἱ ἐκ νούσων διακρίσιες. Καὶ ταῦτα μὲν εἰρέαταί μοι περὶ γονῆς, ὁκόθεν γίνεται καὶ ὅκως καὶ διότι, καὶ οἷσιν οὐ γίνεται ἡ γονὴ καὶ διότι οὐ γίνεται, καὶ περὶ καταμηνίων παρθένων.

3. 나는 정액이 몸의 모든 부분, 즉 단단한 부분과 부드러운 부분 모두로부터, 그리고 몸 안의 모든 액체로부터 분리되어 나온다고 주장한다. 액체의 형태에는 네 가지 종류가 있으니, 혈액, 담즙, 물, 그리고 점액이다. 왜냐하면 인간은 이러한 종류의 태생적인 체액을 자기 안에 지니고 있으며, 이것들로부터 질병이 발생하기 때문이다. 이것들에 대해서도, 그리고 왜 이것들로부터 질병이나 질병에 의한 배설물이 발생하는지에 대해서도 나에 의해 이미 밝혀졌다. 정액에 관하여 그것이 어디서, 어떻게, 왜 생기는지, 그리고 어떤 사람들에게 정액이 생기지 않으며 왜 생기지 않는지, 그리고 처녀들의 월경에 관하여 나에 의한 설명은 이상과 같다.

§4

4. Τῇσι δὲ γυναιξί φημι ἐν τῇ μίξει τριβομένου τοῦ αἰδοίου καὶ τῶν μητρέων κινευμένων, ὥσπερ κνησμὸν ἐμπίπτειν² ἐς αὐτὰς καὶ τῷ ἄλλῳ σώματι ἡδονὴν καὶ θέρμην παρέχειν. Μεθίει δὲ καὶ ἡ γυνὴ ἀπὸ τοῦ σώματος ὁτὲ μὲν ἐς τὰς μήτρας, αἱ δὲ μῆτραι ἰκμαλέαι γίνονται, ὁτὲ δὲ καὶ ἔξω, ἢν χάσκωσιν αἱ μῆτραι μᾶλλον τοῦ καιροῦ. Καὶ ἥδεται, ἐπὴν ἄρξηται μίσγεσθαι, διὰ παντὸς τοῦ χρόνου, μέχρις ἂν αὐτὴν μεθιῇ ὁ ἀνήρ· κἢν μὲν ὀργᾷ ἡ γυνὴ μίσγεσθαι, πρόσθεν τοῦ ἀνδρὸς ἀφίει, καὶ τὸ λοιπὸν οὐκ ἔτι ὁμοίως ἥδεται ἡ γυνή· ἢν δὲ μὴ ὀργᾷ, συντελέει τῷ ἀνδρὶ ἡδομένη· καὶ ἔχει οὕτως ὥσπερ εἴ τις ἐπὶ ὕδωρ ζέον ἕτερον ψυχρὸν ἐπιχέει, παύεται τὸ ὕδωρ ζέον οὕτω, καὶ ἡ γονὴ πεσοῦσα τοῦ ἀνδρὸς ἐς τὰς μήτρας σβέννυσι τὴν θέρμην καὶ τὴν ἡδονὴν τῆς γυναικός. Ἐξαΐσσει δὲ ἡ ἡδονὴ καὶ ἡ θέρμη ἅμα τῇ γονῇ πιπτούσῃ ἐς τὰς μήτρας, ἔπειτα λήγει· ὥσπερ εἴ τις ἐπὶ φλόγα οἶνον ἐπιχέει, συμβαίνει πρῶτα μὲν ἐξαΐσσειν τὴν φλόγα καὶ αὔξεσθαι δι’ ὀλίγου πρὸς τὴν ἐπίχυσιν τοῦ οἴνου, ἔπειτα λήγειν, ὡσαύτως δὲ καὶ τῇ γυναικὶ ἡ θέρμη ἐξαΐσσει πρὸς τὴν γονὴν τοῦ ἀνδρὸς, ἔπειτα λήγει. Ἧσσον δὲ πολλῷ ἥδεται ἡ γυνὴ τοῦ ἀνδρὸς ἐν τῇ μίξει, πλείονα δὲ χρόνον ἢ ὁ ἀνήρ· διότι δὲ μᾶλλον ὁ ἀνὴρ ἥδεται, ἀποκρίνεται αὐτῷ ἐξαπίνης ἀπὸ τοῦ ὑγροῦ ἀπὸ ταραχῆς ἰσχυροτέρης ἢ τῇ γυναικί. Ἔχει δὲ καὶ τόδε οὕτω τῇσι γυναιξίν· ἢν μὲν μίσγωνται ἀνδράσι, μᾶλλον ὑγιαίνουσιν· ἢν δὲ μὴ, ἧσσον· ἅμα μὲν γὰρ αἱ μῆτραι ἰκμαλέαι γίνονται ἐν τῇ μίξει καὶ οὐ ξηραὶ, ξηραὶ δὲ ἐοῦσαι μᾶλλον τοῦ καιροῦ συστρέφονται ἰσχυρῶς, συστρεφόμεναι δὲ ἰσχυρῶς πόνον τῷ σώματι παρέχουσιν· ἅμα δὲ ἡ μίξις τὸ αἷμα θερμαίνουσα καὶ ὑγραίνουσα ποιέει ὁδὸν ῥηϊτέρην τοῖσι καταμηνίοισι· τῶν δὲ καταμηνίων μὴ χωρεόντων τὰ σώματα τῶν γυναικῶν ἐπίνοσα γίνεται· διότι δὲ γίνεται ἐπίνοσα, εἰρήσεταί μοι ἐν τῇσι γυναικείῃσι νούσοισιν. Καὶ ταῦτα μέν μοι εἰρέαται ἐς τοῦτο.

4. 여성들의 경우, 성교 시에 성기가 마찰되고 자궁이 움직임에 따라 일종의 가려움 같은 것이 그녀들에게 생겨나 몸의 다른 부분에도 쾌감과 열기를 준다고 나는 주장한다. 여성 또한 몸으로부터 방출하는데, 어떤 때에는 자궁 안으로 방출하여 자궁이 촉촉해지고, 어떤 때에는 자궁이 적정 수준 이상으로 열려 있으면 밖으로도 방출한다. 그리고 그녀는 성교가 시작되면 남자가 그녀를 놓아줄 때까지 그 시간 내내 쾌감을 느낀다. 만일 여성이 성교를 격렬하게 원한다면 남자보다 먼저 방출하며, 그 후로는 여성이 더 이상 예전처럼 쾌감을 느끼지 못한다. 만일 격렬하게 원하지 않는다면 쾌감을 느끼면서 남자와 함께 성교를 마친다. 이는 다음과 같다. 즉, 마치 끓는 물 위에 다른 찬물을 부으면 끓는 물이 이처럼 가라앉는 것처럼, 남자의 정액이 자궁에 떨어지면 여성의 열기와 쾌감을 가라앉히는 것이다. 쾌감과 열기는 정액이 자궁에 떨어짐과 동시에 치솟았다가 이내 수그러든다. 마치 불꽃 위에 포도주를 부으면 먼저 불꽃이 치솟고 포도주가 부어짐으로 인해 잠시 커졌다가 이내 수그러드는 것처럼, 마찬가지로 여성의 열기도 남자의 정액에 대해 치솟았다가 이내 수그러든다. 여성은 성교 시에 남자보다 훨씬 적게 쾌감을 느끼지만, 남자보다 더 오랜 시간 느낀다. 남자가 더 많은 쾌감을 느끼는 이유는, 남자에게는 여성보다 더 강한 격동에 의해 액체로부터 정액이 갑자기 분리되기 때문이다. 또한 여성들에게는 다음과 같은 점도 있다. 즉, 만일 남성들과 성교를 가지면 더 건강해지고, 그렇지 않으면 덜 건강해진다. 한편으로는 성교 시에 자궁이 촉촉해지고 건조해지지 않기 때문이며(자궁이 필요 이상으로 건조하면 격렬하게 수축하고, 격렬하게 수축하면 몸에 통증을 유발한다), 다른 한편으로는 성교가 혈액을 따뜻하고 유동적으로 만들어 월경을 위한 통로를 더 쉽게 만들기 때문이다. 월경이 흐르지 않으면 여성들의 몸은 병들기 쉽다. 왜 병들기 쉬운지에 대해서는 『여성 질병에 관하여』에서 내가 논할 것이다. 이에 관해서는 여기까지 말해두겠다.

§5

5. Ἐπὴν δὲ μιχθῇ ἡ γυνὴ, ἢν μὲν μὴ μέλλῃ λήψεσθαι³ πρὸς ἑωυτὴν, πρὸς τῷ ἔθει χωρέει ἔξω ἡ γονὴ ἀπ’ ἀμφοτέρων, ὁκόταν ἡ γυνὴ ἐθελήσῃ· ἢν δὲ μέλλῃ λήψεσθαι, οὐ χωρέει ἔξω, ἀλλ’ ἐμμένει ἐν τῇσι μήτρῃσιν ἡ γονή. Αἱ γὰρ μῆτραι δεξάμεναι καὶ μύσασαι ἔχουσιν ἐν ἑωυτῇσιν, ἅτε εἰλυσπασθέντος τοῦ στόματος ὑπὸ τῆς ἰκμάδος, καὶ μίσγεται ὁμοῦ τό τε ἀπὸ τοῦ ἀνδρὸς ἐλθὸν καὶ τὸ ἀπὸ τῆς γυναικός· καὶ ἢν ἡ γυνὴ τόκων ἔμπειρος ἔῃ καὶ ἐννοήσῃ ὁκόταν ἡ γονὴ μὴ ἐξέλθῃ, ἀλλ’ ἐμμείνῃ, εἰδήσει ᾗ ἡμέρῃ ἔλαβεν πρὸς ἑωυτήν.

5. 여성이 성교를 가졌을 때, 만일 그녀가 스스로 수태할 예정이 아니라면, 여성이 원할 때 관습에 따라 양쪽의 정액이 밖으로 흘러나온다. 그러나 수태하게 될 예정이라면 밖으로 흘러나오지 않고 정액이 자궁 내에 머문다. 자궁이 그것을 받아들이고 닫히면, 습기에 의해 자궁구가 수축하여 닫히기 때문에 자궁이 정액을 자기 안에 보존하며, 남성으로부터 온 것과 여성으로부터 온 것이 함께 섞이기 때문이다. 그리고 만일 여성이 출산 경험이 있고 정액이 나가지 않고 머물러 있는 것을 알아챈다면, 그녀는 자기가 어느 날에 수태했는지를 알게 될 것이다.

구문 주해3건

3ξυμφυέας
형용사 ξυμφυής(태생적인, 본질적으로 결합된)의 대격 복수 여성형. 여기서는 ἔχει의 서술적 보어로 기능하여, '인간은 이것들을 태생적인 형태(ἰδέας)로서 자기 안에 지니고 있다'는 의미를 나타낸다.
4ἐμπίπτειν
주절의 동사 φημί(~라고 주장하다)에 의해 이끌리는 대격 부정사 구문(A.C.I.)의 일부. 부정사 ἐμπίπτειν의 의미상 주어는 대격인 ὥσπερ κνησμὸν(일종의 가려움 같은 것)이며, 병렬된 παρέχειν(제공하다) 역시 이 '가려움'을 주어로 공유한다.
5λήψεσθαι
동사 λαμβάνω(받아들이다, 얻다)의 미래 수동/중동태 부정사. 여기서는 πρὸς ἑωυτήν(자기 자신 안으로)과 결합하여, 목적어를 명시하지 않는 절대적(자동사적) 용법으로 '정액을 자기 안에 받아들이다', 즉 '수태하다' 혹은 '임신하다'라는 피임과 수태 맥락 고유의 표현으로 사용되었다.

번역: Gemini 3.5 Flash (2026-05-22 공개)urn:cts:greekLit:tlg0627.tlg024a.humanitext-grc1:3-5