아페타이스 길의 건축물들과 민회소 스키아스 — 파우사니아스 『그리스 안내기』 3권 3.12.1–3.12.11 그리스어 원문·한국어 번역

§3.12.1

ἰόντι¹ δὲ ἐκ τῆς ἀγορᾶς κατὰ τὴν ὁδὸν ἣν Ἀφεταΐδα ὀνομάζουσι, τὰ καλούμενα Βοώνητά ἐστι· καί με ὁ λόγος ἀπαιτεῖ πρότερα εἰπεῖν τὰ ἐς τὴν ἐπίκλησιν τῆς ὁδοῦ. τοῖς μνηστῆρσιν Ἰκάριον τῆς Πηνελόπης φασὶν ἀγῶνα προθεῖναι δρόμου· καὶ ὅτι μὲν Ὀδυσσεὺς ἐκράτει, δῆλά ἐστιν, ἀφεθῆναι δὲ αὐτοὺς λέγουσιν ἐς τὸν δρόμον διὰ τῆς ὁδοῦ τῆς Ἀφεταΐδος.

아고라로부터 사람들이 아페타이스라 부르는 길을 따라가다 보면, 이른바 보오네타(‘소로 사들인 것’)가 있다. 그리고 나의 서술은 그 길의 명칭에 얽힌 일들을 먼저 이야기할 것을 요구한다. 사람들이 말하기를, 이카리오스가 페넬로페의 구혼자들을 위해 달리기 경주를 제안했다. 그리고 오디세우스가 이겼음은 분명하지만, 그들이 아페타이스(‘출발’)의 길을 통하여 그 달리기 경주로 보내졌다고 전해진다.

§3.12.2

δοκεῖν δʼ ἐμοὶ² δρόμου Ἰκάριος τὸ ἀγώνισμα ἐποίησε μιμούμενος Δαναόν. Δαναῷ γὰρ τοῦτο ἐπὶ ταῖς θυγατράσιν εὑρέθη, καὶ ὡς γυναῖκα οὐδεὶς ἤθελεν ἐξ αὐτῶν διὰ τὸ μίασμα ἀγαγέσθαι, διέπεμπε δὴ ὁ Δαναὸς ἕδνων ἄνευ δώσειν ᾗ ἂν ἕκαστος κατὰ κάλλος ἀρέσκηται· ἀφικομένοις δὲ ἀνδράσιν οὐ πολλοῖς ἀγῶνα δρόμου κατέστησε, καὶ πρώτῳ τε ἐλθόντι ἐγένετο ἑλέσθαι πρώτῳ τῶν ἄλλων καὶ μετʼ ἐκεῖνον τῷ δευτέρῳ καὶ ἤδη κατὰ τὰ αὐτὰ ἄχρι τοῦ τελευταίου· τὰς δὲ ὑπολειφθείσας μένειν ἔφοδον ἄλλην μνηστήρων ἔδει³ καὶ ἀγῶνα ἄλλον δρόμου.

내 생각에는, 이카리오스가 다나오스를 모방하여 달리기 경주를 만든 듯하다. 왜냐하면 다나오스에게 이 방법이 그의 딸들을 위해 고안되었기 때문이다. 딸들의 남편 살해라는 오염 때문에 아무도 그들을 아내로 맞이하려 하지 않았으므로, 다나오스는 지참금 없이 각자 미모에 따라 마음에 드는 딸을 주겠다는 소식을 보냈다. 그리하여 찾아온 남자의 수가 많지 않았을 때 그는 달리기 경주를 마련하였고, 가장 먼저 도달한 자가 다른 이들에 앞서 가장 먼저 선택할 수 있었고, 그 다음에는 두 번째 자가, 그리고 같은 방식으로 마지막 한 사람에 이르기까지 선택할 수 있었다. 남겨진 딸들은 다른 구혼자들의 도래와 다른 달리기 경주를 기다려야만 했다.

§3.12.3

Λακεδαιμονίοις δὲ κατὰ τὴν ὁδὸν ταύτην ἐστίν, ὡς ἤδη λέλεκταί μοι, τὰ ὀνομαζόμενα Βοώνητα, Πολυδώρου ποτὲ οἰκία τοῦ βασιλέως· ἀποθανόντος δὲ παρὰ τοῦ Πολυδώρου τῆς γυναικὸς ἐπρίαντο ἀντιδόντες βοῦς. ἀργύρου γὰρ οὐκ ἦν πω τότε οὐδὲ χρυσοῦ νόμισμα, κατὰ τρόπον δὲ ἔτι τὸν ἀρχαῖον ἀντεδίδοσαν βοῦς καὶ ἀνδράποδα καὶ ἀργὸν τὸν ἄργυρον καὶ χρυσόν·

라케다이몬인들에게 이 길가에는, 이미 내가 말한 바와 같이 보오네타라 불리는 곳이 있는데, 이곳은 한때 왕 폴리도로스의 집이었다. 그가 죽었을 때, 그들은 폴리도로스의 아내로부터 소들을 대가로 주고 그 집을 샀다. 왜냐하면 당시에는 아직 은이나 금의 화폐가 없었고, 고대의 방식에 따라 여전히 소와 노예, 그리고 가공되지 않은 은과 금을 교환해 주었기 때문이다.

§3.12.4

οἱ δὲ ἐς τὴν Ἰνδικὴν ἐσπλέοντες φορτίων φασὶν Ἑλληνικῶν τοὺς Ἰνδοὺς ἀγώγιμα ἄλλα ἀνταλλάσσεσθαι, νόμισμα δὲ οὐκ ἐπίστασθαι, καὶ ταῦτα χρυσοῦ τε ἀφθόνου καὶ χαλκοῦ παρόντος σφίσι. τοῦ δὲ τῶν Βιδιαίων ἀρχείου πέραν ἐστὶν Ἀθηνᾶς ἱερόν· Ὀδυσσεὺς δὲ ἱδρύσασθαι τὸ ἄγαλμα λέγεται καὶ ὀνομάσαι Κελεύθειαν, τοὺς Πηνελόπης μνηστῆρας τῷ δρόμῳ νικήσας. ἱδρύσατο δὲ τῆς Κελευθείας ἱερὰ ἀριθμῷ τρία διεστηκότα ἀπʼ ἀλλήλων.

인도로 항해하는 이들은 인도인들이 그리스의 화물에 대해 다른 교역품을 물물교환하며, 화폐를 알지 못한다고 말한다. 그것도 그들에게 풍부한 금과 구리가 있음에도 불구하고 그러하다. 비디아이오이 관청의 건너편에는 아테나 신전이 있다. 오디세우스가 페넬로페의 구혼자들을 달리기 경주에서 이긴 뒤에 이 상을 세우고 켈레우테이아(‘길의 여신’)라 이름 지었다고 전해진다. 그는 켈레우테이아의 신전을 서로 떨어진 곳에 모두 세 군데 세웠다.

§3.12.5

προϊόντων δὲ κατὰ τὴν Ἀφεταΐδα ἡρῷά ἐστιν Ἴοπός τε κατὰ Λέλεγα ἢ Μύλητα γενέσθαι δοκοῦντος καὶ Ἀμφιαράου τοῦ Ὀικλέους· τοῦτο δὲ τοὺς Τυνδάρεω παῖδας νομίζουσιν ἅτε ἀνεψιῷ τῷ Ἀμφιαράῳ ποιῆσαι· καὶ αὐτοῦ Λέλεγός ἐστιν ἡρῷον, τούτων δὲ οὐ πόρρω τέμενος Ποσειδῶνος —Ταινάριον δὲ ἐπονομάζουσιν—

아페타이스 길을 따라 더 나아가면, 레렉스나 뮐레스 시대에 살았던 것으로 여겨지는 이오포스의 영웅묘와 오이클레스의 아들 암피아라오스의 영웅묘가 있다. 이 암피아라오스의 묘는 틴다레오스의 아들들(디오스쿠로이)이 사촌인 암피아라오스를 위해 지어준 것이라고 그들은 생각한다. 또한 레렉스 자신의 영웅묘도 있고, 이들의 멀지 않은 곳에 포세이돈의 성지가 있는데, 사람들은 이를 타이나리오스 성지라 부른다.

§3.12.6

οὐ μακρὰν δὲ Ἀθηνᾶς ἄγαλμα, ὃ τοὺς ἐς Ἰταλίαν τε καὶ Τάραντα ἀποικισθέντας ἀναθεῖναι λέγουσι. τὸ δὲ χωρίον, ὃ καλοῦσιν Ἑλλήνιον, ἐστὶν εἰρημένον ὡς οἱ τῶν Ἑλλήνων Ξέρξην διαβαίνοντα ἐς τὴν Εὐρώπην παρεσκευάζοντο⁴ ἀμυνούμενοι, κατὰ τοῦτο τὸ χωρίον βουλευσάμενοι τρόπον ὅντινα ἀνθέξουσιν. ὁ δὲ ἕτερος τῶν λόγων τοὺς Μενελάου χάριτι στρατεύσαντας ἐπὶ Ἴλιον βουλεύσασθαί φησιν ἐνταῦθα ὅπως ἀναπλεῦσαί τε ἐς Τροίαν καὶ δίκας δυνήσονται παρὰ Ἀλεξάνδρου λαβεῖν τῆς Ἑλένης ἁρπαγῆς.

그리 멀지 않은 곳에 아테나 상이 있는데, 이는 이탈리아와 타라스로 이주해 간 이들이 봉헌한 것이라 전해진다. 사람들이 헬레니온이라 부르는 곳은, 그리스인들이 크세르크세스가 유럽으로 건너오는 것에 대항해 방어할 준비를 할 때, 어떻게 저항해야 할지를 이 장소에서 모의한 곳이라 전해진다. 다른 이야기에 따르면, 메넬라오스를 위해 일리온으로 원정 간 이들이 어떻게 트로이로 항해하여 헬레네 납치에 대해 알렉산드로스에게 보복을 가할 수 있을지를 여기서 모의했다고 한다.

§3.12.7

τοῦ δὲ Ἑλληνίου πλησίον Ταλθυβίου μνῆμα ἀποφαίνουσι· δεικνύουσι δὲ καὶ Ἀχαιῶν Αἰγιεῖς ἐπὶ τῆς ἀγορᾶς, Ταλθυβίου καὶ οὗτοι φάμενοι μνῆμα εἶναι. Ταλθυβίου δὲ τούτου μήνιμα ἐπὶ τῷ φόνῳ τῶν κηρύκων, οἳ παρὰ βασιλέως Δαρείου γῆν τε καὶ ὕδωρ αἰτήσοντες ἐς τὴν Ἑλλάδα ἐπέμφθησαν, Λακεδαιμονίοις μὲν ἐπεσήμαινεν ἐς τὸ δημόσιον, ἐν Ἀθήναις δὲ ἰδίᾳ τε καὶ ἐς ἑνὸς οἶκον ἀνδρὸς κατέσκηψε Μιλτιάδου τοῦ Κίμωνος· ἐγεγόνει δὲ καὶ τῶν κηρύκων τοῖς ἐλθοῦσιν ἐς τὴν Ἀττικὴν ὁ Μιλτιάδης ἀποθανεῖν αἴτιος ὑπὸ Ἀθηναίων.

헬레니온 근처에 그들은 탈튀비오스의 기념비를 제시한다. 아카이아인의 아이기온 시 사람들도 아고라에 그것을 제시하며, 그들 역시 그것이 탈튀비오스의 기념비라고 주장한다. 다레이오스 왕으로부터 흙과 물을 요구하기 위해 그리스로 파견된 전령들의 살해에 대한 이 탈튀비오스의 분노는, 라케다이몬인들에게는 국가 공공의 일로 나타났으나, 아테네에서는 사적으로, 그리고 단 한 사람, 키몬의 아들 밀티아데스의 집안에 내렸다. 왜냐하면 밀티아데스 또한 아티카로 찾아온 전령들이 아테네인들에 의해 죽임을 당한 원인이었기 때문이다.

§3.12.8

Λακεδαιμονίοις δὲ ἔστι μὲν Ἀπόλλωνος Ἀκρίτα βωμός, ἔστι δʼ ἐπονομαζόμενον Γάσηπτον ἱερὸν Γῆς· Ἀπόλλων δὲ ὑπὲρ αὐτὸ ἵδρυται Μαλεάτης. ἐπὶ δὲ τῷ πέρατι τῆς Ἀφεταΐδος, ἐγγύτατα ἤδη τοῦ τείχους, Δικτύννης ἐστὶν ἱερὸν καὶ βασίλειοι τάφοι τῶν καλουμένων Εὐρυπωντιδῶν· παρὰ δὲ τὸ Ἑλλήνιον Ἀρσινόης ἱερόν, Λευκίππου τε θυγατρὸς καὶ γυναικῶν τῶν Πολυδεύκους καὶ Κάστορος ἀδελφῆς. πρὸς δὲ τοῖς Φρουρίοις καλουμένοις ναός ἐστιν Ἀρτέμιδος, καὶ προελθοῦσιν ὀλίγον πεποίηται μνῆμα τοῖς ἐξ Ἤλιδος μάντεσι, καλουμένοις δὲ Ἰαμίδαις.

라케다이몬인들에게는 아폴론 아크리타스의 제단이 있고, 가셉톤이라 불리는 대지의 성지가 있다. 그 위에는 아폴론 말레아테스가 모셔져 있다. 아페타이스 길의 끝이자 이미 성벽에 아주 가까운 곳에는 딕튄나의 성지와 에우뤼폰티다이라 불리는 이들의 왕가 무덤들이 있다. 헬레니온 곁에는 레우키포스의 딸이자 폴리데우케스와 카스토르의 아내들의 자매인 아르시노에의 성지가 있다. 또한 프루리아(요새)라 불리는 곳 근처에는 아르테미스 신전이 있고, 조금 더 나아가면 엘리스에서 온 예언자들, 이른바 이아미다이를 위해 세워진 기념비가 있다.

§3.12.9

καὶ Μάρωνός ἐστιν ἱερὸν καὶ Ἀλφειοῦ· Λακεδαιμονίων δὲ τῶν ἐς Θερμοπύλας στρατευσαμένων λόγου μάλιστα ἀξίως μαχέσασθαι μετά γε αὐτὸν δοκοῦσι Λεωνίδαν. τοῦ δὲ Τροπαίου Διὸς τὸ ἱερὸν ἐποίησαν οἱ Δωριεῖς πολέμῳ τούς τε ἄλλους Ἀχαιούς, οἳ γῆν τὴν Λακωνικὴν τηνικαῦτα εἶχον, καὶ τοὺς Ἀμυκλαιεῖς κρατήσαντες. τὸ δὲ ἱερὸν τῆς Μεγάλης μητρὸς τιμᾶται περισσῶς δή τι. μετὰ δὲ αὐτὸ ἡρῷα Ἱππολύτου τέ ἐστι τοῦ Θησέως καὶ Αὐλῶνος Ἀρκάδος, υἱοῦ δὲ Τλησιμένους· Τλησιμένην δὲ Παρθενοπαίου τοῦ Μελανίωνος ἀδελφόν, οἱ δὲ παῖδα εἶναι λέγουσιν.

또한 마론과 알페이오스의 성지가 있다. 이들은 테르모필라이로 원정 간 라케다이몬인들 중에서 레오니다스 자신 다음으로 가장 언급할 만한 가치가 있게 싸웠다고 여겨지는 이들이다. 트로파이오스 제우스의 신전은 당시 라코니아 땅을 차지하고 있던 다른 아카이아인들과 아뮈클라아이인들을 전쟁에서 이긴 도리스인들이 지은 것이다. 위대한 어머니의 성지는 매우 극진히 숭배받는다. 그 뒤에는 테세우스의 아들 히폴리토스의 영웅묘와 아르카디아인 아울론(트레시메네스의 아들)의 영웅묘가 있다. 트레시메네스는 멜라니온의 아들 파르테노파이오스의 형제라고도 하고, 혹은 아들이라고도 전해진다.

§3.12.10

ἑτέρα δὲ ἐκ τῆς ἀγορᾶς ἐστιν ἔξοδος, καθʼ ἣν πεποίηταί σφισιν ἡ καλουμένη Σκιάς, ἔνθα καὶ νῦν ἔτι ἐκκλησιάζουσι. ταύτην τὴν Σκιάδα Θεοδώρου τοῦ Σαμίου φασὶν εἶναι ποίημα, ὃς πρῶτος διαχέαι σίδηρον εὗρε καὶ ἀγάλματα ἀπʼ αὐτοῦ πλάσαι. ἐνταῦθα ἐκρέμασαν οἱ Λακεδαιμόνιοι τὴν Τιμοθέου τοῦ Μιλησίου κιθάραν, καταγνόντες ὅτι χορδαῖς ἑπτὰ ταῖς ἀρχαίαις ἐφεῦρεν ἐν τῇ κιθαρῳδίᾳ τέσσαρας χορδάς.⁵

아고라로부터는 또 다른 출구가 있는데, 그곳에는 그들을 위해 스키아스(‘그늘막’)라 불리는 건물이 지어져 있고, 그곳에서 지금도 여전히 민회를 개최한다. 이 스키아스는 사모스인 테오도로스의 작품이라 전해지는데, 그는 철을 녹여 그것으로 상을 조형하는 법을 최초로 발명한 사람이다. 이곳에 라케다이몬인들은 미레토스인 티모테오스의 키타라를 매달았는데, 이는 그가 고대의 일곱 현 대신에 키타라 연주에 네 현을 새로 발명하여 덧붙인 것을 부당하다고 판단했기 때문이다.

§3.12.11

πρὸς δὲ τῇ Σκιάδι οἰκοδόμημά ἐστι περιφερές, ἐν δὲ αὐτῷ Διὸς καὶ Ἀφροδίτης ἀγάλματα ἐπίκλησιν Ὀλυμπίων· τοῦτο Ἐπιμενίδην κατασκευάσαι λέγουσιν, οὐχ ὁμολογοῦντες τὰ ἐς αὐτὸν Ἀργείοις, ὅπου μηδὲ πολεμῆσαί φασι πρὸς Κνωσσίους.

스키아스 곁에는 원형 건물이 있고, 그 안에는 올림피오이라는 별칭을 가진 제우스와 아프로디테의 상이 있다. 이것은 에피메니데스가 지은 것이라 전해지는데, 그들은 에피메니데스에 관한 일들에 대해 아르고스인들과 의견을 달리하며 그가 크노소스인들과 싸운 적조차 없다고 주장하기 때문이다.

구문 주해5건

3.12.1ἰόντι
남성 단수 여격 현재분사로, 여기서는 '길을 가는 사람에게는'이라는 의미를 지니는 관계의 여격(dative of reference)이다. 지리적 서술에서 여행자의 관점을 나타내는 전형적인 표현이다.
3.12.2δοκεῖν δʼ ἐμοὶ
독립 부정사(absolute infinitive)의 관용적 표현으로, '내 생각에는' 혹은 '내가 보기에는'이라는 의미로 삽입되어 쓰인다.
3.12.2τὰς δὲ ὑπολειφθείσας μένειν ἔφοδον ἄλλην μνηστήρων ἔδει
비인칭 동사 ἔδει에 부정사 μένειν이 주어로 의존하고 있으며, τὰς δὲ ὑπολειφθείσας는 이 부정사의 대격 주어이고, ἔφοδον은 부정사의 직접목적어이다.
3.12.6ὡς οἱ τῶν Ἑλλήνων... παρεσκευάζοντο
수동태 동사 ἐστὶν εἰρημένον('전해진다')의 내용을 이끄는 ὡς 명사절이다. 대격과 부정사 구조 대신 직설법(παρεσκευάζοντο)이 그대로 유지되어 사용되었다.
3.12.10καταγνόντες ὅτι χορδαῖς ἑπτὰ ταῖς ἀρχαίαις ἐφεῦρεν ἐν τῇ κιθαρῳδίᾳ τέσσαρας χορδάς
분사 καταγνόντες(카타기그노스코, '유죄 판결을 내리다/비난하다'의 아오리스트 분사)는 비난 혹은 유죄 판결의 사유를 ὅτι절('~했기 때문에')을 통해 이끌고 있다.

번역: Gemini 3.5 Flash (2026-05-25 공개)urn:cts:greekLit:tlg0525.tlg001.humanitext-grc2:3.12.1-3.12.11