운동자와 피운동자의 접촉과 장소 이동의 네 가지 분류 — 아리스토텔레스 『자연학 (이본)』 2#1 그리스어 원문·한국어 번역

§2#1

Τὸ δὲ πρῶτον κινοῦν, μὴ ὡς τὸ οὗ ἕνεκεν, ἀλλʼ ὅθεν ἡ ἀρχὴ τῆς κινήσεως,¹ ἐστὶν ἅμα τῷ κινουμένῳ. ἅμα δὲ λέγω, διότι οὐθὲν αὐτῶν μεταξύ ἐστιν·² τοῦτο γὰρ κοινὸν ἐπὶ παντὸς κινουμένου καὶ κινοῦντός ἐστιν. ἐπεὶ δὲ τρεῖς εἰσὶν κινήσεις, ἥ τε κατὰ τόπον καὶ κατὰ τὸ ποιὸν καὶ κατὰ τὸ ποσόν, ἀνάγκη καὶ τὰ κινούμενα τρία· ἡ μὲν οὖν κατὰ τόπον φορά, ἡ δὲ κατὰ τὸ ποιὸν ἀλλοίωσις, ἡ δὲ κατὰ τὸ ποσὸν αὔξησις καὶ φθίσις. πρῶτον μὲν οὖν ὑπὲρ τῆς φορᾶς εἴπωμεν· αὕτη γὰρ πρώτη τῶν κινήσεών ἐστιν. Ἅπαν δὴ τὸ φερόμενον ἤτοι αὐτὸ ὑφʼ αὐτοῦ κινεῖται ἢ ὑφʼ ἑτέρου. εἰ μὲν οὖν ὑφʼ αὐτοῦ, φανερὸν ὡς ἐν αὐτῷ τοῦ κινοῦντος ὑπάρχοντος ἅμα τὸ κινοῦν καὶ τὸ κινούμενον ἔσται, καὶ οὐθὲν αὐτῶν μεταξύ· τὸ δʼ ὐπ᾿ ἄλλου κινούμενον τετραχῶς κινεῖται· αἱ γὰρ ὑφʼ ἑτέρου κινήσεις τέτταρές εἰσιν, ὦσις | ἕλξις ὄχησις δίνησις. καὶ γὰρ τὰς ἄλλας πάσας εἰς ταύτας ἀνάγεσθαι συμβαίνει. τῆς μὲν οὖν ὤσεως τὸ μὲν ἔπωσις τὸ δὲ ἄπωσίς ἐστιν, ἔπωσις μὲν οὖν ἐστιν ὅταν τὸ κινοῦν τοῦ κινουμένου μὴ ἀπολείπηται, ἄπωσις δὲ ὅταν τὸ ἀπωθοῦν ἀπολείπηται. ἡ δὲ ὄχησις ἐν ταῖς τρισὶν ἔσται κινήσεσιν. τὸ μὲν γὰρ ὀχούμενον οὐ καθʼ αὐτὸ κινεῖται ἀλλὰ κατὰ συμβεβηκός (τῷ γὰρ | ἐν κινουμένῳ εἶναι ἢ ἐπὶ κινουμένου κινεῖται. τὸ δὲ ὀχοῦν κινεῖται ἢ ὠθού|μενον ἢ ἑλκόμενον ἢ δινούμενον. φανερὸν οὖν ὅτι ἡ ὄχησις ἐν ταῖς τρισὶν ἔσται κινήσεσιν. ἡ δʼ ἕλξις ὅταν ἤτοι πρὸς αὐτὸ ἢ πρὸς ἕτερον θάττων ᾖ | ἡ κίνησις ἡ τοῦ ἕλκοντος μὴ χωριζομένη τῆς τοῦ ἑλκομένου.³ καὶ γὰρ πρὸς αὐτό ἐστιν ἡ ἕλξις καὶ πρὸς ἕτερον. καὶ αἱ λοιπαὶ δὲ αὐ|ταὶ τῷ εἴδει εἰς ταῦτα ἀναχθήσονται, οἷον ἡ εἴσπνευσις καὶ ἡ ἔκπνευσις καὶ ἡ πτύσις καὶ ὅσαι τῶν σωμάτων ἢ ἐκκριτικαὶ ἢ ληπτικαίεἰσι, καὶ | ἡ σπάθησις δὴ καὶ ἡ κέρκισις· τὸ μὲν γὰρ αὐτῶν σύγκρισις τὸ δὲ διάκρι|σις. καὶ πᾶσα δὴ κίνησις ἡ κατὰ τόπον σύγκρισις καὶ διάκρισίς ἐστιν. ἡ | δὲ δίνησις σύγκειται ἐξ ἕλξεως καὶ ὤσεως. τὸ μὲν γὰρ ὠθεῖ τὸ κινοῦν, τὸ | δʼ ἕλκει. φανερὸν οὖν ὡς ἐπεὶ ἅμα τὸ ὠθοῦν καὶ τὸ ἕλκον τῷ ἑλκομένῳ | καὶ ὠθουμένῳ ἐστίν, οὐθὲν μεταξὺ τοῦ κινουμένου καὶ τοῦ κινοῦντός ἐστιν. | τοῦτο δὲ δῆλον καὶ ἐκ τῶν ὡρισμένων· ἡ μὲν γὰρ ὦσις ἢ ἀφʼ ἑαυτοῦ ἢ ἀπʼ ἄλλου πρὸς ἄλλο κίνησις, ἡ δʼ ἕλξις ἀπʼ ἄλλου πρὸς αὐτὸ ἢ πρὸς ἄλλο. ἔτι ἡ σύνωσις καὶ ἡ δίωσις. ἡ δὲ ῥῖψις ὅταν θάττων ἡ κίνησις γένηται τῆς κατὰ φύσιν τοῦ φερομένου⁴ σφοδροτέρας γενομένης τῆς ὤσεως, | καὶ μέχρι τούτου συμβαίνει φέρεσθαι μέχρι ἂν οὗ σφοδροτέρα ᾖ ἡ κίνησις τοῦ φερομένου· φανερὸν δὴ ὅτι τὸ κινούμενον καὶ τὸ κινοῦν ἅμα, καὶ οὐθὲν | αὐτῶν ἐστιν μεταξύ.

첫째 운동인은, 목적인으로서가 아니라 운동의 시원이 시작되는 원천으로서인데, 운동하는 것과 함께 있다. 내가 "함께 있다"고 말하는 것은, 그것들 사이에 아무런 중간자도 없기 때문이다. 왜냐하면 이것은 모든 운동하는 것과 운동시키는 것에 공통적이기 때문이다. 그런데 운동에는 세 가지, 즉 장소에 따른 것, 성질에 따른 것, 양에 따른 것이 있으므로, 운동하는 것 역시 세 가지여야 함이 필연적이다. 즉, 장소에 따른 운동은 이동이며, 성질에 따른 운동은 성질 변화이고, 양에 따른 운동은 증가 와 감소이다. 그러므로 우선 이동에 대해 이야기하기로 하자. 왜냐하면 이것이 운동들 중 첫째이기 때문이다. 그런데 이동하는 모든 것은 스스로에 의해 운동하거나 타자에 의해 운동한다. 만일 스스로에 의해 운동한다면, 그 안에 운동시키는 것이 존재하므로 운동시키는 것과 운동하는 것이 함께 있을 것이며, 그것들 사이에 아무런 중간자도 없음이 명백하다. 그러나 타자에 의해 운동하는 것은 네 가지 방식으로 운동한다. 왜냐하면 타자에 의한 운동은 네 가지, 즉 뒴(밀기), 끎(당김), 실림(乘), 회전이기 때문이다. 실제로 다른 모든 운동도 이것들로 환원된다. 그런데 뒴 중에는 밀어붙임이 있고 밀쳐냄이 있는데, 밀어붙임은 운동시키는 것이 운동하는 것으로부터 떨어지지 않을 때이고, 밀쳐냄은 밀쳐내는 것이 떨어질 때이다. 그리고 실림은 이 세 가지 운동 안에 있을 것이다. 왜냐하면 실려 있는 것은 그 자체로 운동하는 것이 아니라 우연적으로 운동하기 때문이며, 즉 운동하는 것 안에 있거나 운동하는 것 위에 있음으로써 운동하기 때문이다. 그리고 실어 나르는 것은 밀리거나 끌리거나 회전함으로써 운동한다. 그러므로 실림이 이 세 가지 운동 안에 있을 것임은 명백하다. 그리고 끎이란, 끄는 것의 운동이 끌리는 것의 운동으로부터 떨어지지 않으면서, 자기 자신을 향해서나 혹은 타자를 향해 더 빠를 때를 말한다. 참으로 끎은 자기 자신을 향하는 것이기도 하고 타자를 향하는 것이기도 하기 때문이다. 그리고 나머지 운동들도 종적으로 같으므로 이것들로 환원될 것인데, 예컨대 흡기 와 호기, 침 뱉기, 그리고 몸에서 배출되거나 흡수되는 모든 운동들, 그리고 바디질과 북질도 그러하다. 왜냐하면 그것들 중 어떤 것은 결합이고 어떤 것은 분리 이기 때문이다. 그리고 참으로 모든 장소에 따른 운동은 결합과 분리이다. 그리고 회전은 끎과 뒴으로 구성된다. 왜냐하면 운동시키는 것이 한쪽에서는 밀고, 다른 쪽에서는 끌기 때문이다. 그러므로 미는 것과 끄는 것이 끌리는 것 및 밀리는 것과 함께 있으므로, 운동하는 것과 운동시키는 것 사이에는 아무런 중간자도 없음이 명백하다. 이 점은 정의를 통해서도 분명하다. 왜냐하면 뒴이란 자신으로부터 혹은 다른 곳으로부터 다른 곳으로의 운동이며, 끎이란 다른 곳으로부터 자신에게로 혹은 다른 곳으로의 운동이기 때문이다. 나아가 밀어모음과 밀어치움이 있다. 그리고 던짐이란, 뒴이 더 격렬해짐으로써 이동하는 것의 자연스러운 운동보다 그 운동이 더 빠르게 될 때이며, 이동하는 것의 운동이 더 격렬한 동안까지 이동하게 되는 결과가 생긴다. 그러므로 운동하는 것과 운동시키는 것은 함께 있으며, 그것들 사이에는 아무런 중간자도 없음이 명백하다.

구문 주해4건

243a2Τὸ δὲ πρῶτον κινοῦν, μὴ ὡς τὸ οὗ ἕνεκεν, ἀλλʼ ὅθεν ἡ ἀρχὴ τῆς κινήσεως
"첫째 운동인"에 대해, 목적인(μὴ ὡς τὸ οὗ ἕνεκεν)이 아니라 시원으로서의 운동인(작용인)(ἀλλʼ ὅθεν ἡ ἀρχὴ τῆς κινήσεως)을 가리키고 있음을 밝힌다. 이는 운동인과 운동하는 것의 공간적 접촉을 논하기 위한 전제 규정이다.
243a5ἅμα δὲ λέγω... διότι οὐθὲν αὐτῶν μεταξύ ἐστιν
"함께 있음"(ἅμα)이라는 부사를 시간적 동시성이 아니라, "그것들 사이에 아무런 중간자도 없다"는 공간적 인접성(접촉)의 의미로 정의하고 있다. 본 장의 물리적·접촉적 인과관계 논의를 떠받치는 핵심 정의이다.
243a25ἡ δʼ ἕλξις ὅταν ἤτοι πρὸς αὐτὸ ἢ πρὸς ἕτερον θάττων ᾖ ἡ κίνησις ἡ τοῦ ἕλκοντος μὴ χωριζομένη τῆς τοῦ ἑλκομένου
"끎(ἕλξις)"의 정의. 분사구 μὴ χωριζομένη(떨어지지 않으면서)는 끄는 것의 운동(ἡ κίνησις ἡ τοῦ ἕλκοντος)을 수식한다. 끄는 것의 속도가 피동자보다 "더 빠름"(θάττων)으로써 끄는 힘이 작용하되, 두 자가 서로 떨어지지 않는 접촉의 연속성을 설명한다.
244a16ἡ δὲ ῥῖψις ὅταν θάττων ἡ κίνησις γένηται τῆς κατὰ φύσιν τοῦ φερομένου
"던짐(투사 운동)"의 분석. 비교 속격 τῆς κατὰ φύσιν[κινήσεως]은 투사체의 "자연스러운 운동"을 가리킨다. 가해진 추진력이 그 물체 본래의 자연스러운 운동 속도를 능가하는 한에서만 던져진 물체의 이동 운동이 지속됨을 보여주는 구문이다.

번역: Gemini 3.5 Flash (2026-05-22 공개) · 수정 이력 (1건, 최근 2026-09-21)

2026-09-21 AI 교열 — 주석 1건

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