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자연학 (이본)

§2#2

성질 변화와 증감에서 작용자와 피작용자의 직접 접촉

아리스토텔레스는 성질 변화(감각을 수반하는 변화) 및 증감의 과정을 고찰하면서, 성질 변화시키는 것과 그것을 겪는 것, 그리고 증가·감소를 일으키는 것과 그것을 겪는 것 사이에 아무런 중간자 없이 물리적으로 직접 접해 있음을 보여준다.

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§2#2

ἀλλὰ μὴν οὐδὲ τοῦ ἀλλοιουμένου καὶ τοῦ ἀλλοιοῦντος1 | οὐδέν ἐστιν μεταξύ. τοῦτο δὲ δῆλον ἐκ τῆς ἐπαγωγῆς. ἐν ἅπασι γὰρ συμ|βαίνει ἅμα εἶναι τὸ ἀλλοιοῦν ἔσχατον καὶ τὸ πρῶτον ἀλλοιούμενον. τὸ γὰρ ποιὸν ἀλλοιοῦται τῷ αἰσθητὸν εἶναι,2 αἰσθητὰ δέ ἐστιν οἷς διαφέρουσιν | τὰ σώματα ἀλλήλων, οἷον βαρύτης κουφότης, σκληρότης μαλακότης, | ψόφος ἀψοφία, λευκότης μελανία, γλυκύτης πικρότης, ὑγρότης ξηρό|της, πυκνότης μανότης, καὶ τὰ μεταξὺ τούτων, ὁμοίως δὲ καὶ τὰ ἄλλα | τὰ ὑπὸ τὰς αἰσθήσεις, ὧν ἐστι καὶ ἡ θερμότης καὶ ἡ ψυχρότης, καὶ ἡ | λειότης καὶ ἡ τραχύτης. ταῦτα γάρ ἐστι πάθη τῆς ὑποκειμένης ποιότητος. | τούτοις γὰρ διαφέρουσι τὰ αἰσθητὰ τῶν σωμάτων ἢ κατὰ τὸ τούτων τι μᾶλλον καὶ ἧττον πάσχειν. θερμαινόμενα γὰρ ἢ ψυχόμενα | ἢ γλυκαινόμενα ἢ πικραινόμενα ἢ κατά τι ἄλλο τῶν προειρημέ|νων ὁμοίως τά τε ἔμψυχα τῶν σωμάτων καὶ τὰ ἄψυχα καὶ τῶν ἐμψύχων ὅσα τῶν μερῶν ἄψυχα. καὶ αὐταὶ δὲ αἱ αἰσθήσεις ἀλλοιοῦνται. πά|σχουσι γάρ· ἡ γὰρ ἐνέργεια αὐτῶν κίνησίς ἐστιν διὰ σώματος πασχούσης τι τῆς αἰσθήσεως.3 καθʼ ὅσα μὲν οὖν ἀλλοιοῦνται τὰ ἄψυχα, καὶ τὰ ἔμψυχα | κατὰ πάντα ταῦτα ἀλλοιοῦνται· καθʼ ὅσα δὲ τὰ ἔμψυχα ἀλλοι|οῦνται, κατὰ ταῦτα οὐκ ἀλλοιοῦνται τὰ ἄψυχα (κατὰ γὰρ τὰς αἰσθήσεις | οὐκ ἀλλοιοῦνται)· καὶ λανθάνει ἀλλοιούμενα τὰ ἄψυχα. οὐθὲν δὲ κωλύει | καὶ τὰ ἔμψυχα λανθάνειν ἀλλοιούμενα, ὅταν μὴ κατὰ τὰς αἰσθήσεις | συμβαίνῃ τὸ τῆς ἀλλοιώσεως αὐτοῖς. εἴπερ οὖν αἰσθητὰ μὲν τὰ πάθη, | διὰ δὲ τούτων ἡ ἀλλοίωσις, τούτοις γε φανερὸν ὅτι τὸ πάσχον καὶ τὸ | πάθος4 ἅμα, καὶ τούτων οὐθέν ἐστιν μεταξύ. τῷ μὲν γὰρ ὁ ἀὴρ συνεχής, τῷ | δʼ ἀέρι συνάπτει τὸ σῶμα· καὶ ἡ μὲν ἐπιφάνεια πρὸς τὸ φῶς, τὸ δὲ φῶς πρὸς τὴν ὄψιν. ὁμοίως δὲ καὶ ἡ ἀκοὴ καὶ ἡ ὄσφρησις πρὸς τὸ κι|νοῦν αὐτὰς πρῶτον. τὸν αὐτὸν δὲ τρόπον ἅμα καὶ ἡ γεῦσις καὶ ὁ χυμός | ἐστιν. καὶ τὸ αὐξανόμενον δὲ καὶ τὸ αὖξον· πρόσθεσις γάρ τις ἡ αὔξησις, ὥσθʼ ἅμα τό | τʼ αὐξανόμενον καὶ τὸ αὖξον. καὶ ἡ φθίσις δέ· τὸ γὰρ τῆς φθίσεως αἴ|τιον ἀφαίρεσίς τις. φανερὸν δὴ ὡς τοῦ κινοῦντος ἐσχάτου καὶ τοῦ κινου|μένου πρώτου οὐθέν ἐστιν μεταξύ.|

그러나 참으로 성질 변화하는 것과 성질 변화시키는 것 사이에도 마찬가지로 아무런 중간자도 없다. 그리고 이 점은 귀납을 통해 분명하다. 왜냐하면 모든 경우에 마지막으로 성질 변화시키는 것과 첫째로 성질 변화하는 것이 함께 있음이 일어나기 때문이다. 왜냐하면 질적인 것은 감각될 수 있는 것임에 의해 성질 변화하기 때문이고, 그리고 감각될 수 있는 것들이란 그것들에 의해 물체들이 서로 구별되는 것들이다, 예컨대 무거움과 가벼움, 단단함과 부드러움, 소리 남과 소리 나지 않음, 하양과 검정, 단맛과 쓴맛, 축축함과 건조함, 조밀함과 희박함, 그리고 이것들 사이의 중간자들, 이와 마찬가지로 감각 아래에 있는 다른 것들인데, 그것들 중에는 뜨거움과 차가움, 매끄러움과 거침도 있다. 왜냐하면 이것들은 기저에 있는 질의 수동적 상태들이기 때문이다. 실제로 감각될 수 있는 물체들은 이것들에 의해, 혹은 이것들 중 어떤 것을 더 많이 또는 더 적게 겪음에 의해 서로 구별된다. 왜냐하면 따뜻해지거나 차가워지거나, 단맛이 나게 되거나 쓴맛이 나게 되거나, 혹은 앞서 언급된 것들 중 다른 어떤 것에 따라 변화하는 것은, 영혼이 있는 물체들이나 영혼이 없는 물체들이나, 그리고 영혼이 있는 것들 중 영혼이 없는 부분들이나 모두 마찬가지이기 때문이다. 그리고 감각들 자체도 성질 변화한다. 왜냐하면 그것들은 수동적 영향을 받기 때문이다. 즉, 그것들의 현실활동은 감각이 어떤 영향을 받으면서 신체를 통해 일어나는 운동이다. 그러므로 영혼이 없는 것들이 성질 변화하는 모든 점에서, 영혼이 있는 것들도 이 모든 점에서 성질 변화한다. 그러나 영혼이 있는 것들이 성질 변화하는 점들에서, 영혼이 없는 것들은 성질 변화하지 않는다 (왜냐하면 감각들에 관해서는 성질 변화하지 않기 때문이다). 그리고 영혼이 없는 것들은 성질 변화하고 있으면서도 알아차려지지 않는다. 그러나 영혼이 있는 것들 역시 성질 변화의 발생이 그들에게 감각들에 관해서 일어나는 것이 아닐 때에는, 성질 변화하는 것이 알아차려지지 않는 것을 아무것도 막지 못한다. 그러므로 만일 수동적 상태들이 감각될 수 있는 것이고 성질 변화가 이것들을 통해 일어난다면, 적어도 이것들에 있어서는 겪는 것과 수동 상태가 함께 있으며, 그것들 사이에는 아무런 중간자도 없음이 명백하다. 왜냐하면 한쪽에는 공기가 연속해 있고, 다른 쪽에는 공기에 신체가 접해 있기 때문이다. 그리고 표면은 빛에 접해 있고, 빛은 시각에 접해 있다. 마찬가지로 청각과 후각도 그것들을 첫째로 운동시키는 것에 접해 있다. 그리고 같은 방식으로 미각과 맛도 함께 있다. 그리고 증가하는 것과 증가시키는 것도 그러하다. 왜냐하면 증가란 어떤 첨가이기 때문이며, 따라서 증가하는 것과 증가시키는 것은 함께 있다. 그리고 감소 역시 그러하다. 왜냐하면 감소의 원인은 어떤 덜어냄이기 때문이다. 그러므로 마지막으로 운동시키는 것과 첫째로 운동하는 것 사이에는 아무런 중간자도 없음이 명백하다.

구문 주해4건
  1. 244a25τοῦ ἀλλοιουμένου καὶ τοῦ ἀλλοιοῦντος

    전치사 μεταξύ("사이에")가 지배하는 속격이다. οὐδέ("~ 역시 ~ 않다")는 이동에 관한 앞의 결론에 이어지는 추가적인 부정으로, 성질 변화에 있어서도 마찬가지로 중간자가 없음을 나타낸다.

  2. 244a27–8τῷ αἰσθητὸν εἶναι

    관사부정사의 여격으로, 이유나 수단을 나타낸다. 부정사 εἶναι의 논리적 주어는 주절에서 생략된 주어인 τὸ ποιόν이며, 보어인 αἰσθητὸν 역시 이에 일치하여 주격 중성 단수 형태를 취한다.

  3. 244b25–6πασχούσης τι τῆς αἰσθήσεως

    독립속격(genitive absolute) 구문이다. 감각 기관(τῆς αἰσθήσεως)을 의미상의 주어로 삼고 있으며, 감각의 현실활동(ἐνέργεια)을 감각 기관이 무언가 수동적 영향(πάσχου시)을 받으면서 신체를 통해 일어나는 운동으로 정의하고 있다.

  4. 245a21τὸ πάσχον καὶ τὸ πάθος

    τὸ πάσχον(겪는 것, 피동체)과 τὸ πάθος(성질 변화를 일으키는 수동 상태, 능동적 영향)을 가리킨다. 바로 뒤에 이어지는 공기, 빛, 감각 기관의 물리적 연속성에 관한 설명을 통해 성질 변화에서의 피동체와 능동적 성질이 직접 접해 있음이 설명된다.

번역: Gemini 3.5 Flash (2026-05-22 공개)urn:cts:greekLit:tlg0086.tlg054.humanitext-grc1:2#2