경쟁심의 정의와 이를 품는 사람 및 대상과 경멸 — 아리스토텔레스 『수사학』 2권 2.11.1–2.11.7 그리스어 원문·한국어 번역

§2.11.1

πῶς δὲ ἔχοντες ζηλοῦσι καὶ τὰ ποῖα καὶ ἐπὶ τίσιν, ἐνθένδʼ ἐστὶ δῆλον· εἰ γάρ ἐστιν ζῆλος λύπη τις ἐπὶ φαινομένῃ παρουσίᾳ ἀγαθῶν ἐντίμων καὶ ἐνδεχομένων αὐτῷ λαβεῖν περὶ τοὺς ὁμοίους τῇ φύσει, οὐχ ὅτι ἄλλῳ ἀλλʼ ὅτι οὐχὶ καὶ αὑτῷ ἔστιν¹ (διὸ καὶ ἐπιεικές ἐστιν ὁ ζῆλος καὶ ἐπιεικῶν, τὸ δὲ φθονεῖν φαῦλον καὶ φαύλων· ὁ μὲν γὰρ αὑτὸν παρασκευάζει διὰ τὸν ζῆλον τυγχάνειν τῶν ἀγαθῶν, ὁ δὲ τὸν πλησίον μὴ ἔχειν διὰ τὸν φθόνον), ἀνάγκη δὴ ζηλωτικοὺς μὲν εἶναι² τοὺς ἀξιοῦντας αὑτοὺς ἀγαθῶν ὧν μὴ ἔχουσιν, ἐνδεχομένων αὐτοῖς λαβεῖν· οὐδεὶς γὰρ ἀξιοῖ τὰ φαινόμενα ἀδύνατα (διὸ οἱ νέοι καὶ οἱ μεγαλόψυχοι τοιοῦτοι).

또한 사람들이 어떤 상태에서 모방심을 품고, 어떤 일에 대해, 어떤 사람들에 대해 그리하는지는 다음과 같은 점들로부터 분명하다. 만일 모방심이, 타고난 성품에 있어 자신과 동등한 이들에게 존재함이 드러나는, 명예롭고 또한 자신도 얻을 가능성이 있는 좋은 것들의 존재에 대해 느끼는 일종의 고통이며, 그것이 타인이 가졌기 때문이 아니라 자신에게도 그것이 존재하지 않기 때문이라면, (그렇기 때문에 모방심은 고결한 것이며 고결한 이들에게 속하고, 질투는 비열한 것이며 비열한 이들에게 속한다. 왜냐하면 전자는 모방심 덕분에 스스로 좋은 것들을 얻을 수 있도록 준비하지만, 후자는 질투 때문에 이웃이 그것을 가지지 못하게 하려 하기 때문이다), 당연히 자신에게 소유할 가능성이 있는 좋은 것들을 갖지 못했을 때 스스로가 그것들에 합당하다고 생각하는 이들이 모방심을 품기 쉽다는 것은 필연적이다. 왜냐하면 불가능해 보이는 것에 합당하다고 생각하는 사람은 아무도 없기 때문이다 (그렇기 때문에 젊은이들과 마음이 넓은 이들이 그러하다).

§2.11.2

καὶ οἷς ὑπάρχει τοιαῦτα ἀγαθὰ ἃ τῶν ἐντίμων ἄξιά ἐστιν ἀνδρῶν· ἔστι δὲ ταῦτα πλοῦτος καὶ πολυφιλία καὶ ἀρχαὶ καὶ ὅσα τοιαῦτα· ὡς γὰρ προσῆκον αὐτοῖς ἀγαθοῖς εἶναι,³ οἷα προσήκει τοῖς ἀγαθῶς ἔχουσι, ζηλοῦσι τὰ τοιαῦτα τῶν ἀγαθῶν. καὶ οὓς οἱ ἄλλοι ἀξιοῦσιν.

또한 존경받는 이들에게 어울리는 그러한 좋은 것들을 소유한 이들도 그러하다. 그리고 이것들은 부, 많은 친구, 관직, 그리고 그와 같은 모든 것들이다. 왜냐하면 그들은 스스로 훌륭한 사람이어야 마땅한 것처럼, 훌륭한 상태에 있는 이들에게 마땅한 그러한 좋은 것들을 열망하기 때문이다. 또한 다른 이들이 보기에 그것들에 합당하다고 여겨지는 이들도 그러하다.

§2.11.3

καὶ ὧν πρόγονοι ἢ συγγενεῖς ἢ οἰκεῖοι ἢ τὸ ἔθνος ἢ ἡ πόλις ἔντιμοι, ζηλωτικοὶ περὶ ταῦτα· οἰκεῖα γὰρ οἴονται αὑτοῖς εἶναι, καὶ ἄξιοι εἶναι τούτων.

또한 조상이나 친척, 가속, 혹은 소속된 민족이나 국가가 존경받는 이들도 이러한 일들에 대해 모방심을 품기 쉽다. 왜냐하면 그들은 그것들을 자신에게 고유한 것이라 생각하고, 자신들이 그것들에 합당하다고 생각하기 때문이다.

§2.11.4

εἰ δʼ ἐστὶν ζηλωτὰ τὰ ἔντιμα ἀγαθά, ἀνάγκη τάς τε ἀρετὰς εἶναι τοιαύτας, καὶ ὅσα τοῖς ἄλλοις ὠφέλιμα καὶ εὐεργετικά (τιμῶσι γὰρ τοὺς εὐεργετοῦντας καὶ τοὺς ἀγαθούς), καὶ ὅσων ἀγαθῶν ἀπόλαυσις τοῖς πλησίον ἔστιν, οἷον πλοῦτος καὶ κάλλος μᾶλλον ὑγιείας.

만일 존경받는 좋은 것들이 모방심의 대상이라면, 덕들 역시 그러한 것임이 필연적이며, 타인들에게 유익하고 혜택을 주는 모든 것들도 그러하다 (사람들은 혜택을 베푸는 이들과 훌륭한 이들을 존경하기 때문이다). 또한 그 향유가 이웃들에게도 미치는 그러한 좋은 것들, 예를 들어 건강보다는 부와 미가 그러하다.

§2.11.5

φανερὸν δὲ καὶ οἱ ζηλωτοὶ τίνες· οἱ γὰρ ταῦτα καὶ τὰ τοιαῦτα κεκτημένοι ζηλωτοί· ἔστι δὲ ταῦτα τὰ εἰρημένα, οἷον ἀνδρεία σοφία ἀρχή (οἱ γὰρ ἄρχοντες πολλοὺς δύνανται εὖ ποιεῖν), στρατηγοί, ῥήτορες, πάντες οἱ τὰ τοιαῦτα δυνάμενοι.

또한 모방심의 대상이 되는 이들이 누구인지도 분명하다. 왜냐하면 이들과 이와 같은 것들을 획득한 이들이 모방심의 대상이기 때문이다. 그리고 이것들은 앞서 언급한 것들로서, 예를 들어 용기, 지혜, 관직(지배자들은 많은 이들에게 선을 베풀 수 있기 때문이다), 장군들, 연설가들, 그리고 그와 같은 능력을 지닌 모든 이들이다.

§2.11.6

καὶ οἷς πολλοὶ ὅμοιοι βούλονται εἶναι, ἢ πολλοὶ γνώριμοι, ἢ φίλοι πολλοί, ἢ οὓς πολλοὶ θαυμάζουσιν, ἢ οὓς αὐτοὶ θαυμάζουσιν.

또한 많은 동등한 이들이 닮고 싶어 하는 상대, 혹은 아는 사람이 많거나, 친구가 많은 이들, 혹은 많은 이들이 우러러보는 이들, 혹은 자기 스스로가 우러러보는 이들이 그러하다.

§2.11.7

καὶ ὧν ἔπαινοι καὶ ἐγκώμια λέγονται ἢ ὑπὸ ποιητῶν ἢ ὑπὸ λογογράφων. καταφρονοῦσιν δὲ τῶν ἐναντίων· ἐναντίον γὰρ ζήλῳ καταφρόνησίς ἐστι, καὶ τῷ ζηλοῦν τὸ καταφρονεῖν. ἀνάγκη δὲ τοὺς οὕτως ἔχοντας ὥστε ζηλῶσαί τινας ἢ ζηλοῦσθαι καταφρονητικοὺς εἶναι τούτων τε καὶ ἐπὶ τούτοις⁴ ὅσοι τὰ ἐναντία κακὰ ἔχουσι τῶν ἀγαθῶν τῶν ζηλωτῶν· διὸ πολλάκις καταφρονοῦσιν τῶν εὐτυχούντων, ὅταν ἄνευ τῶν ἐντίμων ἀγαθῶν ὑπάρχῃ αὐτοῖς ἡ τύχη. διʼ ὧν μὲν οὖν τὰ πάθη ἐγγίγνεται καὶ διαλύεται, ἐξ ὧν αἱ πίστεις γίγνονται περὶ αὐτῶν, εἴρηται.

또한 시인들이나 산문 작가들에 의해 찬사와 찬송이 이야기되는 이들도 그러하다. 반면에 그들은 그 반대되는 이들을 경멸한다. 왜냐하면 모방심의 반대는 경멸이며, 열망하는 것의 반대는 경멸하는 것이기 때문이다. 그리고 타인을 열망하거나 열망받는 그러한 상태에 있는 이들은, 모방심의 대상이 되는 좋은 것들과 반대되는 악한 것들을 가진 이들 모두를 경멸하고, 또 그러한 악함에 대해 경멸적이기 마련이라는 점은 필연적이다. 그렇기 때문에 그들은 행운을 누리는 이들이 명예로운 좋은 것들 없이 행운만 가지고 있을 때, 그들을 종종 경멸하곤 한다. 이로써 어떤 원인들에 의해 감정이 생겨나고 해소되는지, 그리고 감정에 관한 설득이 어떤 원천들로부터 발생하는지에 대해서는 다 다루어졌다.

구문 주해4건

1388aοὐχ ὅτι ἄλλῳ ἀλλʼ ὅτι οὐχὶ καὶ αὑτῷ ἔστιν
οὐχ ὅτι... ἀλλʼ ὅτι... 구문은 모방심(ζῆλος)과 질투(φθόνος)의 본질적 차이를 나타내는 것으로, 타인이 가졌다는 사실 자체(ἄλλῳ)가 아니라 자신에게 그것이 없다는 사실(οὐχὶ καὶ αὑτῷ)에 고통을 느끼는 심리를 대비적으로 설명한다.
1388aεἰ γάρ ἐστιν ζῆλος ... ἀνάγκη δὴ ζηλωτικοὺς μὲν εἶναι
εἰ로 시작하는 조건절(εἰ γάρ ἐστιν ζῆλος...)의 귀결절이 괄호 안의 긴 삽입 구문(διὸ καὶ ἐπιεικές ἐστιν...)을 거친 후, ἀνάγκη δὴ ζηλωτικοὺς μὲν εἶναι...로 시작하는 주절에 의해 이어진다. 이 문장 구조는 장대한 조건문을 형성하고 있어, 삽입절로 인해 단절되기 쉬운 전체 주절의 통사적 뼈대를 파악하는 것이 중요하다.
1388b5ὡς γὰρ προσῆκον αὐτοῖς ἀγαθοῖς εἶναι
προσῆκον은 비인칭 동사 προσήκει의 분사 중성 대격으로, 대격 절대(accusative absolute) 구문으로 기능하며 '~이 마땅하므로(마땅한 것처럼)'라는 의미를 나타낸다. ὡς와 결합하여, 그들 스스로가 훌륭한 사람이어야 마땅하다고 주관적으로 여기는 태도를 강조한다.
1388b25καταφρονητικοὺς εἶναι τούτων τε καὶ ἐπὶ τούτοις
형용사 καταφρονητικός는 속격(τούτων)과 ἐπὶ+여격(ἐπὶ τούτοις)을 동시에 지배하고 있다. τούτων은 경멸을 받는 대상(사람들)을 가리키고, ἐπὶ τούτοις는 '그러한 사정들(악한 것들)을 이유로'라는 경멸의 근거와 원인을 나타낸다.

번역: Gemini 3.5 Flash (2026-05-22 공개) · 수정 이력 (3건, 최근 2026-09-21)

한은(는) 2026-05-23에 Gemini 3.5 Flash(으)로 재번역
2026-09-21 AI 교열 — 주석 3건

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