법 변경에 대한 신중함과 스파르타의 농노 문제 — 아리스토텔레스 『정치학』 2권 1269a 그리스어 원문·한국어 번역

§2.1269a

οἷον ἐν Κύμῃ περὶ τὰ φονικὰ νόμος ἔστιν, ἂν πλῆθός τι παράσχηται μαρτύρων ὁ διώκων τὸν φόνον τῶν αὑτοῦ συγγενῶν, ἔνοχον εἶναι τῷ φόνῳ τὸν φεύγοντα. ζητοῦσι δʼ ὅλως οὐ τὸ πάτριον ἀλλὰ τἀγαθὸν πάντες· εἰκός τε τοὺς πρώτους, εἴτε γηγενεῖς ἦσαν εἴτʼ ἐκ φθορᾶς τινος ἐσώθησαν, ὁμοίους εἶναι καὶ τοὺς τυχόντας καὶ τοὺς ἀνοήτους, ὥσπερ καὶ λέγεται κατὰ τῶν γηγενῶν, ὥστε ἄτοπον τὸ μένειν ἐν τοῖς τούτων δόγμασιν. πρὸς δὲ τούτοις οὐδὲ τοὺς γεγραμμένους ἐᾶν ἀκινήτους βέλτιον. ὥσπερ γὰρ καὶ περὶ τὰς ἄλλας τέχνας, καὶ τὴν πολιτικὴν τάξιν ἀδύνατον ἀκριβῶς πάντα γραφῆναι· καθόλου γὰρ ἀναγκαῖον γράφειν, αἱ δὲ πράξεις περὶ τῶν καθʼ ἕκαστόν εἰσιν. ἐκ μὲν οὖν τούτων φανερὸν ὅτι κινητέοι καὶ τινὲς καὶ ποτὲ τῶν νόμων εἰσίν· ἄλλον δὲ τρόπον ἐπισκοποῦσιν εὐλαβείας ἂν δόξειεν εἶναι πολλῆς.¹ ὅταν γὰρ ᾖ τὸ μὲν βέλτιον μικρόν, τὸ δʼ ἐθίζειν εὐχερῶς λύειν τοὺς νόμους φαῦλον, φανερὸν ὡς ἐατέον ἐνίας ἁμαρτίας καὶ τῶν νομοθετῶν καὶ τῶν ἀρχόντων· οὐ γὰρ τοσοῦτον ὠφελήσεται κινήσας ὅσον βλαβήσεται τοῖς ἄρχουσιν ἀπειθεῖν ἐθισθείς.² ψεῦδος δὲ καὶ τὸ παράδειγμα τὸ περὶ τῶν τεχνῶν· οὐ γὰρ ὅμοιον τὸ κινεῖν τέχνην καὶ νόμον· ὁ γὰρ νόμος ἰσχὺν οὐδεμίαν ἔχει πρὸς τὸ πείθεσθαι παρὰ τὸ ἔθος, τοῦτο δʼ οὐ γίνεται εἰ μὴ διὰ χρόνου πλῆθος, ὥστε τὸ ῥᾳδίως μεταβάλλειν ἐκ τῶν ὑπαρχόντων νόμων εἰς ἑτέρους νόμους καινοὺς ἀσθενῆ ποιεῖν ἐστι τὴν τοῦ νόμου δύναμιν. ἔτι δʼ εἰ καὶ κινητέοι, πότερον πάντες καὶ ἐν πάσῃ πολιτείᾳ, ἢ οὔ; καὶ πότερον τῷ τυχόντι ἢ τισίν; ταῦτα γὰρ ἔχει μεγάλην διαφοράν. διὸ νῦν μὲν ἀφῶμεν ταύτην τὴν σκέψιν· ἄλλων γάρ ἐστι καιρῶν. περὶ δὲ τῆς Λακεδαιμονίων πολιτείας καὶ τῆς Κρητικῆς, σχεδὸν δὲ καὶ περὶ τῶν ἄλλων πολιτειῶν, δύο εἰσὶν αἱ σκέψεις, μία μὲν εἴ τι καλῶς ἢ μὴ καλῶς πρὸς τὴν ἀρίστην νενομοθέτηται τάξιν, ἑτέρα δʼ εἴ τι πρὸς τὴν ὑπόθεσιν καὶ τὸν τρόπον ὑπεναντίως τῆς προκειμένης αὐτοῖς πολιτείας.³ ὅτι μὲν οὖν δεῖ τῇ μελλούσῃ καλῶς πολιτεύεσθαι τὴν τῶν ἀναγκαίων ὑπάρχειν σχολήν, ὁμολογούμενόν ἐστιν· τίνα δὲ τρόπον ὑπάρχειν, οὐ ῥᾴδιον λαβεῖν. ἥ τε γὰρ Θετταλῶν πενεστεία πολλάκις ἐπέθετο τοῖς Θετταλοῖς, ὁμοίως δὲ καὶ τοῖς Λάκωσιν οἱ εἵλωτες (ὥσπερ γὰρ ἐφεδρεύοντες τοῖς ἀτυχήμασι διατελοῦσιν)· περὶ δὲ τοὺς Κρῆτας οὐδέν πω τοιοῦτον συμβέβηκεν. αἴτιον δʼ ἴσως τὸ τὰς γειτνιώσας πόλεις,

예컨대 퀴메에는 살인 사건에 관한 법이 있는데, 만일 자신의 친족을 살해한 혐의를 추궁하는 고소인이 일정 수의 증인을 제시하면 피고인은 살인죄로 유죄가 된다는 것이다. 일반적으로 모든 사람은 조상 전래의 것이 아니라 좋은 것을 추구한다. 그리고 최초의 인간들이 흙에서 태어난 자들이었든 혹은 어떤 파멸로부터 살아남은 자들이었든, 그들이 그저 평범하고 어리석은 사람들과 비슷했을 것이라는 점은 당연하며, 이는 흙에서 태어난 자들에 대해 실제로 전해지는 바와 같다. 따라서 이들의 규정 안에 머물러 있는 것은 불합리하다. 게다가 기록된 법들을 변경하지 않은 채 놓아두는 것도 더 좋은 일이 아니다. 다른 기술들의 경우와 마찬가지로, 정치적 조직에 있어서도 모든 것을 정밀하게 기록하는 것은 불가능하기 때문이다. 왜냐하면 법은 보편적으로 기록될 수밖에 없지만, 행동은 개별적인 사안들에 관한 것이기 때문이다. 그러므로 이들로부터 법의 일부는 또한 어떤 때에는 변경되어야 함이 명백하다. 그러나 다른 방식으로 검토해 본다면, 이는 많은 신중함이 필요한 일로 보일 것이다. 왜냐하면 개선되는 점은 미미한 반면, 법을 쉽게 폐지하는 버릇을 들이는 것은 해롭기 때문에, 입법자들과 지배자들의 몇몇 잘못은 그대로 내버려 두어야 함이 분명하기 때문이다. 왜냐하면 법을 바꿈으로써 얻을 이익은 지배자들에게 불복종하는 데 길들여짐으로써 입게 될 손해만큼 크지 않기 때문이다. 또한 기술들에 관한 예시 역시 거짓이다. 기술을 바꾸는 것과 법을 바꾸는 것은 비슷하지 않기 때문이다. 왜냐하면 법은 관습 외에는 복종을 이끌어 낼 수 있는 아무런 힘도 가지고 있지 않으며, 이 관습은 오랜 시간이 지나지 않고서는 생겨나지 않기 때문이다. 따라서 기존의 법에서 다른 새로운 법으로 쉽게 바꾸는 것은 법의 힘을 약화시키는 일이다. 나아가 만일 법을 변경해야 한다 하더라도, 모든 법을 그리고 모든 정체에서 그래야 하는가, 아니면 그렇지 않은가? 그리고 아무나 바꾸어도 되는가, 아니면 특정인들이 그래야 하는가? 왜냐하면 이것들은 큰 차이가 있기 때문이다. 그러므로 지금은 이 검토를 제쳐 두기로 하자. 이는 다른 기회에 속하는 일이기 때문이다. 라케다이몬인들의 정체와 크레타인들의 정체에 관하여, 그리고 거의 다른 정체들에 관해서도 검토할 점은 두 가지가 있다. 하나는 최선의 조직에 대하여 무언가 좋게 혹은 좋지 않게 입법되어 있는지의 여부이며, 다른 하나는 그들에게 제시된 정체의 가설과 방식에 반하는 어떤 점이 있는지의 여부이다. 따라서 장차 훌륭하게 다스려질 국가에는 필연적인 노역으로부터의 여가가 있어야 한다는 점은 합의된 사실이다. 하지만 어떤 방식으로 여가가 존재해야 하는지는 파악하기 쉽지 않다. 왜냐하면 테살리아인들의 페네스테스들은 종종 테살리아인들을 공격했고, 마찬가지로 헤일로테스들도 라케다이몬인들을 공격했기 때문이다(그들은 마치 불행이 닥치기를 노리며 대기하고 있는 것과 같다). 그러나 크레타인들에게는 아직 이러한 일이 전혀 일어나지 않았다. 그 원인은 아마도 인접한 국가들이

구문 주해3건

1269a10ἄλλον δὲ τρόπον ἐπισκοποῦσιν εὐλαβείας ἂν δόξειεν εἶναι πολλῆς
대격의 ἄλλον τρόπον("다른 방식으로")은 부사적으로 기능한다. ἐπισ코ποῦσιν은 현재분사의 여격 복수형으로, 여기서는 판단의 주체("검토하는 이들에게")를 나타내거나 조건적인 여격으로 "검토해 본다면"으로 해석된다. εὐλαβείας πολλῆς는 성질 또는 필요의 속격으로, εἶναι와 결합하여 "많은 신중함이 필요한 것으로 보일 것이다"라는 뜻을 나타낸다.
1269a15οὐ γὰρ τοσοῦτον ὠφελήσεται κινήσας ὅσον βλαβήσεται τοῖς ἄρχουσιν ἀπειθεῖν ἐθισθείς
ὠφελή세ται와 βλαβήσεται는 3인칭 단수 미래 수동태로, 문맥상 일반화된 주어("법을 바꾸는 사람" 또는 "국가나 시민")를 상정한다. 분사 κινήσας(능동태 아오리스트)와 ἐθισθείς(수동태 아오리스트)는 주격 단수 남성으로 주어와 일치하며, 각각 조건("법을 바꾸더라도")과 원인/수단("~에 길들여짐으로써")을 나타낸다.
1269a30ὑπεναντίως τῆς προκειμένης αὐτοῖς πολιτείας
부사 ὑπεναντίως("반하여")는 전치사처럼 기능하여 속격 τῆς ... πολιτείας를 지배한다. αὐτοῖς는 분사 προκειμένης에 걸리는 여격으로, "그들에게 제시된" 또는 "그들에게 설정된"을 의미한다.

번역: Gemini 3.5 Flash (2026-05-22 공개) · 수정 이력 (2건, 최근 2026-09-21)

2026-09-21 AI 교열 — 주석 2건

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