정당하게 처벌받는 것이 유익하다는 논증 — 플라톤 『고르기아스』 476 그리스어 원문·한국어 번역

§476

ΣΩ. ὁρᾷς οὖν, ὦ Πῶλε, ὁ ἔλεγχος παρὰ τὸν ἔλεγχον παραβαλλόμενος¹ ὅτι οὐδὲν ἔοικεν, ἀλλὰ σοὶ μὲν οἱ ἄλλοι πάντες ὁμολογοῦσιν πλὴν ἐμοῦ, ἐμοὶ δὲ σὺ ἐξαρκεῖς εἷς ὢν μόνος καὶ ὁμολογῶν καὶ μαρτυρῶν, καὶ ἐγὼ σὲ μόνον ἐπιψηφίζων τοὺς ἄλλους ἐῶ χαίρειν. καὶ τοῦτο μὲν ἡμῖν οὕτως ἐχέτω· μετὰ τοῦτο δὲ περὶ οὗ τὸ δεύτερον ἠμφεσβητήσαμεν σκεψώμεθα, τὸ ἀδικοῦντα διδόναι δίκην² ἆρα μέγιστον τῶν κακῶν ἐστιν, ὡς σὺ ᾤου, ἢ μεῖζον τὸ μὴ διδόναι, ὡς αὖ ἐγὼ ᾤμην.σκοπώμεθα δὲ τῇδε· τὸ διδόναι δίκην καὶ τὸ κολάζεσθαι δικαίως ἀδικοῦντα ἆρα τὸ αὐτὸ καλεῖς; ΠΩΛ. ἔγωγε. ΣΩ. ἔχεις οὖν λέγειν ὡς οὐχὶ τά γε δίκαια πάντα καλά ἐστιν, καθʼ ὅσον δίκαια; καὶ διασκεψάμενος εἰπέ. ΠΩΛ. ἀλλά μοι δοκεῖ, ὦ Σώκρατες. ΣΩ. σκόπει δὴ καὶ τόδε· ἆρα εἴ τίς τι ποιεῖ, ἀνάγκη τι εἶναι καὶ πάσχον ὑπὸ τούτου τοῦ ποιοῦντος; ΠΩΛ. ἔμοιγε δοκεῖ. ΣΩ. ἆρα τοῦτο πάσχον ὃ τὸ ποιοῦν ποιεῖ, καὶ τοιοῦτον οἷον ποιεῖ τὸ ποιοῦν; λέγω δὲ τὸ τοιόνδε· εἴ τις τύπτει, ἀνάγκη τι τύπτεσθαι; ΠΩΛ. ἀνάγκη. ΣΩ. καὶ εἰ σφόδρα τύπτει ἢ ταχὺ ὁ τύπτων, οὕτω καὶ τὸ τυπτόμενον τύπτεσθαι; ΠΩΛ. ναί. ΣΩ. τοιοῦτον ἄρα πάθος τῷ τυπτομένῳ ἐστὶν οἷον ἂν τὸ τύπτον ποιῇ;³ ΠΩΛ. πάνυ γε. ΣΩ. οὐκοῦν καὶ εἰ κάει τις, ἀνάγκη τι κάεσθαι; ΠΩΛ. πῶς γὰρ οὔ; ΣΩ. καὶ εἰ σφόδρα γε κάει ἢ ἀλγεινῶς, οὕτω κάεσθαι τὸ καόμενον ὡς ἂν τὸ κᾶον κάῃ; ΠΩΛ. πάνυ γε. ΣΩ. οὐκοῦν καὶ εἰ τέμνει τι, ὁ αὐτὸς λόγος; τέμνεται γάρ τι. ΠΩΛ. ναί. ΣΩ. καὶ εἰ μέγα γε ἢ βαθὺ τὸ τμῆμα ἢ ἀλγεινόν, τοιοῦτον τμῆμα τέμνεται τὸ τεμνόμενον οἷον τὸ τέμνον τέμνει; ΠΩΛ. φαίνεται. ΣΩ. συλλήβδην δὴ ὅρα εἰ ὁμολογεῖς, ὃ ἄρτι ἔλεγον, περὶ πάντων, οἷον ἂν ποιῇ τὸ ποιοῦν, τοιοῦτον τὸ πάσχον πάσχειν. ΠΩΛ. ἀλλʼ ὁμολογῶ. ΣΩ. τούτων δὴ ὁμολογουμένων, τὸ δίκην διδόναι πότερον πάσχειν τί ἐστιν ἢ ποιεῖν; ΠΩΛ. ἀνάγκη, ὦ Σώκρατες, πάσχειν. ΣΩ. οὐκοῦν ὑπό τινος ποιοῦντος; ΠΩΛ. πῶς γὰρ οὔ; ὑπό γε τοῦ κολάζοντος. ΣΩ. ὁ δὲ ὀρθῶς κολάζων δικαίως κολάζει; ΠΩΛ. ναί. ΣΩ. δίκαια ποιῶν ἢ οὔ; ΠΩΛ. δίκαια. ΣΩ. οὐκοῦν ὁ κολαζόμενος δίκην διδοὺς δίκαια πάσχει; ΠΩΛ. φαίνεται. ΣΩ. τὰ δὲ δίκαιά που καλὰ ὡμολόγηται; ΠΩΛ. πάνυ γε. ΣΩ. τούτων ἄρα ὁ μὲν ποιεῖ καλά, ὁ δὲ πάσχει, ὁ κολαζόμενος. ΠΩΛ. ναί.

소크라테스: 그렇다면 폴로스여, 한쪽의 논박과 다른 쪽의 논박을 나란히 대비해 볼 때 그것이 전혀 닮지 않았음을 보겠는가? 자네에게는 나를 제외한 다른 모든 사람이 동의하지만, 나에게는 자네 한 사람만이 동의하고 증언해 주는 것으로 충분하며, 나는 오직 자네 한 사람의 표결만을 구하고 다른 사람들은 아랑곳하지 않으니 말일세. 그럼 이 일은 우리에게 이렇게 정리해 두기에 유용할 걸세. 이어서 우리가 두 번째로 쟁점을 삼았던 부분, 즉 불의를 행한 자가 벌을 받는 것이 과연 자네가 생각한 것처럼 악들 중에서 가장 큰 악인지, 아니면 벌을 받지 않는 것이 내가 생각했던 것처럼 더 큰 악(불이익)인지 검토해 보세나. 다음과 같이 합리적으로 검토해 보세. 불의를 행한 자가 '벌을 받는 것'과 '정당하게 징벌을 받는 것'을 자네는 같은 것이라고 부르는가? 폴로스: 그렇습니다. 소크라테스: 그렇다면 모든 정의로운 것들이 그것이 정의로운 한에서는 아름다운(유용한 가치를 지닌) 것이 아니라고 말할 수 있겠는가? 잘 숙고해 보고 말해 주게. 폴로스: 아닙니다, 소크라테스여, 아름다운 것으로 보입니다. 소크라테스: 그럼 이것도 검토해 보세나. 만일 누군가가 어떤 작용을 가한다면, 이 작용을 가하는 자에 의해 작용을 받는 것 또한 필연적으로 존재하지 않겠는가? 폴로스: 저에게는 그렇게 보입니다. 소크라테스: 그리고 이 작용을 받는 것은 가하는 자가 가하는 바로 그것을, 그리고 가하는 자가 가하는 것과 같은 방식으로 받는가? 내 말은 다음과 같은 것이네. 만일 누군가가 때린다면, 무언가가 맞게 되는 것이 필연적이겠는가? 폴로스: 필연적입니다. 소크라테스: 영향을 받는 쪽은 가해진 힘의 질과 강도에 상응하는 자극을 받게 되네. 만일 때리는 자가 세게 혹은 빠르게 때린다면, 맞는 것 역시 그렇게 맞게 되는가? 폴로스: 그렇습니다. 소크라테스: 그렇다면 맞는 것에게 생기는 겪음(수동)은 때리는 자가 행하는 것(능동)과 같은 성질의 것이겠군? 폴로스: 아주 그렇습니다. 소크라테스: 그렇다면 만일 누군가가 태운다면, 무언가가 타는 것 또한 필연적이겠는가? 폴로스: 어찌 그렇지 않겠습니까? 소크라테스: 그리고 만일 그가 세게 혹은 고통스럽게 태운다면, 타는 것 역시 태우는 자가 태우는 방식대로 타게 되는가? 폴로스: 아주 그렇습니다. 소크라테스: 그렇다면 누군가가 자른다면, 똑같은 합리적인 인과 법칙이 성립하겠는가? 무언가가 잘리는 것이니 말이네. 폴로스: 그렇습니다. 소크라테스: 그리고 만일 그 잘린 상처가 크거나 깊거나 고통스럽다면, 잘리는 것 역시 자르는 자가 자르는 성질대로 잘리게 되는가? 폴로스: 그렇게 보입니다. 소크라테스: 요약하자면, 내가 방금 모든 것에 대해 말한 것, 즉 작용을 가하는 자가 가하는 성질대로 작용을 받는 자도 겪고 영향을 받는다는 점에 동의하는지 보게나. 폴로스: 동의합니다. 소크라테스: 이것들이 동의되었다면, 벌을 받는다는 것은 겪는 것(수동)인가 아니면 가하는 것(능동)인가? 폴로스: 소크라테스여, 필연적으로 겪는 것입니다. 소크라테스: 그렇다면 그것은 작용을 가하는 누군가에 의해서가 아니겠는가? 폴로스: 어찌 그렇지 않겠습니까? 바로 징벌하는 자에 의해서입니다. 소크라테스: 그런데 올바르게 징벌하는 자는 정의롭게 징벌하는가? 폴로스: 그렇습니다. 소크라테스: 정의로운 일(유용한 개선을 낳는 행동)을 행하면서인가, 아니면 그렇지 않으면서인가? 폴로스: 정의로운 일을 행하면서입니다. 소크라테스: 그렇다면 징벌을 받으며 벌을 받는 자는 정의로운(치유를 돕는 정당한) 것을 겪는 셈이군? 폴로스: 그렇게 보입니다. 소크라테스: 그런데 정의로운 것들은 아름답고 가치 있는 것이라고 합의되지 않았던가? 폴로스: 아주 그렇습니다. 소크라테스: 그렇다면 이들 중 한쪽은 아름다운 일을 가하고, 다른 한쪽, 즉 징벌을 받는 쪽은 그것을 겪는 셈이로군. 폴로스: 그렇습니다.

구문 주해3건

476ὁ ἔλεγχος παρὰ τὸν ἔλεγχον παραβαλλόμενος
현재분사 παραβαλλόμενος는 주격으로 ὁ ἔλεγχος를 수식하는 형용사적 용법 또는 "한 논박이 다른 논박과 나란히 대비될 때"라는 부사적(시간적) 용법으로 해석된다. 주절의 뼈대는 ὁρᾷς ... ὅτι οὐδὲν ἔοικεν이다.
476aτὸ ἀδικοῦντα διδόναι δίκην
대격 현재분사 ἀδικοῦντα는 관사 결합 부정사 τὸ ... διδόναι δίκην 내에서 의미상 주어 역할을 한다. 이는 불의를 범하는 주체가 처벌이라는 수동적 과정의 대상이 됨을 문법적으로 보여준다.
476cτοιοῦτον ἄρα πάθος τῷ τυπτομένῳ ἐστὶν οἷον ἂν τὸ τύπτον ποιῇ
상관식 τοιοῦτον ... οἷον 구문이다. 관계절 안의 소사 ἄν과 접속법 ποιῇ의 결합은 능동 측의 작용 성질에 따라 수동 측에도 전적으로 상응하는 영향이 발생한다는 보편적인 인과 규칙을 나타낸다.

번역: Gemini 3.5 Flash (2026-05-22 공개)urn:cts:greekLit:tlg0059.tlg023.humanitext-grc2:476