거짓된 의견의 가능성과 앎과 모름에 대한 검토 — 플라톤 『테아이테토스』 188 그리스어 원문·한국어 번역

§188

ΣΩ. οὐκοῦν τόδε γʼ ἔσθʼ ἡμῖν περὶ πάντα καὶ καθʼ ἕκαστον, ἤτοι εἰδέναι ἢ μὴ εἰδέναι; μανθάνειν γὰρ καὶ ἐπιλανθάνεσθαι μεταξὺ τούτων ὡς ὄντα χαίρειν λέγω¹ ἐν τῷ παρόντι· νῦν γὰρ ἡμῖν πρὸς λόγον ἐστὶν οὐδέν. ΘΕΑΙ. ἀλλὰ μήν, ὦ Σώκρατες, ἄλλο γʼ οὐδὲν λείπεται περὶ ἕκαστον πλὴν εἰδέναι ἢ μὴ εἰδέναι. ΣΩ. οὐκοῦν ἤδη ἀνάγκη τὸν δοξάζοντα δοξάζειν ἢ ὧν τι οἶδεν ἢ μὴ οἶδεν; ΘΕΑΙ. ἀνάγκη. ΣΩ. καὶ μὴν εἰδότα γε μὴ εἰδέναι τὸ αὐτὸ ἢ μὴ εἰδότα εἰδέναι ἀδύνατον. ΘΕΑΙ. πῶς δʼ οὔ; ΣΩ. ἆρʼ οὖν ὁ τὰ ψευδῆ δοξάζων, ἃ οἶδε, ταῦτα οἴεται οὐ ταῦτα εἶναι ἀλλὰ ἕτερα ἄττα ὧν οἶδε, καὶ ἀμφότερα εἰδὼς ἀγνοεῖ αὖ ἀμφότερα; ΘΕΑΙ. ἀλλʼ ἀδύνατον, ὦ Σώκρατες. ΣΩ. ἀλλʼ ἆρα, ἃ μὴ οἶδεν, ἡγεῖται αὐτὰ εἶναι ἕτερα ἄττα ὧν μὴ οἶδε, καὶ τοῦτʼ ἔστι τῷ μήτε Θεαίτητον μήτε Σωκράτη εἰδότι² εἰς τὴν διάνοιαν λαβεῖν ὡς ὁ Σωκράτης Θεαίτητος ἢ Θεαίτητος Σωκράτης; ΘΕΑΙ. καὶ πῶς ἄν; ΣΩ. ἀλλʼ οὐ μήν, ἅ γέ τις οἶδεν, οἴεταί που ἃ μὴ οἶδεν αὐτὰ εἶναι, οὐδʼ αὖ ἃ μὴ οἶδεν, ἃ οἶδεν. ΘΕΑΙ. τέρας γὰρ ἔσται. ΣΩ. πῶς οὖν ἂν ἔτι ψευδῆ δοξάσειεν; ἐκτὸς γὰρ τούτων ἀδύνατόν που δοξάζειν, ἐπείπερ πάντʼ ἢ ἴσμεν ἢ οὐκ ἴσμεν, ἐν δὲ τούτοις οὐδαμοῦ φαίνεται δυνατὸν ψευδῆ δοξάσαι. ΘΕΑΙ. ἀληθέστατα. ΣΩ. ἆρʼ οὖν οὐ ταύτῃ σκεπτέον ὃ ζητοῦμεν, κατὰ τὸ εἰδέναι καὶ μὴ εἰδέναι ἰόντας, ἀλλὰ κατὰ τὸ εἶναι καὶ μή; ΘΕΑΙ. πῶς λέγεις; ΣΩ. μὴ ἁπλοῦν ᾖ ὅτι³ ὁ τὰ μὴ ὄντα περὶ ὁτουοῦν δοξάζων οὐκ ἔσθʼ ὡς οὐ⁴ ψευδῆ δοξάσει, κἂν ὁπωσοῦν ἄλλως τὰ τῆς διανοίας ἔχῃ. ΘΕΑΙ. εἰκός γʼ αὖ, ὦ Σώκρατες. ΣΩ. πῶς οὖν; τί ἐροῦμεν, ὦ Θεαίτητε, ἐάν τις ἡμᾶς ἀνακρίνῃ· δυνατὸν δὲ ὁτῳοῦν ὃ λέγεται, καί τις ἀνθρώπων τὸ μὴ ὂν δοξάσει, εἴτε περὶ τῶν ὄντων του εἴτε αὐτὸ καθʼ αὑτό; καὶ ἡμεῖς δή, ὡς ἔοικεν, πρὸς ταῦτα φήσομεν· ὅταν γε μὴ ἀληθῆ οἴηται οἰόμενος· ἢ πῶς ἐροῦμεν; ΘΕΑΙ. οὕτως. ΣΩ. ἦ οὖν καὶ ἄλλοθί που τὸ τοιοῦτόν ἐστιν; ΘΕΑΙ. τὸ ποῖον; ΣΩ. εἴ τις ὁρᾷ μέν τι, ὁρᾷ δὲ οὐδέν. ΘΕΑΙ. καὶ πῶς; ΣΩ. ἀλλὰ μὴν εἰ ἕν γέ τι ὁρᾷ, τῶν ὄντων τι ὁρᾷ. ἢ σὺ οἴει ποτὲ τὸ ἓν ἐν τοῖς μὴ οὖσιν εἶναι; ΘΕΑΙ. οὐκ ἔγωγε. ΣΩ. ὁ ἄρα ἕν γέ τι ὁρῶν ὄν τι ὁρᾷ. ΘΕΑΙ. φαίνεται.

소크라테스: 그렇다면 우리에게 있어서, 모든 것에 관해 그리고 각각의 것에 관해, 알거나 혹은 알지 못하거나 둘 중 하나라는 것은 성립하지 않겠는가? 이 둘 사이에 있는 '배우는 것'과 '망각하는 것'에 대해서는, 현재로서는 작별을 고하기로 하세. 지금은 우리 논의에 아무런 상관도 없으니 말일세. 테아이테토스: 하지만 소크라테스여, 각각의 것에 관해 알거나 혹은 알지 못하는 것 외에는 다른 어떤 것도 남지 않습니다. 소크라테스: 그렇다면 이제 의견을 갖는 자는 자신이 아는 것들 중 무언가에 관해 의견을 갖거나, 아니면 알지 못하는 것에 관해 의견을 가져야만 하지 않겠는가? 테아이테토스: 필연적입니다. 소크라테스: 그리고 아는 자가 바로 그것을 알지 못한다거나, 혹은 알지 못하는 자가그것을 아는 것은 불가능한 일이네. 테아이테토스: 어찌 그렇지 않겠습니까? 소크라테스: 그렇다면 거짓된 의견을 갖는 자는, 자신이 아는 것들에 관해, 이것들을 그것들이 아니라 자신이 아는 다른 어떤 것들이라고 생각하여, 양쪽을 다 알면서도 다시 양쪽을 다 모르는 상태가 되는 것인가? 테아이테토스: 하지만 소크라테스여, 그것은 불가능합니다. 소크라테스: 그렇다면, 자신이 모르는 것들에 관해, 그것들을 자신이 모르는 다른 어떤 것들이라고 생각하는 것인가? 그리고 이것은 테아이테토스도 소크라테스도 모르는 자가, 소크라테스는 테아이테토스라거나 테아이테토스는 소크라테스라고 마음속으로 생각하는 것과 같은가? 테아이테토스: 어찌 그럴 수 있겠습니까? 소크라테스: 하지만 누군가 자신이 아는 것들을 자신이 모르는 것들이라고 생각할 리도 없고, 반대로 자신이 모르는 것들을 자신이 아는 것들이라고 생각할 리도 없네. 테아이테토스: 그것은 괴이한 일(기괴한 일)이 될 테니까요. 소크라테스: 그렇다면 어떻게 더 거짓된 의견을 가질 수 있겠는가? 이 경우들 외에 의견을 갖는 것은 불가능할 터인데, 우리는 모든 것을 알거나 혹은 알지 못하며, 이 영역 안에서는 어디에서도 거짓된 의견을 갖는 것이 가능한 것처럼 보이지 않으니 말일세. 테아이테토스: 지극히 참되십니다. 소크라테스: 그렇다면 우리가 찾는 것을,앎과 모름의 관점을 따라갈 것이 아니라, 있음과 없음의 관점을 따라 검토해야 하지 않겠는가? 테아이테토스: 어떤 말씀이십니까? 소크라테스: 어쩌면 다음과 같은 단순한 일이 아닐까? 즉 무엇에 관해서든 없는 것(존재하지 않는 것)에 대해 의견을 갖는 자는, 그의 생각의 상태가 다른 면에서 어떠하든 간에, 반드시 거짓된 의견을 갖게 될 것이라는 점 말이네. 테아이테토스: 소크라테스여, 이번에는 그것이야말로 그럴듯합니다. 소크라테스: 그렇다면 어떻게 하겠는가? 테아이테토스여, 만약 누군가 우리에게 다음과 같이 심문한다면 우리는 무엇이라 말하겠는가? "누구에게든 말해지는 바가 가능한가? 즉 어떤 사람이, 있는 것들 중 어떤 것에 대해서든 혹은 그것 자체에 대해서든, 없는 것에 대해 의견을 가질 수 있단 말인가?" 그러면 우리도, 보아하니, 이에 대해 이렇게 말하겠지. "의견을 갖는 사람이 참되지 않은 것을의견으로 가질 때에는(가능하다)"라고 말이네. 아니면 우리는 어떻게 말하겠는가? 테아이테토스: 그렇게 말하겠습니다. 소크라테스: 그렇다면 다른 어떤 영역에서도 이와 같은 일이 존재하겠는가? 테아이테토스: 어떤 것 말입니까? 소크라테스: 만약 누군가 무언가를 보기는 보는데, 아무것도 보지 못하는 경우 말이네. 테아이테토스: 어찌 그럴 수 있겠습니까? 소크라테스: 하지만 적어도 어떤 하나를 본다면, 그는 있는 것들 중 무언가를 보는 것이네. 설마 자네는 '하나'가 없는 것들 중에 있을 수 있다고 생각하는가? 테아이테토스: 저는 그렇게 생각하지 않습니다. 소크라테스: 그렇다면 적어도 어떤 하나를 보는 자는 있는 무언가를 보는 것이네. 테아이테토스: 그렇게 보입니다.

구문 주해4건

188aχαίρειν λέγω
'작별을 고하다' 또는 '제외하다'를 뜻하는 관용적 표현. 여기서는 '지금은 고려 대상에서 제외하다'라는 의미로 사용되어, 배움(μανθάνειν)과 망각(ἐπιλανθάνεσθαι)을 당장의 탐구에서 배제함을 선언하고 있다.
188bτῷ μήτε Θεαίτητον μήτε Σωκράτη εἰδότι
가능을 나타내는 비인칭 동사로 쓰인 ἔστι가 이끄는 부정사구 εἰς τὴν διάνοιαν λαβεῖν 총체의 논리적 주어 역할을 하는 여격 분사. "...을 알지 못하는 자가 마음속으로 생각하는 것이 가능하다"라는 구조를 이룬다.
188dμὴ ἁπλοῦν ᾖ ὅτι
μὴ와 접속법(ᾖ)의 조합으로 이루어진 독립 주절 구문으로, "...이 아닐까"라는 조심스러운 주장이나 추측을 나타낸다. ὅτι절은 형용사 ἁπλοῦν(단순한 일)의 구체적 내용을 설명하는 명사절이다.
188dοὐκ ἔσθʼ ὡς οὐ
이중 부정을 통해 강한 긍정("...하지 않을 수 없다", 즉 "반드시 ...하게 된다")을 나타내는 관용 구문. 여기서는 δοξάσει(미래 직설법)와 함께 쓰여, 비존재를 의견으로 갖는 자가 거짓된 의견을 갖게 되는 것이 불가피함을 나타낸다.

번역: Gemini 3.5 Flash (2026-05-22 공개)urn:cts:greekLit:tlg0059.tlg006.humanitext-grc2:188