지식이란 무엇인가라는 질문의 제기 — 플라톤 『테아이테토스』 145–146 그리스어 원문·한국어 번역

§145

ΣΩ. νῦν δέ γʼ, οἶμαι, εἴ τι μέλει ἡμῖν τῆς τῶν προσώπων ὁμοιότητος, σκεπτέον εἰ γραφικὸς ὢν λέγει ἢ οὔ. ΘΕΑΙ. δοκεῖ μοι. ΣΩ. ἦ οὖν ζωγραφικὸς Θεόδωρος; ΘΕΑΙ. οὔχ, ὅσον γέ με εἰδέναι.¹ ΣΩ. ἆρʼ οὐδὲ γεωμετρικός; ΘΕΑΙ. πάντως δήπου, ὦ Σώκρατες. ΣΩ. ἦ καὶ ἀστρονομικὸς καὶ λογιστικός τε καὶ μουσικὸς καὶ ὅσα παιδείας ἔχεται; ΘΕΑΙ. ἔμοιγε δοκεῖ. ΣΩ. εἰ μὲν ἄρα ἡμᾶς τοῦ σώματός τι² ὁμοίους φησὶν εἶναι ἐπαινῶν πῃ ἢ ψέγων, οὐ πάνυ αὐτῷ ἄξιον τὸν νοῦν προσέχειν. ΘΕΑΙ. ἴσως οὔ. ΣΩ. τί δʼ εἰ ποτέρου τὴν ψυχὴν ἐπαινοῖ πρὸς ἀρετήν τε καὶ σοφίαν; ἆρʼ οὐκ ἄξιον τῷ μὲν ἀκούσαντι προθυμεῖσθαι ἀνασκέψασθαι τὸν ἐπαινεθέντα, τῷ δὲ προθύμως ἑαυτὸν ἐπιδεικνύναι; ΘΕΑΙ. πάνυ μὲν οὖν, ὦ Σώκρατες. ΣΩ. ὥρα τοίνυν, ὦ φίλε Θεαίτητε, σοὶ μὲν ἐπιδεικνύναι, ἐμοὶ δὲ σκοπεῖσθαι· ὡς εὖ ἴσθι ὅτι Θεόδωρος πολλοὺς δὴ πρός με ἐπαινέσας ξένους τε καὶ ἀστοὺς οὐδένα πω ἐπῄνεσεν ὡς σὲ νυνδή. ΘΕΑΙ. εὖ ἂν ἔχοι, ὦ Σώκρατες· ἀλλʼ ὅρα μὴ παίζων ἔλεγεν. ΣΩ. οὐχ οὗτος ὁ τρόπος Θεοδώρου· ἀλλὰ μὴ ἀναδύου τὰ ὡμολογημένα σκηπτόμενος παίζοντα λέγειν τόνδε, ἵνα μὴ καὶ ἀναγκασθῇ μαρτυρεῖν—πάντως γὰρ οὐδεὶς ἐπισκήψετʼ αὐτῷ—ἀλλὰ θαρρῶν ἔμμενε τῇ ὁμολογίᾳ. ΘΕΑΙ. ἀλλὰ χρὴ ταῦτα ποιεῖν, εἰ σοὶ δοκεῖ. ΣΩ. λέγε δή μοι· μανθάνεις που παρὰ Θεοδώρου γεωμετρίας ἄττα; ΘΕΑΙ. ἔγωγε. ΣΩ. καὶ τῶν περὶ ἀστρονομίαν τε καὶ ἁρμονίας καὶ λογισμούς; ΘΕΑΙ. προθυμοῦμαί γε δή. ΣΩ. καὶ γὰρ ἐγώ, ὦ παῖ, παρά τε τούτου καὶ παρʼ ἄλλων οὓς ἂν οἴωμαί τι τούτων ἐπαΐειν. ἀλλʼ ὅμως τὰ μὲν ἄλλα ἔχω περὶ αὐτὰ μετρίως, μικρὸν δέ τι ἀπορῶ ὃ μετὰ σοῦ τε καὶ τῶνδε σκεπτέον. καί μοι λέγε· ἆρʼ οὐ τὸ μανθάνειν ἐστὶν τὸ σοφώτερον γίγνεσθαι περὶ ὃ μανθάνει τις; ΘΕΑΙ. πῶς γὰρ οὔ; ΣΩ. σοφίᾳ δέ γʼ οἶμαι σοφοὶ οἱ σοφοί. ΘΕΑΙ. ναί. ΣΩ. τοῦτο δὲ μῶν διαφέρει τι ἐπιστήμης; ΘΕΑΙ. τὸ ποῖον; ΣΩ. ἡ σοφία. ἢ οὐχ ἅπερ ἐπιστήμονες ταῦτα καὶ σοφοί;³ ΘΕΑΙ. τί μήν; ΣΩ. ταὐτὸν ἄρα ἐπιστήμη καὶ σοφία; ΘΕΑΙ. ναί.

소크라테스: 하지만 지금, 내 생각에, 만일 우리가 얼굴의 닮음에 대해 조금이라도 신경을 쓴다면, 그가 화가로서 말하고 있는 것인지 아닌지를 살펴보아야 하겠구나. 테아이테토스: 그렇게 생각됩니다. 소크라테스: 그렇다면 테오도로스는 화가냐? 테아이테토스: 아닙니다, 제가 알기로는 그렇지 않습니다. 소크라테스: 기하학자도 아니냐? 테아이테토스: 확실히 그렇습니다, 소크라테스여. 소크라테스: 그는 또한 천문학자이고 계산가이며 음악가이고, 교양에 속하는 모든 일에 통달해 있느냐? 테아이테토스: 저에게는 그렇게 생각됩니다. 소크라테스: 그렇다면, 만일 그가 우리의 몸 어떤 부분이 닮았다고 말하면서 이를 어떤 식으로든 칭찬하거나 깎아내린다고 해도, 그의 말에 그다지 주의를 기울일 가치는 없겠구나. 테아이테토스: 아마 없을 것입니다. 소크라테스: 그렇다면, 만일 그가 우리 중 한 사람의 혼을 덕과 지혜에 대해 칭찬한다면 어떻겠느냐? 듣는 사람은 칭찬받은 사람을 열심히 살펴보려 하고, 칭찬받은 사람은 기꺼이 자신을 보여주려 하는 것이 당연하지 않겠느냐? 테아이테토스: 참으로 그렇습니다, 소크라테스여. 소크라테스: 그렇다면, 사랑하는 테아이테토스여, 이제 네가 자신을 보여주고 내가 살펴볼 시간이다. 잘 알아두어라, 테오도로스는 외지인이든 시민이든 많은 이들을 나에게 칭찬해 왔지만, 방금 너를 칭찬한 것만큼 그 누구도 칭찬한 적이 없었단다. 테아이테토스: 그렇다면 좋겠습니다, 소크라테스여. 하지만 그가 농담으로 말한 것은 아닌지 살펴보십시오. 소크라테스: 그것은 테오도로스의 방식이 아니다. 그러니 그가 농담으로 말한 것이라고 핑계를 대며 합의한 것에서 뒤로 물러서지 마라. 그가 증언하도록 강요받는 일이 없도록 말이다. 사실 아무도 그를 위증으로 고소하지는 않을 테니까. 그러니 용기를 내어 합의를 고수해라. 테아이테토스: 선생님께서 그렇게 생각하신다면, 그렇게 해야 하겠지요. 소크라테스: 그럼 내게 말해 보아라. 너는 테오도로스에게서 기하학을 얼마간 배우고 있겠지? 테아이테토스: 그렇습니다. 소크라테스: 그리고 천문학이나 화성론, 계산술에 관한 것들도 말이냐? 테아이테토스: 참으로 열심히 배우려 하고 있습니다. 소크라테스: 얘야, 나 역시 그렇단다. 그에게서도 배우고, 이런 일들에 통달해 있다고 여겨지는 다른 이들에게서도 배운단다. 그럼에도 다른 점들에 있어서는 내가 이것들에 대해 그럭저럭 알고 있지만, 아주 작은 의문이 하나 있어서 너와 여기 있는 이들과 함께 살펴보아야 하겠구나. 내게 말해 보아라. 배운다는 것은 자기가 배우는 바로 그 대상에 대해 더 지혜로워지는 것이 아니겠느냐? 테아이테토스: 어찌 그렇지 않겠습니까? 소크라테스: 그리고 내 생각에, 지혜로운 이들은 지혜로써 지혜로운 것이겠지. 테아이테토스: 그렇습니다. 소크라테스: 그런데 이것이 지식과 무슨 차이가 있겠느냐? 테아이테토스: 어떤 것 말씀이십니까? 소크라테스: 지혜 말이다. 사람들이 지식을 가진 바로 그 일들에 있어서 그들은 또한 지혜로운 것이 아니겠느냐? 테아이테토스: 당연히 그렇습니다. 소크라테스: 그렇다면 지식과 지혜는 같은 것이냐? 테아이테토스: 그렇습니다.

§146

ΣΩ. τοῦτʼ αὐτὸ τοίνυν ἐστὶν ὃ ἀπορῶ καὶ οὐ δύναμαι λαβεῖν ἱκανῶς παρʼ ἐμαυτῷ, ἐπιστήμη ὅτι ποτὲ τυγχάνει ὄν. ἆρʼ οὖν δὴ ἔχομεν λέγειν αὐτό; τί φατέ; τίς ἂν ἡμῶν πρῶτος εἴποι; ὁ δὲ ἁμαρτών, καὶ ὃς ἂν ἀεὶ ἁμαρτάνῃ, καθεδεῖται, ὥσπερ φασὶν οἱ παῖδες οἱ σφαιρίζοντες, ὄνος· ὃς δʼ ἂν περιγένηται ἀναμάρτητος, βασιλεύσει ἡμῶν καὶ ἐπιτάξει ὅτι ἂν βούληται ἀποκρίνεσθαι. τί σιγᾶτε; οὔ τί που, ὦ Θεόδωρε, ἐγὼ ὑπὸ φιλολογίας ἀγροικίζομαι, προθυμούμενος ἡμᾶς ποιῆσαι διαλέγεσθαι καὶ φίλους τε καὶ προσηγόρους ἀλλήλοις γίγνεσθαι; ΘΕΟ. ἥκιστα μέν, ὦ Σώκρατες, τὸ τοιοῦτον ἂν εἴη ἄγροικον, ἀλλὰ τῶν μειρακίων τι κέλευέ σοι ἀποκρίνεσθαι· ἐγὼ μὲν γὰρ ἀήθης τῆς τοιαύτης διαλέκτου, καὶ οὐδʼ αὖ συνεθίζεσθαι ἡλικίαν ἔχω. τοῖσδε δὲ πρέποι τε ἂν τοῦτο καὶ πολὺ πλέον ἐπιδιδοῖεν· τῷ γὰρ ὄντι ἡ νεότης εἰς πᾶν ἐπίδοσιν ἔχει. ἀλλʼ, ὥσπερ ἤρξω, μὴ ἀφίεσο τοῦ Θεαιτήτου ἀλλʼ ἐρώτα. ΣΩ. ἀκούεις δή, ὦ Θεαίτητε, ἃ λέγει Θεόδωρος, ᾧ ἀπειθεῖν, ὡς ἐγὼ οἶμαι, οὔτε σὺ ἐθελήσεις,⁴ οὔτε θέμις περὶ τὰ τοιαῦτα ἀνδρὶ σοφῷ ἐπιτάττοντι νεώτερον ἀπειθεῖν. ἀλλʼ εὖ καὶ γενναίως εἰπέ· τί σοι δοκεῖ εἶναι ἐπιστήμη; ΘΕΑΙ. ἀλλὰ χρή, ὦ Σώκρατες, ἐπειδήπερ ὑμεῖς κελεύετε. πάντως γάρ, ἄν τι καὶ ἁμάρτω, ἐπανορθώσετε. ΣΩ. πάνυ μὲν οὖν, ἄνπερ γε οἷοί τε ὦμεν. ΘΕΑΙ. δοκεῖ τοίνυν μοι καὶ ἃ παρὰ Θεοδώρου ἄν τις μάθοι ἐπιστῆμαι εἶναι, γεωμετρία τε καὶ ἃς νυνδὴ σὺ διῆλθες, καὶ αὖ σκυτοτομική τε καὶ αἱ τῶν ἄλλων δημιουργῶν τέχναι, πᾶσαί τε καὶ ἑκάστη τούτων, οὐκ ἄλλο τι ἢ ἐπιστήμη εἶναι. ΣΩ. γενναίως γε καὶ φιλοδώρως, ὦ φίλε, ἓν αἰτηθεὶς πολλὰ δίδως καὶ ποικίλα ἀντὶ ἁπλοῦ. ΘΕΑΙ. πῶς τί τοῦτο λέγεις, ὦ Σώκρατες; ΣΩ. ἴσως μὲν οὐδέν· ὃ μέντοι οἶμαι, φράσω. ὅταν λέγῃς σκυτικήν, μή τι ἄλλο φράζεις ἢ ἐπιστήμην ὑποδημάτων ἐργασίας; ΘΕΑΙ. οὐδέν. ΣΩ. τί δʼ ὅταν τεκτονικήν; μή τι ἄλλο ἢ ἐπιστήμην τῆς τῶν ξυλίνων σκευῶν ἐργασίας; ΘΕΑΙ. οὐδὲ τοῦτο. ΣΩ. οὐκοῦν ἐν ἀμφοῖν, οὗ ἑκατέρα ἐπιστήμη, τοῦτο ὁρίζεις; ΘΕΑΙ. ναί. ΣΩ. τὸ δέ γʼ ἐρωτηθέν, ὦ Θεαίτητε, οὐ τοῦτο ἦν, τίνων ἡ ἐπιστήμη, οὐδὲ ὁπόσαι τινές· οὐ γὰρ ἀριθμῆσαι αὐτὰς βουλόμενοι ἠρόμεθα ἀλλὰ γνῶναι ἐπιστήμην αὐτὸ ὅτι ποτʼ ἐστίν. ἢ οὐδὲν λέγω; ΘΕΑΙ. πάνυ μὲν οὖν ὀρθῶς.

소크라테스: 그렇다면 바로 이것이 내가 의문을 품고 스스로 충분히 파악하지 못하고 있는 점이란다. 즉 지식이란 도대체 무엇인가 하는 것 말이다. 자, 그렇다면 우리는 그것을 말할 수 있을까? 너희는 어떻게 생각하느냐? 우리 중 누가 먼저 말해 보겠느냐? 틀린 사람, 그리고 계속 틀리는 사람은 공놀이하는 아이들이 말하듯 '당나귀'로 앉아 있게 될 것이다. 반면에 틀리지 않고 살아남는 사람은 우리의 왕이 되어 자기가 원하는 것은 무엇이든 답변하도록 명령할 수 있다. 왜들 잠잠하냐? 테오도로스여, 설마 내가 대화를 좋아한 나머지, 우리를 토론하게 만들고 서로 친구가 되어 말을 주고받게 하려고 안달하다가 무례하게 구는 것은 아니겠지요? 테오도로스: 결코 그렇지 않소, 소크라테스여, 그런 것이 무례할 리가 있겠소. 하지만 저 젊은이들 중 한 사람에게 대답하도록 시키시오. 나는 이런 식의 대화에 익숙하지 않고, 이제 와서 익숙해질 나이도 아니기 때문이오. 하지만 저들에게는 이것이 걸맞은 일이며 훨씬 더 큰 발전을 이룰 것이오. 실로 젊음이란 모든 면에서 발전할 여지가 있으니 말이오. 그러니 당신이 시작하신 대로, 테아이테토스를 놓아주지 말고 질문을 던지시오. 소크라테스: 테아이테토스야, 너도 테오도로스가 하는 말을 들었겠지? 그의 말에 불복하는 것은 내 생각에 너도 원치 않을 것이고, 또 이런 일에 있어서 지혜로운 사람이 명령할 때 젊은이가 불복하는 것은 도리에도 맞지 않는단다. 그러니 훌륭하고 기품 있게 말해 보아라. 네가 보기에 지식이란 무엇인 것 같으냐? 테아이테토스: 하지만 그렇게 해야겠지요, 소크라테스여, 당신들께서 명령하시니 말입니다. 어차피 제가 설령 틀리더라도, 당신들께서 바로잡아 주실 테니까요. 소크라테스: 참으로 그렇고말고, 우리가 그렇게 할 수만 있다면 말이다. 테아이테토스: 그렇다면 제가 보기에, 테오도로스에게서 배울 수 있는 것들이 지식인 것 같습니다. 기하학과 방금 선생님께서 열거하신 것들이 그렇고, 또한 제화술과 다른 장인들의 기술 등, 이것들 전부와 각각이 지식 외에 다른 것이 아닌 것 같습니다. 소크라테스: 참으로 기품 있고도 너그럽구나, 친구야. 하나를 요청받았는데 단순한 것 대신에 많고도 다양한 것들을 주는구나. 테아이테토스: 무슨 뜻으로 그렇게 말씀하십니까, 소크라테스여? 소크라테스: 어쩌면 아무것도 아닐지 모르지만, 내 생각을 말해 주마. 네가 '제화술'이라고 말할 때, 신발 제작에 관한 '지식' 외에 다른 것을 뜻하는 것이냐? 테아이테토스: 아닙니다. 소크라테스: 그렇다면 '목공술'이라고 말할 때는? 목제 기구 제작에 관한 '지식' 외에 다른 것이겠느냐? 테아이테토스: 그것도 아닙니다. 소크라테스: 그렇다면 두 경우 모두에서, 각각이 무엇에 대한 지식인지를 네가 규정하고 있는 것이지? 테아이테토스: 그렇습니다. 소크라테스: 하지만 테아이테토스야, 질문받은 것은 그것이 아니었단다. 지식이 무엇에 관한 것인지, 혹은 그것들이 몇 개나 되는지가 아니었어. 왜냐하면 우리는 그것들을 세어 보려고 물은 것이 아니라, 지식 자체란 도대체 무엇인지를 알고자 물었기 때문이다. 아니면 내가 헛된 말을 하고 있는 것이냐? 테아이테토스: 아닙니다, 참으로 지당하십니다.

구문 주해4건

145aὅσον γέ με εἰδέναι
제한의 절대부정사 관용 표현으로, '내가 아는 한'이라는 뜻이다. 대격 με가 부정사의 주어로 기능한다.
145aτοῦ σώματός τι
τι는 관계대격('어떤 점에서')이며, τοῦ σώματος는 그 범위를 한정하는 부분속격('몸에 관하여')이다. 전체적으로 '몸의 어떤 점에서'를 뜻한다.
145eἢ οὐχ ἅπερ ἐπιστήμονες ταῦτα καὶ σοφοί;
양쪽 절 모두에서 동사 εἰσιν이 생략되어 있다. ἅπερ은 중성 복수 관계대명사 대격으로 관계대격('바로 그 일들에 있어서')으로 쓰였으며, ταῦτα는 이를 지칭하는 지시대명사이다.
146bᾧ ἀπειθεῖν... οὔτε σοὶ ἐθελήσεις
ᾧ는 관계대명사 여격으로 부정사 ἀπειθεῖν('불복하다')의 목적어이다. 부정사 자체는 ἐθελήσεις('원하다') 및 뒤따르는 형용사구에 걸린다.

번역: Gemini 3.5 Flash (2026-05-22 공개) · 수정 이력 (2건, 최근 2026-09-21)

2026-09-21 AI 교열 — 번역문 2건

urn:cts:greekLit:tlg0059.tlg006.humanitext-grc2:145-146