프로타고라스의 생애와 학설 및 저술 — 『유명한 철학자들의 생애와 사상』 §9.8.50-9.8.56 (디오게네스 라에르티오스)

Πρωταγόρας Ἀρτέμωνος ἤ, ὡς Ἀπολλόδωρος καὶ Δείνων ἐν Περσικῷ εʼ, Μαιανδρίου Ἀβδηρίτης, καθά φησιν Ἡρακλείδης ὁ Ποντικὸς ἐν τοῖς Περὶ νόμων, ὃς καὶ Θουρίοις νόμους γράψαι φησὶν αὐτόν· ὡς δʼ Εὔπολις ἐν Κόλαξιν, Τήιος· φησὶ γάρ, "Ἔνδοθι μέν ἐστι Πρωταγόρας ὁ Τήιος." οὗτος καὶ Πρόδικος ὁ Κεῖος λόγους ἀναγινώσκοντες ἠρανίζοντο· καὶ Πλάτων ἐν τῷ Πρωταγόρᾳ φησὶ βαρύφωνον εἶναι τὸν Πρόδικον. διήκουσε δʼ ὁ Πρωταγόρας Δημοκρίτου. ἐκαλεῖτό τε Σοφία, ὥς φησι Φαβωρῖνος ἐν Παντοδαπῇ ἱστορίᾳ.

프로타고라스는 아르테몬의 아들이거나, 혹은 아폴로도로스와 데이논이 『페르시아사』 제5권에서 말하듯 마이안드리오스의 아들이며, 폰토스의 헤라클레이데스가 『법률에 관하여』에서 말하듯 압데라 사람으로, 헤라클레이데스는 그가 투리오이 사람들을 위해 법률을 제정해 주었다고도 말한다. 그러나 에우폴리스가 『아첨꾼들』에서 말하듯 테오스 사람이기도 하다. 왜냐하면 그는 다음과 같이 말하기 때문이다. "안에 있는 자는 테오스 사람 프로타고라스로다." 그와 케오스 사람 프로디코스는 담론들을 낭독하면서 갹출금(보수)을 모았다. 그리고 플라톤은 『프로타고라스』에서 프로디코스가 굵은 저음을 지녔다고 말한다. 프로타고라스는 데모크리토스를 사사하였다. 그리고 파보리누스가 『잡록』에서 말하듯, 그는 '지혜'라고 불렸다.

Καὶ πρῶτος ἔφη δύο λόγους εἶναι περὶ παντὸς πράγματος ἀντικειμένους ἀλλήλοις· οἷς καὶ συνηρώτα, πρῶτος τοῦτο πράξας. ἀλλὰ καὶ ἤρξατό που τοῦτον τὸν τρόπον· πάντων χρημάτων μέτρον ἄνθρωπος, τῶν μὲν ὄντων ὡς ἔστιν, τῶν δὲ οὐκ ὄντων ὡς οὐκ ἔστιν. ἔλεγέ τε μηδὲν εἶναι ψυχὴν παρὰ τὰς αἰσθήσεις, καθὰ καὶ Πλάτων φησὶν ἐν Θεαιτήτῳ, καὶ πάντʼ εἶναι ἀληθῆ. καὶ ἀλλαχοῦ δὲ τοῦτον ἤρξατο τὸν τρόπον· περὶ μὲν θεῶν οὐκ ἔχω εἰδέναι οὔθʼ ὡς εἰσίν, οὔθʼ ὡς οὐκ εἰσίν· πολλὰ γὰρ τὰ κωλύοντα εἰδέναι, ἥ τʼ ἀδηλότης καὶ βραχὺς ὢν ὁ βίος τοῦ ἀνθρώπου¹.

또한 그는 모든 사물에 관하여 서로 대립하는 두 가지 논변이 존재한다고 처음으로 주장한 자였다. 그는 이 대립 논변들을 가지고 질문 공세를 펼쳤으니, 이것을 행한 최초의 인물이었다. 나아가 그는 어느 곳에서 다음과 같은 방식으로 글을 시작하였다. "인간은 만물의 척도이다. 존재하는 것들에 대해서는 그것들이 존재한다는 것의, 존재 하지 않는 것들에 대해서는 그것들이 존재하지 않는다는 것의 척도이다." 또한 그는 플라톤이 『테아이테토스』에서 말하듯 영혼은 감각 이외에 아무것도 아니며, 모든 것은 참이라고 말했다. 그리고 다른 곳에서는 다음과 같은 방식으로 글을 시작하였다. "신들에 관해서는, 그들이 존재하는지 혹은 존재하지 않는지 나는 알 수 없다. 왜냐하면 앎을 방해하는 것들이 많으니, 즉 불명료함과 인간의 삶이 짧다는 점이 그것이다."

διὰ ταύτην δὲ τὴν ἀρχὴν τοῦ συγγράμματος ἐξεβλήθη πρὸς Ἀθηναίων· καὶ τὰ βιβλίʼ αὐτοῦ κατέκαυσαν ἐν τῇ ἀγορᾷ, ὑπὸ κήρυκι ἀναλεξάμενοι παρʼ ἑκάστου τῶν κεκτημένων. Οὗτος πρῶτος μισθὸν εἰσεπράξατο μνᾶς ἑκατόν· καὶ πρῶτος μέρη χρόνου διώρισε καὶ καιροῦ δύναμιν ἐξέθετο καὶ λόγωνἀγῶνας ἐποιήσατο καὶ σοφίσματα τοῖς πραγματολογοῦσι προσήγαγε· καὶ τὴν διάνοιαν ἀφεὶς πρὸς τοὔνομα διελέχθη καὶ τὸ νῦν ἐπιπόλαιον γένος τῶν ἐριστικῶν ἐγέννησεν· ἵνα καὶ Τίμων φησὶ περὶ αὐτοῦ, "Πρωταγόρης τʼ ἐπίμεικτος ἐριζέμεναι εὖ εἰδώς."

저작의 이러한 첫머리 때문에 그는 아테네인들에게 추방당하였다. 그리고 그들은 시장에서 그의 책들을 불태웠는데, 전령을 통해 소유자들 각자로부터 책을 거두어들였던 것이다. 이 자는 처음으로 백 므나의 보수를 받아 챙긴 사람이었다. 또한 처음으로 시간의 부분들을 구분하였고, 기회의 힘을 천명하였으며, 말의 경쟁을 일으키고, 실무 소송을 하는 이들에게 궤변을 도입하였다. 그리하여 사고 내용을 버린 채 이름만을 상대로 토론하였고, 오늘날의 피상적인 논쟁가 무리를 낳았다. 그리하여 티몬도 그에 관하여 다음과 같이 말한다. "또한 뒤섞인 프로타고라스는 논쟁하기를 썩 잘 알고 있었도다."

οὗτος καὶ τὸ Σωκρατικὸν εἶδος τῶν λόγων πρῶτος ἐκίνησε. καὶ τὸν Ἀντισθένους λόγον τὸν πειρώμενον ἀποδεικνύειν ὡς οὐκ ἔστιν ἀντιλέγειν, οὗτος πρῶτος διείλεκται², καθά φησι Πλάτων ἐν Εὐθυδήμῳ. καὶ πρῶτος κατέδειξε τὰς πρὸς τὰς θέσεις ἐπιχειρήσεις, ὥς φησιν Ἀρτεμίδωρος ὁ διαλεκτικὸς ἐν τῷ Πρὸς Χρύσιππον. καὶ πρῶτος τὴν καλουμένην τύλην, ἐφʼ ἧς τὰ φορτία βαστάζουσιν, εὗρεν, ὥς φησιν Ἀριστοτέλης ἐν τῷ Περὶ παιδείας· φορμοφόρος γὰρ ἦν, ὡς καὶ Ἐπίκουρός πού φησι. καὶ τοῦτον τὸν τρόπον ἤρθη πρὸς Δημοκρίτου ξύλα δεδεκὼς ὀφθείς. διεῖλέ τε τὸν λόγον πρῶτος εἰς τέτταρα, εὐχωλήν, ἐρώτησιν, ἀπόκρισιν, ἐντολήν·

이 자는 소크라테스식 문답 형태를 처음으로 가동시킨 자이기도 했다. 그리고 반론을 펴는 것이 불가능함을 증명하려 시도하는 안티스테네스의 논변에 맞서 처음으로 토론을 펼친 자도 그였으니, 플라톤이 『에우튀데모스』에서 말하는 바와 같다. 또한 철학적 정립 명제들에 대항하는 공격법들을 처음으로 제시한 자이기도 했으니, 변증가 아르테미도로스가 『크리시포스 반박』에서 말하는 바와 같다. 그리고 아리스토텔레스가 『교육에 관하여』에서 말하듯, 짐을 짊어질 때 쓰는 이른바 멜빵 받침을 처음으로 고안한 자이기도 했다. 왜냐하면 에피쿠로스도 어디선가 말하듯 그는 짐꾼이었기 때문이다. 그리하여 나무를 묶고 있는 모습을 들킨 뒤 데모크리토스에게 거두어지는 방식으로 발탁되었다. 그리고 그는 언론을 처음으로 넷으로, 곧 기원, 질문, 대답, 명령으로 분류하였다.

(οἱ 〈·〉ὲ εἰς ἑπτά, διήγησιν, ἐρώτησιν, ἀπόκρισιν, ἐντολήν, ἀπαγγελίαν, εὐχωλήν, κλῆσιν), οὓς καὶ πυθμένας εἶπε λόγων. Ἀλκιδάμας δὲ τέτταρας λόγους φησί, φάσιν, ἀπόφασιν, ἐρώτησιν, προσαγόρευσιν. Πρῶτον δὲ τῶν λόγων ἑαυτοῦ ἀνέγνω τὸν Περὶ θεῶν, οὗ τὴν ἀρχὴν ἄνω παρεθέμεθα· ἀνέγνω δʼ Ἀθήνησιν ἐν τῇ Εὐριπίδου οἰκίᾳ ἤ, ὥς τινες, ἐν τῇ Μεγακλείδου· ἄλλοι ἐν Λυκείῳ, μαθητοῦ τὴν φωνὴν αὐτῷ χρήσαντος Ἀρχαγόρου τοῦ Θεοδότου. κατηγόρησε δʼ αὐτοῦ Πυθόδωρος Πολυζήλου, εἷς τῶν τετρακοσίων· Ἀριστοτέλης δʼ Εὔαθλόν φησιν.

(그러나 어떤 이들은 일곱, 곧 서술, 질문, 대답, 명령, 보고, 기원, 부름으로 나누었다고 한다.) 그는 이것들을 언론의 뿌리들이라고도 불렀다. 반면 알키다마스는 긍정, 부정, 질문, 호명의 네 가지 언론이 있다고 말한다. 그는 자신의 담론들 가운데 처음에 『신들에 관하여』를 낭독하였는데, 그 첫머리는 위에서 우리가 인용한 바와 같다. 그는 이를 아테네에서 에우리피데스의 집에서 낭독하였거나, 어떤 이들이 말하듯 메가클레이데스의 집에서 낭독하였다. 또 다른 이들은 뤼케이온에서 제자이자 테오도토스의 아들인 아르카고라스가 그에게 목소리를 빌려주어(대독하여) 낭독했다고 한다. 그를 고발한 자는 400인 과두정의 일원인 폴리젤로스의 아들 퓌토도로스였다. 그러나 아리스토텔레스는 에우아트ロス라고 말한다.

Ἔστι δὲ τὰ σωζόμενα αὐτοῦ βιβλία τάδε· * * Τέχνη ἐριστικῶν. Περὶ πάλης. Περὶ τῶν μαθημάτων. Περὶ πολιτείας. Περὶ φιλοτιμίας. Περὶ ἀρετῶν. Περὶ τῆς ἐν ἀρχῇ καταστάσεως. Περὶ τῶν ἐν Ἅιδου. Περὶ τῶν οὐκ ὀρθῶς τοῖς ἀνθρώποις πρασσομένων. Προστακτικός. Δίκη ὑπὲρ μισθοῦ, Ἀντιλογιῶν α′ β′. καὶ ταῦτα μὲν αὐτῷ τὰ βιβλία. γέγραφε δὲ καὶ Πλάτων εἰς αὐτὸν διάλογον. Φησὶ δὲ Φιλόχορος, πλέοντος αὐτοῦ ἐς Σικελίαν, τὴν ναῦν καταποντωθῆναι· καὶ τοῦτο αἰνίττεσθαι Εὐριπίδην ἐν τῷ Ἰξίονι. ἔνιοι κατὰ τὴν ὁδὸν τελευτῆσαι αὐτόν, βιώσαντα ἔτη πρὸς τὰ ἐνενήκοντα·

그의 전해지는 저술들은 다음과 같다. 『논쟁의 기술』, 『레슬링에 관하여』, 『학문들에 관하여』, 『국가에 관하여』, 『명예욕에 관하여』, 『덕들에 관하여』, 『태초의 상태에 관하여』, 『하데스에 있는 것들에 관하여』, 『인간들에 의해 바르게 행해지지 않는 것들에 관하여』, 『명령서』, 『보수에 관한 소송, 반론록』 제1·2권. 그에게는 이러한 저술들이 있다. 그리고 플라톤 역시 그를 겨냥한 대화편을 썼다. 필로코로스는 그가 시칠리아로 항해하던 중 배가 침몰했다고 말하며, 에우리피데스가 『익시온』에서 이를 암시하고 있다고 한다. 어떤 이들은 그가 거의 아흔 살까지 살고서 여정 중에 사망했다고 말한다.

Ἀπολλόδωρος δέ φησιν ἑβδομήκοντα, σοφιστεῦσαι δὲ τεσσαράκοντα καὶ ἀκμάζειν κατὰ τὴν τετάρτην καὶ ὀγδοηκοστὴν Ὀλυμπιάδα. Ἔστι καὶ εἰς τοῦτον ἡμῶν οὕτως ἔχον· "καὶ σεῦ, Πρωταγόρη, φάτιν ἔκλυον, ὡς ἄρʼ Ἀθηνέων ἔκ ποτʼ ἰὼν καθʼ ὁδὸν πρέσβυς ἐὼν ἔθανες· εἵλετο γάρ σε φυγεῖν Κέκροπος πόλις· ἀλλὰ σὺ μέν που Παλλάδος ἄστυ φύγες, Πλουτέα δʼ οὐκ ἔφυγες." Λέγεται δέ ποτʼ αὐτὸν ἀπαιτοῦντα τὸν μισθὸν Εὔαθλον τὸν μαθητήν, ἐκείνου εἰπόντος, ἀλλʼ οὐδέπω νίκην νενίκηκα, εἰπεῖν, ἀλλʼ ἐγὼ μὲν ἂν νικήσω, ὅτι ἐγὼ ἐνίκησα, λαβεῖν με δεῖ· ἐὰν δὲ σύ, ὅτι σύ³. Γέγονε δὲ καὶ ἄλλος Πρωταγόρας ἀστρολόγος, εἰς ὃν καὶ Εὐφορίων ἐπικήδειον ἔγραψε· καὶ τρίτος Στωικὸς φιλόσοφος.

그러나 아폴로도로스는 칠십 세까지 살았으며, 사십 년간 소피스트로 활동하였고, 제84회 올림피아드 무렵에 전성기를 누렸다고 말한다. 이 사람에 대해서도 우리가 지은 다음과 같은 시가 있다. "프로타고라스여, 그대에 대해서도 언젠가 아테네를 떠나 여정 중에 노인이 되어 죽었다는 말을 들었노라. 케크롭스의 도성이 그대를 추방하기를 택하였기 때문이라. 그러나 그대는 팔라스의 도성은 용케 피했으나, 플루토는 피하지 못하였도다." 언젠가 그가 제자 에우아트ロス에게 보수를 요구하자 그 제자가 "하지만 저는 아직 한 번도 승리를 거두지 못했습니다"라고 말했을 때, 그가 다음과 같이 말했다고 전해진다. "하지만 내가 이긴다면 내가 이겼기 때문에 보수를 받아야 마땅하고, 네가 이긴다면 네가 [이겼기 때문에 받아야 마땅하다]." 한편 또 다른 프로타고라스로 점성가가 있었는데, 그에 대해서는 에우포리온이 애가를 썼다. 그리고 세 번째 인물은 스토아학파 철학자였다.

구문 주해3건

9.8.51ἥ τʼ ἀδηλότης καὶ βραχὺς ὢν ὁ βίος τοῦ ἀνθρώπου
주어 명사구 ἥ τʼ ἀδηλότης('불명료함') 뒤에 접속사 καί로 βραχὺς ὢν ὁ βίος τοῦ ἀνθρώπου('인간의 삶이 짧음')가 이어져 τὰ κωλύοντα('방해하는 것들')의 두 번째 설명적 동격 성분으로 병렬되어 있는 변칙적 구조이다. 분사 ὤν이 명사구와 결합하여 추상적 사실을 나타낸다.
9.8.53καὶ τὸν Ἀντισθένους λόγον τὸν πειρώμενον ἀποδεικνύειν ὡς οὐκ ἔστιν ἀντιλέγειν, οὗτος πρῶτος διείλεκται
대격 명사구 τὸν Ἀντισθένους λόγον이 문두에 전치(선취 대격)되어 있으며, 주어 οὗτος 뒤에 완료형 동사 διείλεκται(διαλέγομαι의 완료)가 이어진다. 통상 자동사로 쓰이는 διαλέγομαι가 여기서는 대격 보어를 취하여 '~에 맞서 논변을 펼치다'라는 의미를 형성한다.
9.8.56ἐὰν δὲ σύ, ὅτι σύ
앞선 문장 구조 ἀλλʼ ἐγὼ μὲν ἂν νικήσω, ὅτι ἐγὼ ἐνίκησα, λαβεῖν με δεῖ· 후반부에서 나타난 고도의 생략 구문이다. ἐὰν δὲ σὺ [νικήσῃς], ὅτι σὺ [ἐνίκησας, λαβεῖν με δεῖ]('네가 이긴다면, 네가 [이겼기 때문에 내가 받아야 한다]')로 동사와 귀결절 전체가 앞 문맥으로부터 보충된다.

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