데모크리토스의 일화와 죽음 및 자연학 학설 — 『유명한 철학자들의 생애와 사상』 §9.7.40-9.7.44 (디오게네스 라에르티오스)

ὁ δὲ Δημήτριος τοὺς συγγενέας αὐτοῦ φησιν ἀναγνῶναι τὸν Μέγαν διάκοσμον, ὃν μόνον ἑκατὸν ταλάντων τιμηθῆναι. ταὐτὰ δὲ καὶ Ἱππόβοτός φησιν. Ἀριστόξενος δʼ ἐν τοῖς Ἱστορικοῖς ὑπομνήμασί φησι Πλάτωνα θελῆσαι συμφλέξαι τὰ Δημοκρίτου συγγράμματα, ὁπόσα ἐδυνήθη συναγαγεῖν, Ἀμύκλαν δὲ καὶ Κλεινίαν τοὺς Πυθαγορικοὺς κωλῦσαι αὐτόν, ὡς οὐδὲν ὄφελος¹· παρὰ πολλοῖς γὰρ εἶναι ἤδη τὰ βιβλία. καὶ δῆλον δέ· πάντων γὰρ σχεδὸν τῶν ἀρχαίων μεμνημένος ὁ Πλάτων οὐδαμοῦ Δημοκρίτου διαμνημονεύει, ἀλλʼ οὐδʼ ἔνθʼ ἀντειπεῖν τι αὐτῷ δέοι, δῆλον 〈ὅτι〉 εἰδὼς ὡς πρὸς τὸν ἄριστον αὐτῷ τῶν φιλοσόφων 〈ὁ ἀγὼν〉 ἔσοιτο· ὅν γε καὶ Τίμων τοῦτον ἐπαινέσας τὸν τρόπον ἔχει· "οἷον Δημόκριτόν τε περίφρονα, ποιμένα μύθων, ἀμφίνοον λεσχῆνα μετὰ πρώτοισιν ἀνέγνων."

그러나 데메트리오는 데모크리토스의 친척들이 『대우주체계』를 낭독하였으며, 이 저술 하나만으로도 백 탈란톤의 가치를 인정받았다고 말한다. 히포보토스 역시 같은 말을 전한다. 아리스톡세노스는 『역사비망록』에서, 플라톤이 수집할 수 있었던 데모크리토스의 저작들을 모두 불태우고자 하였으나, 피타고라스 학파의 아미클라스와 클레이니아스가 아무런 소용이 없다는 이유로 그를 제지했다고 전한다. 그 책들이 이미 많은 사람들의 수중에 들어가 있었기 때문이다. 이는 분명한 사실이기도 하다. 왜냐하면 플라톤은 거의 모든 고대인들을 언급하면서도 데모크리토스는 어느 곳에서도 기억하여 거론하지 않았으며, 심지어 그에게 반박해야 마땅할 곳에서조차 그리하지 않았으니, 그와 겨루는 것이 철학자들 가운데 가장 뛰어난 자와의 대결이 되리라는 것을 명백히 알고 있었기 때문이다. 티몬 역시 그를 다음과 같은 방식으로 찬양하였다. “지혜롭고 지극한 말의 목자, 깊은 사려를 지닌 담론가 데모크리토스를 내가 으뜸가는 이들 사이에서 읽었노라.”

Γέγονε δὲ τοῖς χρόνοις, ὡς αὐτός φησιν ἐν τῷ Μικρῷ διακόσμῳ, νέος κατὰ πρεσβύτην Ἀναξαγόραν, ἔτεσιν αὐτοῦ νεώτερος τετταράκοντα. συντετάχθαι δέ φησι τὸν Μικρὸν διάκοσμον ἔτεσιν ὕστερον τῆς Ἰλίου ἁλώσεως τριάκοντα καὶ ἑπτακοσίοις. γεγόνοι δʼ ἄν, ὡς μὲν Ἀπολλόδωρος ἐν Χρονικοῖς, κατὰ τὴν ὀγδοηκοστὴν Ὀλυμπιάδα· ὡς δὲ Θρασύλος ἐν τῷ ἐπιγραφομένῳ Τὰ πρὸ τῆς ἀναγνώσεως τῶν Δημοκρίτου βιβλίων, κατὰ τὸ τρίτον ἔτος τῆς ἑβδόμης καὶ ἑβδομηκοστῆς Ὀλυμπιάδος, ἐνιαυτῷ, φησί, πρεσβύτερος ὢν Σωκράτους. εἴη ἂν οὖν κατʼ Ἀρχέλαον τὸν Ἀναξαγόρου μαθητὴν καὶ τοὺς περὶ Οἰνοπίδην· καὶ γὰρ τούτου μέμνηται.

그는 연대에 있어서, 스스로 『소우주체계』에서 밝히고 있듯이 노년의 아낙사고라스에 비해 청년이었으며, 그보다 마흔 살 연하였다. 또한 그는 『소우주체계』가 일리온(트로이) 함락 후 730년에 저술되었다고 말한다. 아폴로도로스가 『연대기』에서 밝힌 바에 따르면 그는 제80회 올림피아 제전에 태어난 셈이 되며, 트라쉴로스가 『데모크리토스 저작 독해 서설』이라는 제목의 저술에서 밝힌 바에 따르면 제77회 올림피아 제전 제3년에 태어나, 그에 따르면 소크라테스보다 한 살 위였다. 따라서 그는 아낙사고라스의 제자 아르켈라오스 및 오이노피데스의 무리와 동시대인이었을 것이다. 사실 그는 오이노피데스를 언급하고 있다.

μέμνηται δὲ καὶ τῆς περὶ τοῦ ἑνὸς δόξης τῶν περὶ Παρμενίδην καὶ Ζήνωνα, ὡς κατʼ αὐτὸν μάλιστα διαβεβοημένων, καὶ Πρωταγόρου τοῦ Ἀβδηρίτου, ὃς ὁμολογεῖται κατὰ Σωκράτην γεγονέναι. Φησὶ δʼ Ἀθηνόδωρος ἐν ὀγδόῃ Περιπάτων, ἐλθόντος Ἱπποκράτους πρὸς αὐτόν, κελεῦσαι κομισθῆναι γάλα· καὶ θεασάμενον τὸ γάλα εἰπεῖν εἶναι αἰγὸς πρωτοτόκου καὶ μελαίνης· ὅθεν τὴν ἀκρίβειαν αὐτοῦ θαυμάσαι τὸν Ἱπποκράτην. ἀλλὰ καὶ κόρης ἀκολουθούσης τῷ Ἱπποκράτει, τῇ μὲν πρώτῃ ἡμέρᾳ ἀσπάσασθαι οὕτω χαῖρε κόρη, τῇ δʼ ἐχομένῃ χαῖρε γύναι· καὶ ἦν ἡ κόρη τῆς νυκτὸς διεφθαρμένη.

그는 또한 파르메니데스와 제논 무리의 ‘하나’에 관한 학설을 그 당시 특별히 널리 회자된 것으로서 언급하였으며, 소크라테스와 동시대에 살았던 것으로 공인된 압데라인 프로타고라스도 언급하였다. 아테노도로스는 『소요학파기행』 제8권에서, 히포크라테스가 그를 찾아왔을 때 그가 우유를 가져오도록 명하였고, 그 우유를 살펴보고는 초산인 검은 염소의 젖이라고 말했다고 전한다. 이로 인해 히포크라테스는 그의 정확함에 감탄하였다는 것이다. 게다가 히포크라테스를 수행하던 소녀에게 첫날에는, “안녕한가, 처녀여” 라고 인사하였으나, 다음 날에는, “안녕한가, 여인이여” 라고 인사하였다. 그리고 그 소녀는 밤새 순결을 잃었던 것이다.

Τελευτῆσαι δὲ τὸν Δημόκριτόν φησιν Ἕρμιππος τοῦτον τὸν τρόπον. ἤδη ὑπέργηρων ὄντα πρὸς τῷ καταστρέφειν εἶναι. τὴν οὖν ἀδελφὴν λυπεῖσθαι ὅτι ἐν τῇ τῶν θεσμοφόρων ἑορτῇ μέλλοι τεθνήξεσθαι καὶ τῇ θεῷ τὸ καθῆκον αὐτὴ οὐ ποιήσειν² τὸν δὲ θαρρεῖν εἰπεῖν καὶ κελεῦσαι αὑτῷ προσφέρειν ἄρτους θερμοὺς ὁσημέραι. τούτους δὴ ταῖς ῥισὶ προσφέρων διεκράτησεν αὑτὸν τὴν ἑορτήν· ἐπειδὴ δὲ παρῆλθον αἱ ἡμέραι, τρεῖς δʼ ἦσαν, ἀλυπότατα τὸν βίον προήκατο, ὥς φησιν ὁ Ἵππαρχος, ἐννέα πρὸς τοῖς ἑκατὸν ἔτη βιούς. Ἡμεῖς τʼ εἰς αὐτὸν ἐν τῇ Παμμέτρῳ τοῦτον ἐποιήσαμεν τὸν τρόπον· "καὶ τίς ἔφυ σοφὸς ὧδε, τίς ἔργον ἔρεξε τοσοῦτον ὅσσον ὁ παντοδαὴς ἤνυσε Δημόκριτος; ὃς Θάνατον παρεόντα τρίʼ ἤματα δώμασιν ἔσχεν καὶ θερμοῖς ἄρτων ἄσθμασιν ἐξένισεν." τοιοῦτος μὲν ὁ βίος τἀνδρός.

헤르미포스는 데모크리토스가 다음과 같은 방식으로 세상을 떠났다고 전한다. 이미 극도로 노쇠하여 임종을 눈앞에 두고 있었다. 그리하여 그의 누이는 테스모포리아 축제 중에 오라비가 죽게 되어 자신이 여신에게 마땅히 행해야 할 도리를 다하지 못하게 될까 봐 슬퍼하고 있었다. 그러나 그는 안심하라고 말하며 매일 따뜻한 빵을 가져오라고 명하였다. 그는 이 빵들을 코에 대고 호흡함으로써 축제 기간 동안 생명을 지탱하였다. 그리고 그 날들—사흘간이었다—이 지나자, 히파르코스가 전하듯 백아홉 살을 살고서 지극히 고통 없이 삶을 마감하였다. 우리 역시 『전운율시집』에서 그에 대해 다음과 같이 시를 지었다. “이처럼 지혜롭고, 이토록 위대한 업적을 이룬 자가 그 누구인가, 모든 것에 통달한 데모크리토스가 이룩한 만큼이나? 그는 찾아온 죽음을 사흘 동안 집 안에 머물게 하였고 빵의 따스한 김으로 그를 대접하였노라.” 이 사람의 삶은 이러하였다.

Δοκεῖ δʼ αὐτῷ τάδε· ἀρχὰς εἶναι τῶν ὅλων ἀτόμους καὶ κενόν, τὰ δʼ ἄλλα πάντα νενομίσθαι³· ἀπείρους τε εἶναι κόσμους καὶ γενητοὺς καὶ φθαρτούς. μηδέν τε ἐκ τοῦ μὴ ὄντος γίνεσθαι μηδὲ εἰς τὸ μὴ ὂν φθείρεσθαι. καὶ τὰς ἀτόμους δὲ ἀπείρους εἶναι κατὰ μέγεθος καὶ πλῆθος, φέρεσθαι δʼ ἐν τῷ ὅλῳ δινουμένας, καὶ οὕτω πάντα τὰ συγκρίματα γεννᾶν, πῦρ, ὕδωρ, ἀέρα, γῆν· εἶναι γὰρ καὶ ταῦτα ἐξ ἀτόμων τινῶν συστήματα· ἅπερ εἶναι ἀπαθῆ καὶ ἀναλλοίωτα διὰ τὴν στερρότητα. τόν τε ἥλιον καὶ τὴν σελήνην ἐκ τοιούτων λείων καὶ περιφερῶν ὄγκων συγκεκρίσθαι, καὶ τὴν ψυχὴν ὁμοίως· ἣν καὶ νοῦν ταὐτὸν εἶναι. ὁρᾶν δʼ ἡμᾶς κατʼ εἰδώλων ἐμπτώσεις.

그리고 그의 학설은 다음과 같다. 만물의 근원은 원자와 허공이며, 그 밖의 모든 것은 관습에 따른 것으로 간주된다. 무수한 세계들이 존재하며 생성되고 소멸한다. 어떠한 것도 존재하지 않는 것으로부터 생겨나지 않으며, 존재하지 않는 것으로 소멸하지도 않는다. 그리고 원자들은 크기와 수에 있어서 무한하며, 전체 안에서 소용돌이치며 운동하여 이로써 불, 물, 공기, 흙 등 모든 복합체를 낳는다. 이것들 역시 어떤 원자들의 결합체이기 때문이다. 이 원자들은 견고함으로 인해 어떤 작용도 받지 않고 변하지도 않는다. 태양과 달은 이처럼 매끄럽고 둥근 덩어리들로 구성되어 있으며, 영혼 역시 마찬가지이다. 그리고 영혼과 지성(누스)은 동일한 것이다. 우리가 보는 것은 영상들이 날아들어 부딪치기 때문이다.

구문 주해3건

9.7.40ὡς οὐδὲν ὄφελος
접속사 ὡς 뒤에 명사구 οὐδὲν ὄφελος· 결합하여 계사가 생략된 구문(ὡς οὐδὲν ὄφελός ἐστι에 상당) 혹은 절대 대격 구문으로 기능하며, 제지한 근거나 판단('소용이 없다는 이유로')을 나타낸다.
9.7.43καὶ τῇ θεῷ τὸ καθῆκον αὐτὴ οὐ ποιήσειν
ὅτι〉 이끄는 간접화법 종속절 내에서 미래 부정사 ποιήσειν이 희구법 μέλλοι와 καί로 대등하게 연결되어 있다. 이때 의미상 주어인 누이는 대격이 아니라 주격 대명사 αὐτή로 표현되어, 화자 자신을 대비적으로 강조하고 있다.
9.7.44τὰ δʼ ἄλλα πάντα νενομίσθαι
완료 수동 부정사 νενομίσθαι(동사 νομίζω에서 유래)는 실재적 원리인 원자와 허공(ἀρχάς)에 대비되어, '그 밖의 모든 것은 단지 관습이나 규약(νόμος)에 의해 그렇게 여겨질 뿐'이라는 데모크리토스 특유의 자연과 규약(φύσις 대 νόμος)의 대립을 반영한다.

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