데모크리토스의 출신과 편력 및 초기 행적 — 『유명한 철학자들의 생애와 사상』 §9.7.34-9.7.39 (디오게네스 라에르티오스)

Δημόκριτος Ἡγησιστράτου, οἱ δὲ Ἀθηνοκρίτου, τινὲς Δαμασίππου Ἀβδηρίτης ἤ, ὡς ἔνιοι, Μιλήσιος. οὗτος μάγων τινῶν διήκουσε καὶ Χαλδαίων, Ξέρξου τοῦ βασιλέως τῷ πατρὶ αὐτοῦ ἐπιστάτας καταλιπόντος, ἡνίκα ἐξενίσθη παρʼ αὐτῷ, καθά φησι καὶ Ἡρόδοτος· παρʼ ὧν τά τε περὶ θεολογίας καὶ ἀστρολογίας ἔμαθεν ἔτι παῖς ὤν. ὕστερον δὲ Λευκίππῳ παρέβαλε καὶ Ἀναξαγόρᾳ κατά τινας, ἔτεσιν ὢν αὐτοῦ νεώτερος τετταράκοντα. Φαβωρῖνος δέ φησιν ἐν Παντοδαπῇ ἱστορίᾳ λέγειν Δημόκριτον περὶ Ἀναξαγόρου ὡς οὐκ εἴησαν αὐτοῦ αἱ δόξαι αἵ τε περὶ ἡλίου καὶ σελήνης, ἀλλὰ ἀρχαῖαι, τὸν δʼ ὑφῃρῆσθαι.

데모크리토스는 헤게시스트라토스의 아들이며(혹은 아테노크리토스의 아들, 또 어떤 이들에 따르면 다마시포스의 아들), 압데라 출신이거나 일부 사람들에 따르면 밀레토스 출신이다. 그는 몇몇 마고스 승려들과 칼데아인들의 강의를 들었는데, 크세르크세스 왕이 그의 아버지에게서 대접을 받았을 때 그에게 감독관들로 이들을 남겨두었기 때문이며, 이는 헤로도토스 역시 전하는 바와 같다. 그는 아직 소년이었을 때 이들로부터 신학과 천문학에 관한 것을 배웠다. 나중에 그는 레우키포스와 교제하였고, 어떤 이들에 따르면 아낙사고라스와도 교제하였는데, 그보다 마흔 살 연하였다. 그러나 파보리노스는 『잡사』에서 데모크리토스가 아낙사고라스에 관해 말하기를, 태양과 달에 관한 학설은 아낙사고라스 자신의 것이 아니라 오래된 것이며 그가 훔친 것이라고 말했다고 전한다.

διασύρειν τε αὐτοῦ τὰ περὶ τῆς διακοσμήσεως καὶ τοῦ νοῦ, ἐχθρῶς ἔχοντα πρὸς αὐτὸν ὅτι δὴ μὴ προσήκατο αὐτόν. πῶς οὖν κατά τινας ἀκήκοεν αὐτοῦ; Φησὶ δὲ Δημήτριος ἐν Ὁμωνύμοις καὶ Ἀντισθένης ἐν Διαδοχαῖς ἀποδημῆσαι αὐτὸν καὶ εἰς Αἴγυπτον πρὸς τοὺς ἱερέας γεωμετρίαν μαθησόμενον καὶ πρὸς Χαλδαίους εἰς τὴν Περσίδα καὶ εἰς τὴν Ἐρυθρὰν θάλασσαν γενέσθαι. τοῖς τε Γυμνοσοφισταῖς φασί τινες συμμῖξαι αὐτὸν ἐν Ἰνδίᾳ καὶ εἰς Αἰθιοπίαν ἐλθεῖν. τρίτον τε ὄντα ἀδελφὸν νείμασθαι τὴν οὐσίαν· καὶ οἱ μὲν πλείους φασὶ τὴν ἐλάττω μοῖραν ἑλέσθαι τὴν ἐν ἀργυρίῳ, χρείαν ἔχοντα 〈διὰ τὸ〉 ἀποδημῆσαι τούτου κἀκείνων δολίως ὑποπτευσάντων¹.

또한 그는 우주의 질서와 지성(누스)에 관한 아낙사고라스의 학설을 헐뜯었는데, 이는 아낙사고라스가 자신을 받아들여 주지 않았기 때문에 그에게 적의를 품었기 때문이라고 한다. 그렇다면 어찌 어떤 이들이 말하듯 그가 아낙사고라스의 강의를 들었다는 것인가? 데메트리오스는 『동명인고』에서, 안티스테네스는 『계승록』에서 그가 기하학을 배우기 위해 이집트의 사제들에게로, 또 페르시아의 칼데아인들에게로 여행하였으며 홍해까지 갔다고 말한다. 또한 어떤 이들은 그가 인도의 나체 철학자들과 교류하였고 에티오피아에도 갔다고 전한다. 그리고 셋째 아들이었던 그는 재산을 분할하였는데, 대다수의 사람들은 여행을 위해 돈이 필요했던 까닭에, 그리고 형제들이 교활하게 의심했기 때문에 그가 은전으로 된 더 적은 몫을 택했다고 말한다.

ὁ δὲ Δημήτριος ὑπὲρ ἑκατὸν τάλαντά φησιν εἶναι αὐτῷ τὸ μέρος, ἃ πάντα καταναλῶσαι. λέγει δʼ ὅτι τοσοῦτον ἦν φιλόπονος ὥστε τοῦ περικήπου δωμάτιόν τι ἀποτεμόμενος κατάκλειστος ἦν· καί ποτε τοῦ πατρὸς αὐτοῦ πρὸς θυσίαν βοῦν ἀγαγόντος καὶ αὐτόθι προσδήσαντος, ἱκανὸν χρόνον μὴ γνῶναι, ἕως αὐτὸν ἐκεῖνος διαναστήσας προφάσει τῆς θυσίας καὶ τὰ περὶ τὸν βοῦν διηγήσατο. δοκεῖ δέ, φησί, καὶ Ἀθήναζε ἐλθεῖν καὶ μὴ σπουδάσαι γνωσθῆναι, δόξης καταφρονῶν. καὶ εἰδέναι μὲν Σωκράτη, ἀγνοεῖσθαι δὲ ὑπʼ αὐτοῦ· ἦλθον γάρ, φησίν, εἰς Ἀθήνας καὶ οὔτις με ἔγνωκεν.

그러나 데메트리오스는 그의 몫이 백 탈란톤이 넘었으며, 그가 그 전부를 탕진했다고 말한다. 또한 그는 그가 대단히 근면하여 정원 둘레의 작은 방을 막아두고 그 안에 틀어박혀 지냈다고 전한다. 그리하여 언젠가 그의 아버지가 제물로 바칠 황소를 끌고 와 바로 그곳에 묶어 두었을 때도 상당한 시간 동안 알아채지 못하다가, 마침내 아버지가 제사를 구실로 그를 일으켜 세우고 황소에 얽힌 사정을 설명해 주고 나서야 비로소 알아챘다고 한다. 또한 그는 말하기를, 데모크리토스가 아테네에도 갔으나 명성을 경시하여 알려지기를 힘쓰지 않았던 것으로 보인다고 한다. 그리하여 그는 소크라테스를 알고 있었으나 소크라테스에게는 알려지지 않았다. “왜냐하면, 그는 말하기를, ‘내가 아테네에 갔으나 아무도 나를 알지 못했다’ 라고 했기 때문이다.”

Εἴπερ οἱ Ἀντερασταὶ Πλάτωνός εἰσι, φησὶ Θρασύλος, οὗτος ἂν εἴη ὁ παραγενόμενος ἀνώνυμος, τῶν περὶ Οἰνοπίδην καὶ Ἀναξαγόραν ἕτερος, ἐν τῇ πρὸς Σωκράτην ὁμιλίᾳ διαλεγόμενος περὶ φιλοσοφίας, ᾧ, φησίν, ὡς πεντάθλῳ ἔοικεν ὁ φιλόσοφος², καὶ ἦν ὡς ἀληθῶς ἐν φιλοσοφίᾳ πένταθλος· τὰ γὰρ φυσικὰ καὶ τὰ ἠθικὰ 〈ἤσκητο〉, ἀλλὰ καὶ τὰ μαθηματικὰ καὶ τοὺς ἐγκυκλίους λόγους καὶ περὶ τεχνῶν πᾶσαν εἶχεν ἐμπειρίαν. τούτου ἐστὶ καὶ τὸ λόγος ἔργου σκιή. Δημήτριος δὲ ὁ Φαληρεὺς ἐν τῇ Σωκράτους ἀπολογίᾳ μηδὲ ἐλθεῖν φησιν αὐτὸν εἰς Ἀθήνας. τοῦτο δὲ καὶ μεῖζον, εἴγε τοσαύτης πόλεως ὑπερεφρόνησεν, οὐκ ἐκ τόπου δόξαν λαβεῖν βουλόμενος, ἀλλὰ τόπῳ δόξαν περιθεῖναι προελόμενος.

“만일 『연적들』이 플라톤의 작품이라면, 트라쉴로스는 말한다, 오이노피데스와 아낙사고라스의 추종자들과는 다른 인물로서 나타나 소크라테스와의 대화 속에서 철학에 관해 논하고 있는 그 익명의 인물이 바로 그(데모크리토스)일 것이다. 그의 견해에 따르면, 그 작품에서 말하듯 철학자는 5종 경기 선수와 닮았는데, 그 자신 참으로 철학의 5종 경기 선수였다. 왜냐하면 그는 자연학과 윤리학을 연마했을 뿐만 아니라 수학과 교양 학문들, 그리고 기술들에 관한 모든 경험을 지니고 있었기 때문이다.” “말은 행동의 그림자이다” 라는 격언 역시 그의 것이다. 그러나 팔레론의 데메트리오스는 『소크라테스의 변명』에서 그가 아테네에 전혀 가지조차 않았다고 말한다. 만일 그가 이토록 위대한 도시를 업신여겨 장소로부터 명성을 얻기를 원치 않고 오히려 장소에 명성을 부여하기를 택한 것이라면, 이는 더욱 위대한 일이다.

Δῆλον δὲ κἀκ τῶν συγγραμμάτων οἷος ἦν. δοκεῖ δέ, φησὶν ὁ Θρασύλος, ζηλωτὴς γεγονέναι τῶν Πυθαγορικῶν· ἀλλὰ καὶ αὐτοῦ Πυθαγόρου μέμνηται, θαυμάζων αὐτὸν ἐν τῷ ὁμωνύμῳ συγγράμματι. πάντα δὲ δοκεῖν παρὰ τούτου λαβεῖν καὶ αὐτοῦ δʼ ἂν ἀκηκοέναι, εἰ μὴ τὰ τῶν χρόνων ἐμάχετο. πάντως μέντοι τῶν Πυθαγορικῶν τινος ἀκοῦσαί φησιν αὐτὸν Γλαῦκος ὁ Ῥηγῖνος, κατὰ τοὺς αὐτοὺς χρόνους αὐτῷ γεγονώς. φησὶ δὲ καὶ Ἀπολλόδωρος ὁ Κυζικηνὸς Φιλολάῳ αὐτὸν συγγεγονέναι. Ἤσκει δέ, φησὶν ὁ Ἀντισθένης, καὶ ποικίλως δοκιμάζειν τὰς φαντασίας, ἐρημάζων ἐνίοτε καὶ τοῖς τάφοις ἐνδιατρίβων.

그가 어떤 인물이었는지는 저술들을 통해서도 분명하다. 트라쉴로스는 말하기를, 그는 피타고라스 학파 사람들의 열렬한 모범 추종자가 된 것으로 보인다고 한다. 뿐만 아니라 피타고라스 자신을 언급하며 그와 동명의 저술 속에서 그를 찬미하고 있다. 또한 만사를 그로부터 취한 것으로 보이며, 연대가 모순되지 않았더라면 그 자신의 강의를 직접 들었을 것이라고 한다. 어쨌든 그와 동시대인이었던 레기온의 글라우코스는 그가 피타고라스 학파 사람 중 누군가의 강의를 들었다고 말한다. 키지코스의 아폴로도로스 역시 그가 필롤라오스와 교제했다고 말한다. 안티스테네스는 그가 때로는 외딴곳에 은둔하고 무덤가에 머물며 갖가지 방식으로 표상들을 시험하는 훈련을 쌓았다고 전한다.

ἐλθόντα δή φησιν αὐτὸν ἐκ τῆς ἀποδημίας ταπεινότατα διάγειν, ἅτε πᾶσαν τὴν οὐσίαν καταναλωκότα· τρέφεσθαί τε διὰ τὴν ἀπορίαν ἀπὸ τἀδελφοῦ Δαμάσου. ὡς δὲ προειπών τινα τῶν μελλόντων εὐδοκίμησε, λοιπὸν ἐνθέου δόξης παρὰ τοῖς πλείστοις ἠξιώθη. νόμου δʼ ὄντος τὸν ἀναλώσαντα τὴν πατρῴαν οὐσίαν μὴ ἀξιοῦσθαι ταφῆς ἐν τῇ πατρίδι, φησὶν ὁ Ἀντισθένης συνέντα, μὴ ὑπεύθυνος γενηθείη πρός τινων φθονούντων καὶ συκοφαντούντων, ἀναγνῶναι αὐτοῖς τὸν Μέγαν διάκοσμον³, ὃς ἁπάντων αὐτοῦ τῶν συγγραμμάτων προέχει· καὶ πεντακοσίοις ταλάντοις τιμηθῆναι· μὴ μόνον δέ, ἀλλὰ καὶ χαλκαῖς εἰκόσι· καὶ τελευτήσαντʼ αὐτὸν δημοσίᾳ ταφῆναι, βιώσαντα ὑπὲρ τὰ ἑκατὸν ἔτη.

안티스테네스는 그가 여행에서 돌아와 모든 재산을 탕진했기 때문에 지극히 낮추어 살았다고 전한다. 궁핍 때문에 형제 다마소스로부터 부양을 받았다. 그러나 그가 앞날의 일들 중 몇 가지를 예언하여 명성을 얻자, 이후 대다수 사람들 사이에서 신적인 평판을 인정받게 되었다. 조상의 유산을 탕진한 자는 조국에 묻힐 자격을 얻지 못한다는 법이 있었으므로, 안티스테네스는 그가 이를 알아채고 시기하고 모함하는 자들에 의해 문책을 당하지 않도록 자신의 모든 저술 가운데 가장 뛰어난 『대우주체계』를 시민들에게 낭독해 주었다고 말한다. 그리하여 그는 오백 탈란톤의 보상을 받았을 뿐 아니라 청동상까지 받았으며, 백 살을 넘겨 살다가 사망하자 국장으로 치러져 안장되었다.

구문 주해3건

9.7.35χρείαν ἔχοντα 〈διὰ τὸ〉 ἀποδημῆσαι τούτου κἀκείνων δολίως ὑποπτευσάντων
속격 τούτου는 χρείαν ἔχοντα에 걸리는 목적격적 속격(‘이것을 필요로 했기에’)으로, 앞의 ἀργυρίῳ(은전, 현금)를 가리킨다. 이어지는 κἀκείνων δολίως ὑποπτευσάντων. 속격 독립구문으로, 형제들이 그의 동기를 교활하게 의심한 상황을 덧붙이고 있다.
9.7.37ᾧ, φησίν, ὡς πεντάθλῳ ἔοικεν ὁ φιλόσοφος
관계대명사 ᾧ, 선행사인 ‘그 익명의 인물(ὁ παραγενόμενος ἀνώνυμος)’을 가리킨다. 여기서 여격은 ἔοικεν의 직접 보어(‘철학자가 닮은 대상’)라기보다는 관점의 여격(‘그의 견해에 따르면’)으로 기능하며, 플라톤의 『연적들』(135e)에서 무명의 청년이 ‘철학자는 5종 경기 선수와 같다’고 주장하는 맥락을 반영한다.
9.7.39συνέντα, μὴ ὑπεύθυνος γενηθείη πρός τινων φθονούντων καὶ συκοφαντούντων, ἀναγνῶναι αὐτοῖς τὸν Μέγαν διάκοσμον
대격 분사 συνέντα, 간접화법에서 부정사 ἀναγνῶναι의 의미상 주어(데모크리토스)를 나타낸다. 삽입된 μὴ ὑπεύθυνος γενηθείη는 우려·경계를 나타내는 종속절(‘책임을 추궁당하지 않도록’)이며, 주절이 과거 맥락이므로 접속법 대신 희구법 γενηθείη가 쓰였다.

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