엘레아의 제논의 생애와 참주에 대한 저항 및 학설 — 『유명한 철학자들의 생애와 사상』 §9.5.25-9.5.29 (디오게네스 라에르티오스)

Ζήνων Ἐλεάτης. τοῦτον Ἀπολλόδωρός φησιν εἶναι ἐν Χρονικοῖς [Πύρητος τὸν δὲ Παρμενίδην] φύσει μὲν Τελευταγόρου, θέσει δὲ Παρμενίδου 〈τὸν δὲ Παρμενίδην Πύρητος〉. περὶ τούτου καὶ Μελίσσου Τίμων φησὶ ταῦτα· "ἀμφοτερογλώσσου¹ τε μέγα σθένος οὐκ ἀλαπαδνὸν Ζήνωνος πάντων ἐπιλήπτορος, ἠδὲ Μέλισσον, πολλῶν φαντασμῶν ἐπάνω, παύρων γε μὲν ἥσσω." Ὁ δὴ Ζήνων διακήκοε Παρμενίδου καὶ γέγονεν αὐτοῦ παιδικά. καὶ εὐμήκης ἦν, καθά φησι Πλάτων ἐν τῷ Παρμενίδῃ, ὁ δʼ αὐτὸς ἐν τῷ Σοφιστῇ καὶ ἐν τῷ Φαίδρῳ 〈αὐτοῦ μέμνηται〉 καὶ Ἐλεατικὸν Παλαμήδην αὐτὸν καλεῖ. φησὶ δʼ Ἀριστοτέλης εὑρετὴν αὐτὸν γενέσθαι διαλεκτικῆς, ὥσπερ Ἐμπεδοκλέα ῥητορικῆς.

엘레아의 제논. 아폴로도로스는 『연대기』에서 그가 태생으로는 텔레우타고라스의 아들이었으나, 입양으로는 파르메니데스의 아들이었다고 말한다(파르메니데스는 퓌레스의 아들). 그와 멜리소스에 관해 티몬은 다음과 같이 말한다. "두 혀를 지니고 만물을 논박하는 제논의 위대하고 약하지 않은 힘과, 아울러 멜리소스는 수많은 환영을 넘어서면서도 소수에는 굴복하였도다." 제논은 파르메니데스의 강의를 들었고 그의 사랑을 받는 소년이 되었다. 또한 플라톤이 『파르메니데스』에서 말하듯이 키가 컸으며, 동일한 플라톤이 『소피스테스』와 『파이드로스』에서도 그를 언급하며 그를 '엘레아의 팔라메데스'라고 부른다. 아리스토텔레스는 엠페도클레스가 수사학의 창시자가 된 것처럼 그가 변증술의 창시자가 되었다고 말한다.

Γέγονε δὲ ἀνὴρ γενναιότατος καὶ ἐν φιλοσοφίᾳ καὶ ἐν πολιτείᾳ· φέρεται γοῦν αὐτοῦ βιβλία πολλῆς συνέσεως γέμοντα. καθελεῖν δὲ θελήσας Νέαρχον τὸν τύραννον—οἱ δὲ Διομέδοντα—συνελήφθη, καθά φησιν Ἡρακλείδης ἐν τῇ Σατύρου ἐπιτομῇ. ὅτε καὶ ἐξεταζόμενος τοὺς συνειδότας καὶ περὶ τῶν ὅπλων² ὧν ἦγεν εἰς Λιπάραν, πάντας ἐμήνυσεν αὐτοῦ τοὺς φίλους, βουλόμενος αὐτὸν ἔρημον καταστῆσαι· εἶτα περί τινων εἰπεῖν ἔχειν τινα 〈ἔφη〉 αὐτῷ πρὸς τὸ οὖς καὶ δακὼν οὐκ ἀνῆκεν ἕως ἀπεκεντήθη, ταὐτὸν Ἀριστογείτονι τῷ τυραννοκτόνῳ παθών.

그는 철학에서나 국가 활동에서나 대단히 기개 있는 인물이었다. 실제로 깊은 통찰력으로 가득 찬 그의 저서들이 전해진다. 그는 참주 네아르코스(혹은 디오메돈이라고도 함)를 무너뜨리려 하다가 체포되었는데, 헤라클레이데스가 사튀로스의 요약본에서 전하는 바와 같다. 그때 공모자들과 리파라로 나르고 있던 무기들에 관해 문초를 받자, 그는 참주를 고립시키고자 참주의 친구들을 모두 밀고하였다. 그러고 나서 귀에 대고 뭔가 전할 말이 있다고 말하더니 귀를 물고 찔려 죽을 때까지 놓지 않아, 참주 살해자 아리스토게이톤과 같은 운명을 겪었다.

Δημήτριος δέ φησιν ἐν τοῖς Ὁμωνύμοις τὸν μυκτῆρα αὐτὸν ἀποτραγεῖν. Ἀντισθένης δὲ ἐν ταῖς Διαδοχαῖς φησι μετὰ τὸ μηνῦσαι τοὺς φίλους ἐρωτηθῆναι πρὸς τοῦ τυράννου εἴ τις ἄλλος εἴη· τὸν δὲ εἰπεῖν, σὺ ὁ τῆς πόλεως ἀλιτήριος. πρός τε τοὺς παρεστῶτας φάναι· θαυμάζω ὑμῶν τὴν δειλίαν, εἰ τούτων ἕνεκεν ὧν νῦν ἐγὼ ὑπομένω, δουλεύετε τῷ τυράννῳ· καὶ τέλος ἀποτραγόντα τὴν γλῶτταν προσπτύσαι αὐτῷ· τοὺς δὲ πολίτας παρορμηθέντας αὐτίκα τὸν τύραννον καταλεῦσαι. ταὐτὰ δὲ σχεδὸν οἱ πλείους λαλοῦσιν. Ἕρμιππος δέ φησιν εἰς ὅλμον αὐτὸν βληθῆναι καὶ κατακοπῆναι.

데메트리오스는 『동명인고』에서 그가 물어뜯은 것이 참주의 코였다고 말한다. 안티스테네스는 『계승기』에서 친구들을 밀고한 후 참주가 다른 자가 더 있느냐고 묻자 그가 이렇게 말했다고 전한다. "너야말로 도시의 파멸을 부르는 악령이다." 그리고 곁에 서 있던 자들을 향해 말하기를, "내가 지금 견디고 있는 이 고통들이 두려워 참주에게 굴종하고 있다니, 그대들의 비겁함에 놀랄 따름이다." 마침내 자신의 혀를 물어뜯어 참주에게 뱉어버렸다. 그러자 시민들이 격발되어 곧바로 참주를 돌로 쳐 죽였다고 한다. 대다수의 사람들이 거의 동일한 이야기를 전한다. 그러나 헤르밉포스는 그가 절구통에 던져져 찧어 죽임을 당했다고 말한다.

Καὶ εἰς αὐτὸν ἡμεῖς εἴπομεν οὕτως· "ἤθελες, ὦ Ζήνων, καλὸν ἤθελες ἄνδρα τύραννον κτείνας ἐκλῦσαι δουλοσύνης Ἐλέαν. ἀλλʼ ἐδάμης· δὴ γάρ δε λαβὼν ὁ τύραννος ἐν ὅλμῳ κόψε. τί τοῦτο λέγω; σῶμα γάρ, οὐχὶ δὲ σέ." Γέγονε δὲ τά τε ἄλλα ἀγαθὸς ὁ Ζήνων, ἀλλὰ καὶ ὑπεροπτικὸς τῶν μειζόνων κατʼ ἴσον Ἡρακλείτῳ· καὶ γὰρ οὗτος τὴν πρότερον μὲν Ὑέλην, ὕστερον δʼ Ἐλέαν, Φωκαέων οὖσαν ἀποικίαν, αὑτοῦ δὲ πατρίδα, πόλιν εὐτελῆ καὶ μόνον ἄνδρας ἀγαθοὺς τρέφειν ἐπισταμένην ἠγάπησε μᾶλλον τῆς Ἀθηναίων μεγαλαυχίας³, οὐκ ἐπιδημήσας πώμαλα πρὸς αὐτούς, ἀλλʼ αὐτόθι καταβιούς.

그리고 그에 대해 우리는 다음과 같이 읊었다. "오 제논이여, 참주인 자를 죽여 엘레아를 종속에서 구하고자 했던 그대의 뜻은 참으로 아름다웠노라. 그러나 그대는 굴복하였으니, 참주가 그대를 붙잡아 진실로 절구 속에 넣어 찧어 부수었음이라. 내가 어찌 이리 말하는가? 부수어진 것은 육신일 뿐, 그대 자신이 아니거늘." 제논은 다른 점에서도 훌륭한 인물이었으나, 헤라클레이토스와 마찬가지로 권세 있는 자들을 경멸하기도 했다. 왜냐하면 그는 예전에는 휘엘레라 불렸고 나중에는 엘레아라 불린 포카이아인들의 식민도시이자 자신의 조국, 곧 소박하여 오직 훌륭한 인재들을 길러낼 줄만 알던 도시를 아테나이인들의 오만한 자랑보다 더 사랑하여, 결코 그들에게 체류하러 가지 않고 그곳에서 평생을 살았기 때문이다.

Οὗτος καὶ τὸν Ἀχιλλέα πρῶτος λόγον ἠρώτησε [Φαβωρῖνος δέ φησι Παρμενίδην] καὶ ἄλλους συχνούς. ἀρέσκει δʼ αὐτῷ τάδε· κόσμους εἶναι κενόν τε μὴ εἶναι· γεγενῆσθαι δὲ τὴν τῶν πάντων φύσιν ἐκ θερμοῦ καὶ ψυχροῦ καὶ ξηροῦ καὶ ὑγροῦ, λαμβανόντων αὐτῶν εἰς ἄλληλα τὴν μεταβολήν· γένεσίν τε ἀνθρώπων ἐκ γῆς εἶναι καὶ ψυχὴν κρᾶμα ὑπάρχειν ἐκ τῶν προειρημένων κατὰ μηδενὸς τούτων ἐπικράτησιν⁴. Τοῦτόν φασι λοιδορούμενον ἀγανακτῆσαι· αἰτιασαμένου δέ τινος, φάναι ἐὰν μὴ λοιδορούμενος προσποιῶμαι, οὐδʼ ἐπαινούμενος αἰσθήσομαι. Ὅτι δὲ γεγόνασι Ζήνωνες ὀκτὼ ἐν τῷ Κιτιεῖ διειλέγμεθα. ἤκμαζε δʼ οὗτος κατὰ τὴν ἐνάτην 〈καὶ ἑβδομηκοστὴν〉 Ὀλυμπιάδα.

그는 또한 '아킬레우스'의 논변을 처음으로 물었던(제기했던) 자이며(파보리누스는 파르메니데스라고 하지만), 그 밖에도 수많은 논변을 세웠다. 그리고 그가 수용한 학설은 다음과 같다. 세계들이 존재하며 공허는 존재하지 않는다는 것, 만물의 본성은 뜨거움, 차가움, 건조함, 축축함에서 생겨났으며 이들이 서로를 향해 변화를 겪는다는 것, 인간의 생성은 흙에서 비롯되며 영혼은 앞서 말한 것들의 혼합물로서 이들 중 어느 것도 우세를 점하지 않는다는 것이다. 그가 욕설을 들었을 때 분개했다고 전해진다. 어떤 이가 이를 탓하자, 그는 이렇게 말했다고 한다. "욕설을 듣고도 신경 쓰는 체하지 않는다면, 칭찬을 받을 때에도 느끼지 못할 것이오." 제논이라는 이름의 인물이 여덟 명 있었다는 것은 키티온의 제논 장에서 논의한 바 있다. 그는 제79회 올림피아 제전 무렵에 전성기를 누렸다.

구문 주해4건

9.5.25ἀμφοτερογλώσσου
티몬의 풍자시에서 제논을 묘사하는 복합형용사로, 한 사안에 대해 긍정과 부정 양면을 모두 논박하고 입증할 수 있는 변증술적 양면 논법의 구사력을 가리킨다.
9.5.26ἐξεταζόμενος τοὺς συνειδότας καὶ περὶ τῶν ὅπλων
수동태 분사 ἐξεταζόμενος의 보충어로 대격 τοὺς συνειδότας('공모자들에 관해')와 전치사구 καὶ περὶ τῶν ὅπλων('무기들에 관해')이 병렬되어 심문 내용을 나타낸다.
9.5.28ἠγάπησε μᾶλλον τῆς Ἀθηναίων μεγαλαυχίας
속격 τῆς Ἀθηναίων μεγαλαυχίας, μᾶλλον에 이끌리는 비교의 속격으로, 동사 ἠγάπησε의 대격 목적어인 소박한 고향 엘레아를 아테나이인들의 오만한 자랑과 대비시킨다.
9.5.29κατὰ μηδενὸς τούτων ἐπικράτησιν
전치사 κατά가 추상명사 ἐπικράτησιν(우세, 지배)과 결합하여 '그것들 중 어느 것도 우세를 점하지 않고'라는 상태나 양태를 나타내는 부사구를 형성하며, τούτων은 ἐπικράτησιν. 걸리는 목적격적 속격이다.

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