티몬의 기지와 일화 및 회의파의 학맥 — 『유명한 철학자들의 생애와 사상』 §9.12.113-9.12.116 (디오게네스 라에르티오스)

Ἦν δὲ καὶ ὀξὺς νοῆσαι καὶ διαμυκτηρίσαι· φιλογράμματός τε καὶ τοῖς ποιηταῖς μύθους γράψαι ἱκανὸς καὶ δράματα συνδιατιθέναι. μετεδίδου δὲ τῶν τραγῳδιῶν Ἀλεξάνδρῳ καὶ Ὁμήρῳ. θορυβούμενός θʼ ὑπὸ τῶν θεραπαινῶν καὶ κυνῶν ἐποίει μηδέν, σπουδάζων περὶ τὸ ἠρεμάζειν. φασὶ δὲ καὶ Ἄρατον πυθέσθαι αὐτοῦ πῶς τὴν Ὁμήρου ποίησιν ἀσφαλῆ κτήσαιτο, τὸν δὲ εἰπεῖν, εἰ τοῖς ἀρχαίοις ἀντιγράφοις ἐντυγχάνοι καὶ μὴ τοῖς ἤδη διωρθωμένοις¹. εἰκῆ τε αὐτῷ ἔκειτο τὰ ποιήματα, ἐνίοτε ἡμίβρωτα·

그는 또한 이해가 예리하고 조롱하는 데 능했다. 문학을 사랑했고 시인들을 위해 줄거리를 지어주며 희곡을 함께 구성할 역량이 있었다. 그는 비극 작품들을 알렉산드로스와 호메로스에게 나누어주기도 했다. 하녀들과 개들이 소란을 피우면 아무 일도 하지 않은 채 고요히 지내는 데만 전념했다. 아라토스가 그에게 어떻게 하면 오류 없는 호메로스의 시를 얻을 수 있겠느냐고 묻자, 그는 다음과 같이 말했다고 전해진다. "이미 교정된 것들이 아니라 고대 필사본들을 참조한다면 그리될 것이오." 그의 시편들은 아무렇게나 놓여 있었고 때로는 좀이 반쯤 갉아먹은 상태였다.

ὥστε καὶ Ζωπύρῳ τῷ ῥήτορι ἀναγινώσκοντά τι ἐπιτυλίττειν καὶ κατὰ τὸ ἐπελθὸν διεξιέναι· ἐλθόντα τʼ ἐφʼ ἡμισείας, οὕτως εὑρεῖν τὸ ἀπόσπασμα τέως ἀγνοοῦντα². τοσοῦτον ἦν ἀδιάφορος. ἀλλὰ καὶ εὔρους· ὡς μηδʼ ἀριστᾶν συγχωρεῖν. φασὶ δʼ αὐτὸν Ἀρκεσίλαον θεασάμενον διὰ τῶν Κερκώπων ἰόντα, εἰπεῖν, τί σὺ δεῦρο, ἔνθαπερ ἡμεῖς οἱ ἐλεύθεροι; συνεχές τε ἐπιλέγειν εἰώθει πρὸς τοὺς τὰς αἰσθήσεις μετʼ ἐπιμαρτυροῦντος τοῦ νοῦ ἐγκρίνοντας, "συνῆλθεν Ἀτταγᾶς τε καὶ Νουμήνιος." εἰώθει δὲ καὶ παίζειν τοιαῦτα. πρὸς οὖν τὸν θαυμάζοντα πάντα ἔφη, τί δʼ οὐ θαυμάζεις ὅτι τρεῖς ὄντες τέτταρας ἔχομεν ὀφθαλμούς; ἦν δʼ αὐτός τε ἑτερόφθαλμος καὶ ὁ Διοσκουρίδης μαθητὴς αὐτοῦ, καὶ ὁ πρὸς ὃν ἔλεγεν ὑγιής.

그리하여 수사학자 조피로스에게 무언가를 낭독해 줄 때도 두루마리를 둘둘 말아버리고 떠오르는 생각대로 계속 읊어나가다가, 절반쯤 이르러서야 그때까지 알아차리지 못했던 그 발췌 부분을 찾아낼 정도였다. 그는 그만큼 무심했다. 그러나 언변 또한 유창하여 상대방이 아침 식사를 할 여유조차 주지 않을 정도였다. 아르케실라오스가 케르코페스 거리를 지나가는 것을 보고 그가 이렇게 말했다고 전해진다. "우리 자유인들이 있는 이곳에 그대는 무엇하러 왔는가?" 또한 지성의 증언을 수반하는 감각을 인정하는 자들을 향해 그는 언제나 다음과 같이 덧붙이곤 했다. "자고새와 중부리도요가 서로 만났구나." 그는 또한 이러한 농담을 던지곤 했다. 만사를 경탄하는 어떤 사람을 향해 그는 이렇게 말했다. "우리가 세 사람인데 눈이 넷뿐이라는 점에는 어찌하여 경탄하지 않는가?" 그 자신도, 그의 제자인 디오스쿠리데스도 애꾸눈이었고, 그가 말을 건네고 있던 상대방만이 온전한 두 눈을 가지고 있었기 때문이다.

ἐρωτηθεὶς δέ ποθʼ ὑπὸ τοῦ Ἀρκεσιλάου διὰ τί παρείη ἐκ Θηβῶν, ἔφη, ἵνʼ ὑμᾶς ἀναπεπταμένους ὁρῶν γελῶ³. ὅμως δὲ καθαπτόμενος Ἀρκεσιλάου ἐν τοῖς σίλλοις ἐπῄνεκεν αὐτὸν ἐν τῷ ἐπιγραφομένῳ Ἀρκεσιλάου περιδείπνῳ. Τούτου διάδοχος, ὡς μὲν Μηνόδοτός φησι, γέγονεν οὐδείς, ἀλλὰ διέλιπεν ἡ ἀγωγὴ ἕως αὐτὴν Πτολεμαῖος ὁ Κυρηναῖος ἀνεκτήσατο. ὡς δʼ Ἱππόβοτός φησι καὶ Σωτίων, διήκουσαν αὐτοῦ Διοσκουρίδης Κύπριος καὶ Νικόλοχος Ῥόδιος καὶ Εὐφράνωρ Σελευκεὺς Πραΰλους τʼ ἀπὸ Τρωάδος, ὃς οὕτω καρτερικὸς ἐγένετο, καθά φησι Φύλαρχος ἱστορῶν, ὥστʼ ἀδίκως ὑπομεῖναι ὡς ἐπὶ προδοσίᾳ κολασθῆναι, μηδὲ λόγου τοὺς πολίτας καταξιώσας.

한번은 아르케실라오스가 왜 테베에서 왔느냐고 묻자, 그는 이렇게 말했다. "그대들이 활짝 몸을 드러내고 퍼져 있는 것을 보며 웃기 위해서라오." 그럼에도 불구하고 『풍자시』에서 아르케실라오스를 공격했던 그는 『아르케실라오스의 추도연』이라는 표제의 저작에서는 그를 칭찬했다. 메노도토스에 따르면 이 티몬의 후계자는 아무도 없었으며, 퀴레네의 프톨레마이오스가 복원할 때까지 학맥이 끊어져 있었다. 그러나 히포보토스와 소티온에 따르면 퀴프로스의 디오스쿠리데스, 로도스의 니콜로코스, 셀레우케이아의 에우프라노르, 그리고 트로아스 출신의 프라우윌로스가 그에게서 배웠다. 역사서에서 퓔라르코스가 전하듯, 이 프라우윌로스는 반역 혐의로 억울하게 처벌받는 것을 감수하면서도 시민들에게 한마디 변명할 가치조차 두지 않을 만큼 굳건한 인내심을 지닌 인물이었다.

Εὐφράνορος δὲ διήκουσεν Εὔβουλος Ἀλεξανδρεύς, οὗ Πτολεμαῖος, οὗ Σαρπηδὼν καὶ Ἡρακλείδης, Ἡρακλείδου δʼ Αἰνεσίδημος Κνώσιος, ὃς καὶ Πυρρωνείων λόγων ὀκτὼ συνέγραψε βιβλία· οὗ Ζεύξιππος ὁ πολίτης, οὗ Ζεῦξις ὁ Γωνιόπους, οὗ Ἀντίοχος Λαοδικεὺς ἀπὸ Λύκου· τούτου δὲ Μηνόδοτος ὁ Νικομηδεύς, ἰατρὸς ἐμπειρικός, καὶ Θειωδᾶς Λαοδικεύς· Μηνοδότου δὲ Ἡρόδοτος Ἀριέως Ταρσεύς· Ἡροδότου δὲ διήκουσε Σέξτος ὁ ἐμπειρικός, οὗ καὶ τὰ δέκα τῶν Σκεπτικῶν καὶ ἄλλα κάλλιστα· Σέξτου δὲ διήκουσε Σατορνῖνος ὁ Κυθηνᾶς, ἐμπειρικὸς καὶ αὐτός.

에우프라노르에게는 알렉산드리아의 에우불로스가 배웠고, 그의 제자는 프톨레마이오스였으며, 그의 제자는 사르페돈과 헤라클레이데스였다. 헤라클레이데스에게는 크노소스의 아이네시데모스가 배웠는데, 그는 『피론주의 논변』 8권을 저술했다. 그의 제자는 동향인인 제욱시포스였고, 그의 제자는 '굽은 발' 제욱시스였으며, 그의 제자는 뤼코스 강변 라오디케이아의 안티오코스였다. 이 안티오코스에게는 니코메디아의 메노도토스(경험주의 의사)와 라오디케이아의 테이오다스가 배웠다. 메노도토스에게는 타르소스 출신 아리에우스의 아들 헤로도토스가 배웠으며, 헤로도토스에게는 경험주의자 섹스토스가 배웠는데, 그에게는 『회의주의 개요 10권』과 다른 매우 훌륭한 저술들이 있다. 섹스토스에게는 퀴테나스의 사투르니노스가 배웠는데, 그 역시 경험주의 의사였다.

구문 주해3건

9.12.113εἰ τοῖς ἀρχαίοις ἀντιγράφοις ἐντυγχάνοι καὶ μὴ τοῖς ἤδη διωρθωμένοις
간접화법에서 귀결절이 생략된 조건절(희구법 단독). 앞선 아라토스의 질문 "πῶς ... κτήσαιτο"(어떻게 얻을 수 있는가)에 대한 답변으로, 귀결절('얻을 수 있을 것이다')은 문맥상 자명하여 생략되었다. 주동사(εἰπεῖν)의 시칭에 맞춰 직접화법의 조건문이 간접화법의 사격 희구법(oblique optative)으로 표현된 구문이다.
9.12.114ὥστε καὶ Ζωπύρῳ τῷ ῥήτορι ἀναγινώσκοντά τι ἐπιτυλίττειν καὶ κατὰ τὸ ἐπελθὸν διεξιέναι· ἐλθόντα τʼ ἐφʼ ἡμισείας, οὕτως εὑρεῖν τὸ ἀπόσπασμα τέως ἀγνοοῦντα
결과를 나타내는 ὥστε 절에서 부정사들(ἐπιτυλίττειν, διεξιέναι, εὑρεῖν)의 의미상 주어인 티몬이 대격 분사들(ἀναγινώσκοντα, ἐλθόντα, ἀγνοοῦντα)과 함께 대격으로 제시되었다. Ζωπύρῳ τῷ ῥήτορι는 ἀναγινώσκοντα에 걸리는 여격(‘수사학자 조피로스에게 낭독해 주다’)이다. 부사 τέως(‘그때까지 / 그동안 내내’)는 분사 ἀγνοοῦντα를 수식한다.
9.12.115ἵνʼ ὑμᾶς ἀναπεπταμένους ὁρῶν γελῶ
ἵνα와 접속법 γελῶ로 구성된 목적절. 완료 수동 분사 ἀναπεπταμένους는 ἀναπετάννυμι(‘활짝 펼치다’)에서 파생된 것으로, 여기서는 아카데메이아 학파 철학자들이 몸을 풀고 방심하여 퍼져 있거나 거만하게 자신을 드러내는 모습을 비유적으로 가리킨다.

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