티몬의 생애와 저작 및 일화 — 『유명한 철학자들의 생애와 사상』 §9.12.109-9.12.112 (디오게네스 라에르티오스)

Ἀπολλωνίδης ὁ Νικαεὺς ὁ παρʼ ἡμῶν ἐν τῷ πρώτῳ τῶν Εἰς τοὺς Σίλλους ὑπομνήματι, ἃ προσφωνεῖ Τιβερίῳ Καίσαρι, φησὶ τὸν Τίμωνα εἶναι πατρὸς μὲν Τιμάρχου, Φλιάσιον δὲ τὸ γένος· νέον δὲ καταλειφθέντα χορεύειν, ἔπειτα καταγνόντα¹ ἀποδημῆσαι εἰς Μέγαρα πρὸς Στίλπωνα· κἀκείνῳ συνδιατρίψαντα αὖθις ἐπανελθεῖν οἴκαδε καὶ γῆμαι. εἶτα πρὸς Πύρρωνα εἰς Ἦλιν ἀποδημῆσαι μετὰ τῆς γυναικὸς κἀκεῖ διατρίβειν ἕως αὐτῷ παῖδες ἐγένοντο, ὧν τὸν μὲν πρεσβύτερον Ξάνθον ἐκάλεσε καὶ ἰατρικὴν ἐδίδαξε καὶ διάδοχον τοῦ βίου κατέλιπε.

우리의 동향인인 니카이아의 아폴로니데스는 티베리우스 카이사르에게 헌정한 『풍자시 주해』 제1권에서, 티몬의 아버지는 티마르코스이며 출신은 플리우스인이었다고 전한다. 그는 어려서 고아가 되어 무용수로 활동했으나, 나중에 이를 못마땅하게 여겨 메가라의 스틸폰에게 유학을 떠났다. 그리고 그와 함께 지낸 뒤 다시 고향으로 돌아와 혼인했다. 그 후 아내를 데리고 엘리스의 피론에게 유학을 가서 그곳에서 자녀들이 태어날 때까지 머물렀는데, 그중 장남을 크산토스라고 이름 짓고 그에게 의술을 가르쳐 자신의 생업의 후계자로 남겼다.

ὁ δʼ ἐλλόγιμος ἦν, ὡς καὶ Σωτίων ἐν τῷ ἑνδεκάτῳ φησίν. ἀπορῶν μέντοι τροφῶν ἀπῆρεν εἰς τὸν Ἑλλήσποντον καὶ τὴν Προποντίδα· ἐν Χαλκηδόνι τε σοφιστεύων ἐπὶ πλέον ἀποδοχῆς ἠξιώθη· ἐντεῦθέν τε πορισάμενος ἀπῆρεν εἰς Ἀθήνας, κἀκεῖ διέτριβε μέχρι καὶ τελευτῆς, ὀλίγον χρόνον εἰς Θήβας διαδραμών. ἐγνώσθη δὲ καὶ Ἀντιγόνῳ τῷ βασιλεῖ καὶ Πτολεμαίῳ τῷ Φιλαδέλφῳ, ὡς αὐτὸς ἐν τοῖς ἰάμβοις αὑτῷ μαρτυρεῖ. Ἦν δέ, φησὶν ὁ Ἀντίγονος, καὶ φιλοπότης καὶ ἀπὸ τῶν φιλοσόφων εἰ σχολάζοι² ποιήματα συνέγραφε καὶ ἔπη καὶ τραγῳδίας καὶ σατύρους καὶ δράματα κωμικὰ τριάκοντα, τὰ δὲ τραγικὰ ἑξήκοντα, σίλλους τε καὶ κιναίδους.

이 아들도 저명한 인물이었으니, 소티온 역시 제11권에서 그렇게 말한다. 그러나 티몬은 생계가 궁핍하여 헬레스폰토스와 프로폰티스로 떠났으며, 칼케돈에서 소피스트 노릇을 하며 한층 더 높은 인정을 받았다. 그곳에서 재물을 마련한 뒤 아테네로 떠나 잠시 테베를 다녀온 것을 제외하면 죽을 때까지 그곳에서 지냈다. 그는 안티고노스 왕과 프톨레마이오스 필라델포스에게도 알려졌는데, 이는 그 자신이 풍자 단시 속에서 증언하고 있는 바와 같다. 안티고노스는 그가 애주가이기도 했으며, 철학자들로부터 벗어나 한가해지면 시를 지어 서사시, 비극, 사티로스극, 희곡 30편, 비극 60편, 그리고 풍자시와 희학시를 저술했다고 전한다.

φέρεται δʼ αὐτοῦ καὶ καταλογάδην βιβλία εἰς ἐπῶν τείνοντα μυριάδας δύο³, ὧν καὶ Ἀντίγονος ὁ Καρύστιος μέμνηται, ἀναγεγραφὼς αὐτοῦ καὶ αὐτὸς τὸν βίον. τῶν δὲ σίλλων τρία ἐστίν, ἐν οἷς ὡς ἂν σκεπτικὸς ὢν πάντας λοιδορεῖ καὶ σιλλαίνει τοὺς δογματικοὺς ἐν παρῳδίας εἴδει. ὧν τὸ μὲν πρῶτον αὐτοδιήγητον ἔχει τὴν ἑρμηνείαν, τὸ δὲ δεύτερον καὶ τρίτον ἐν διαλόγου σχήματι. φαίνεται γοῦν ἀνακρίνων Ξενοφάνην τὸν Κολοφώνιον περὶ ἑκάστων, ὁ δʼ αὐτῷ διηγούμενός ἐστι· καὶ ἐν μὲν τῷ δευτέρῳ περὶ τῶν ἀρχαιοτέρων, ἐν δὲ τῷ τρίτῳ περὶ τῶν ὑστέρων· ὅθεν δὴ αὐτῷ τινες καὶ Ἐπίλογον ἐπέγραψαν.

그의 저작으로는 2만 행에 달하는 산문 서적들도 전해지는데, 티몬의 생애를 직접 기술한 카뤼스토스의 안티고노스 역시 이를 언급하고 있다. 『풍자시』는 3권으로 이루어져 있으며, 그 안에서 그는 회의주의자답게 모든 교조주의자들을 패러디의 형식으로 조롱하고 풍자한다. 이 중 제1권은 자서전적 서술 형식을 띠고 있으나, 제2권과 제3권은 대화편의 형태를 띤다. 실제로 그는 콜로폰의 크세노파네스에게 각 사안에 관해 캐묻고 크세노파네스가 그에게 설명해 주는 것으로 나타난다. 제2권에서는 더 오래된 사상가들에 관해, 제3권에서는 더 후대의 사상가들에 관해 다루는데, 그리하여 어떤 이들은 이 제3권에 『에필로그(맺음말)』라는 표제를 붙이기도 했다.

τὸ δὲ πρῶτον ταὐτὰ περιέχει πράγματα, πλὴν ὅτι μονοπρόσωπός ἐστιν ἡ ποίησις· ἀρχὴ δὲ αὐτῷ ἥδε, "ἕσπετε νῦν μοι ὅσοι πολυπράγμονές ἐστε σοφισταί." Ἐτελεύτησε δʼ ἐγγὺς ἐτῶν ἐνενήκοντα, ὥς φησιν ὁ Ἀντίγονος καὶ Σωτίων ἐν τῷ ἑνδεκάτῳ. τοῦτον ἐγὼ καὶ ἑτερόφθαλμον ἤκουσα, ἐπεὶ καὶ αὐτὸς αὑτὸν Κύκλωπα ἐκάλει. γέγονε καὶ ἕτερος Τίμων ὁ μισάνθρωπος. Ὁ δʼ οὖν φιλόσοφος καὶ φιλόκηπος ἦν σφόδρα καὶ ἰδιοπράγμων, ὡς καὶ Ἀντίγονός φησι. λόγος γοῦν εἰπεῖν Ἱερώνυμον τὸν περιπατητικὸν ἐπʼ αὐτοῦ, Ὡς παρὰ τοῖς Σκύθαις καὶ οἱ φεύγοντες τοξεύουσι καὶ οἱ διώκοντες, οὕτω τῶν φιλοσόφων οἱ μὲν διώκοντες θηρῶσι τοὺς μαθητάς, οἱ δὲ φεύγοντες, καθάπερ καὶ ὁ Τίμων.

제1권도 동일한 주제를 담고 있으나, 다만 시가 한 인물의 독백으로 이루어져 있다는 점만 다르다. 그 시작은 다음과 같다. “이제 내게 말해주오, 온갖 일에 참견하는 소피스트들이여.” 그는 거의 90세에 세상을 떠났으니, 안티고노스와 소티온이 제11권에서 그렇게 전한다. 나는 그가 애꾸눈이었다는 이야기도 들었는데, 그 자신이 스스로를 퀴클롭스라 불렀기 때문이다. 인간을 혐오한 또 다른 티몬도 존재했다. 어쨌든 안티고노스가 말하듯 이 철학자는 정원을 대단히 사랑했고 자신의 일에만 전념하는 사람이었다. 소요학파의 히에로뉘모스가 그에 대해 다음과 같이 말했다고 전해진다. “스키타이인들 사이에서는 도망치는 자도 쫓는 자도 활을 쏘듯, 철학자들 중에서도 어떤 이들은 제자들을 쫓으면서 사냥하고, 어떤 이들은 티몬처럼 도망치면서 사냥한다.”

구문 주해3건

9.12.109καταγνόντα
동사 καταγιγνώσκω의 부정과거 능동태 분사 남성 단수 대격. 문맥상 바로 앞의 χορεύειν(무용수 노릇을 하는 것)을 암묵적인 목적어로 취하여 '그 직업을 못마땅하게 여겨 / 비하하여'로 해석된다.
9.12.110ἀπὸ τῶν φιλοσόφων εἰ σχολάζοι
접속사 εἰ에 희구법 σχολάζοι가 결합한 반복적·일반적 조건절이다. 전치사구 ἀπὸ τῶν φιλοσόφων은 '철학자들(과의 교류 및 논쟁)로부터 벗어나'를 뜻하며, 철학자들로부터 벗어나 여유가 생길 때마다 시 창작에 전념했음을 나타낸다.
9.12.111εἰς ἐπῶν τείνοντα μυριάδας δύο
산문 저작(καταλογάδην βιβλία)의 분량을 나타내는 표현이다. 여기서 ἔπος는 운문 시행이 아니라 고대 필사본에서 산문의 분량을 재는 표준 행 단위(stichoi)로 쓰여 '2만 행에 달하는'을 뜻한다.

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