헤라클레이토스의 우주론과 불의 학설 — 『유명한 철학자들의 생애와 사상』 §9.1.7-9.1.11 (디오게네스 라에르티오스)

Ἐδόκει δʼ αὐτῷ καθολικῶς μὲν τάδε· ἐκ πυρὸς τὰ πάντα συνεστάναι καὶ εἰς τοῦτο ἀναλύεσθαι· πάντα δὲ γίνεσθαι καθʼ εἱμαρμένην καὶ διὰ τῆς ἐναντιοδρομίας ἡρμόσθαι τὰ ὄντα· καὶ πάντα ψυχῶν εἶναι καὶ δαιμόνων πλήρη. εἴρηκε δὲ καὶ περὶ τῶν ἐν κόσμῳ συνισταμένων πάντων παθῶν, ὅτι τε ὁ ἥλιός ἐστι τὸ μέγεθος οἷος φαίνεται. λέγεται δὲ καὶ ψυχῆς πείρατα ἰὼν οὐκ ἂν ἐξεύροιο, πᾶσαν ἐπιπορευόμενος ὁδόν· οὕτω βαθὺν λόγον ἔχει. τήν τʼ οἴησιν ἱερὰν νόσον ἔλεγε καὶ τὴν ὅρασιν ψεύδεσθαι. λαμπρῶς τʼ ἐνίοτε ἐν τῷ συγγράμματι καὶ σαφῶς ἐκβάλλει¹, ὥστε καὶ τὸν νωθέστατον ῥᾳδίως γνῶναι καὶ δίαρμα ψυχῆς λαβεῖν· ἥ τε βραχύτης καὶ τὸ βάρος τῆς ἑρμηνείας ἀσύγκριτον².

그가 전체적으로 품었던 학설은 다음과 같다. 만물은 불로 이루어져 있으며 불로 해체된다. 만물은 운명에 따라 생겨나며, 존재하는 것들은 대립물의 상반된 운동을 통해 조화를 이룬다. 그리고 만물은 혼과 신령으로 가득 차 있다. 그는 또한 우주 안에서 일어나는 모든 현상에 관해서도 논하였으며, 태양의 크기는 눈에 보이는 크기 그대로라고 주장했다. 또한 다음과 같은 그의 말도 전해진다. "혼의 한계는 아무리 온갖 길을 다 걸어간다 해도 찾아낼 수 없을 것이니, 혼은 그토록 깊은 로고스를 지니고 있다." 그는 또한 독단적 자만을 '신성병'이라 불렀고, 시각은 속이는 것이라고 말했다. 때로 그는 저작 속에서 탁월하고도 명확하게 자신을 드러내어, 가장 둔한 사람이라도 쉽게 깨닫고 혼의 고양을 얻을 수 있을 정도이다. 그 표현의 간결함과 무게는 견줄 데가 없다.

Καὶ τὰ ἐπὶ μέρους δὲ αὐτῷ ὧδʼ ἔχει τῶν δογμάτων· πῦρ εἶναι στοιχεῖον καὶ πυρὸς ἀμοιβὴν τὰ πάντα, ἀραιώσει καὶ πυκνώσει γινόμενα. σαφῶς δʼ οὐδὲν ἐκτίθεται. γίνεσθαί τε πάντα κατʼ ἐναντιότητα καὶ ῥεῖν τὰ ὅλα ποταμοῦ δίκην, πεπεράνθαι τε τὸ πᾶν καὶ ἕνα εἶναι κόσμον· γεννᾶσθαί τε αὐτὸν ἐκ πυρὸς καὶ πάλιν ἐκπυροῦσθαι κατά τινας περιόδους ἐναλλὰξ τὸν σύμπαντα αἰῶνα· τοῦτο δὲ γίνεσθαι καθʼ εἱμαρμένην. τῶν δὲ ἐναντίων τὸ μὲν ἐπὶ τὴν γένεσιν ἄγον καλεῖσθαι πόλεμον καὶ ἔριν, τὸ δʼ ἐπὶ τὴν ἐκπύρωσιν ὁμολογίαν καὶ εἰρήνην, καὶ τὴν μεταβολὴν ὁδὸν ἄνω κάτω, τόν τε κόσμον γίνεσθαι κατʼ αὐτήν.

그의 개별적 학설들은 이러하다. 불이 원소이며 만물은 불과의 교환물로서, 희박화와 농축화를 통해 생겨난다. 그러나 그는 아무것도 명확하게 설명해 놓지 않았다. 만물은 대립에 따라 생겨나고 전체는 강물처럼 흐르며, 우주는 유한하고 세계는 하나이다. 세계는 불로부터 태어나 온 영원에 걸쳐 일정한 주기에 따라 번갈아 다시 불길에 휩싸인다. 그리고 이 일은 운명에 따라 일어난다. 대립물 가운데 생성을 향해 이끄는 것은 전쟁과 불화라 불리고, 대화재를 향해 이끄는 것은 합의와 평화라 불리며, 변화는 '오르내리는 길'이고, 세계는 이 길에 따라 생겨난다.

Πυκνούμενον γὰρ τὸ πῦρ ἐξυγραίνεσθαι συνιστάμενόν τε γίνεσθαι ὕδωρ, πηγνύμενον δὲ τὸ ὕδωρ εἰς γῆν τρέπεσθαι· καὶ ταύτην ὁδὸν ἐπὶ τὸ κάτω εἶναι. πάλιν τε αὖ τὴν γῆν χεῖσθαι, ἐξ ἧς τὸ ὕδωρ γίνεσθαι, ἐκ δὲ τούτου τὰ λοιπά, σχεδὸν πάντα ἐπὶ τὴν ἀναθυμίασιν ἀνάγων τὴν ἀπὸ τῆς θαλάττης· αὕτη δέ ἐστιν ἡ ἐπὶ τὸ ἄνω ὁδός. γίνεσθαι δʼ ἀναθυμιάσεις ἀπό τε γῆς καὶ θαλάττης, ἃς μὲν λαμπρὰς καὶ καθαράς, ἃς δὲ σκοτεινάς. αὔξεσθαι δὲ τὸ μὲν πῦρ ὑπὸ τῶν λαμπρῶν, τὸ δὲ ὑγρὸν ὑπὸ τῶν ἑτέρων. τὸ δὲ περιέχον ὁποῖόν ἐστιν οὐ δηλοῖ· εἶναι μέντοι ἐν αὐτῷ σκάφας ἐπεστραμμένας κατὰ κοῖλον πρὸς ἡμᾶς, ἐν αἷς ἀθροιζομένας τὰς λαμπρὰς ἀναθυμιάσεις ἀποτελεῖν φλόγας, ἃς εἶναι τὰ ἄστρα.

불이 농축되면 습해지고 응결되어 물이 되며, 물은 굳어져 흙으로 변하기 때문이다. 그리고 이것이 '아래로 향하는 길'이다. 다시 흙은 녹아내려 그로부터 물이 생겨나고, 이로부터 나머지 것들이 생겨나는데, 그는 거의 모든 것을 바다로부터 피어오르는 증기 탓으로 돌린다. 이것이 '위로 향하는 길'이다. 증기는 흙과 바다 양쪽에서 생겨나는데, 어떤 것은 밝고 순수하며 어떤 것은 어둡다. 밝은 증기에 의해 불이 자라나고, 다른 증기에 의해 습기가 자라난다. 주위를 둘러싸고 있는 영역이 어떠한 성질인지는 밝히지 않았다. 그러나 그 안에는 오목한 면이 우리를 향해 기울어진 대야들이 있어서, 그 안에 모인 밝은 증기들이 불꽃을 이루어내며, 그것들이 곧 전체 천체들이라는 것이다.

λαμπροτάτην δὲ εἶναι τὴν τοῦ ἡλίου φλόγα καὶ θερμοτάτην. τὰ μὲν γὰρ ἄλλα ἄστρα πλεῖον ἀπέχειν ἀπὸ γῆς καὶ διὰ τοῦτο ἧττον λάμπειν καὶ θάλπειν, τὴν δὲ σελήνην προσγειοτέραν οὖσαν μὴ διὰ τοῦ καθαροῦ φέρεσθαι τόπου. τὸν μέντοι ἥλιον ἐν διαυγεῖ καὶ ἀμιγεῖ κινεῖσθαι καὶ σύμμετρον ἀφʼ ἡμῶν ἔχειν διάστημα· τοιγάρτοι μᾶλλον θερμαίνειν τε καὶ φωτίζειν. ἐκλείπειν τε ἥλιον καὶ σελήνην, ἄνω στρεφομένων τῶν σκαφῶν· τούς τε κατὰ μῆνα τῆς σελήνης σχηματισμοὺς γίνεσθαι στρεφομένης ἐν αὐτῇ κατὰ μικρὸν τῆς σκάφης. ἡμέραν τε καὶ νύκτα γίνεσθαι καὶ μῆνας καὶ ὥρας ἐτείους καὶ ἐνιαυτοὺς ὑετούς τε καὶ πνεύματα καὶ τὰ τούτοις ὅμοια κατὰ τὰς διαφόρους ἀναθυμιάσεις.

태양의 불꽃이 가장 밝고 가장 뜨겁다. 다른 천체들은 땅에서 더 멀리 떨어져 있어서 그 때문에 덜 빛나고 덜 따뜻하며, 달은 땅에 더 가까이 있지만 순수한 영역을 운행하지 않기 때문이다. 반면에 태양은 투명하고 순수한 영역 속에서 움직이며 우리로부터 알맞은 거리를 유지한다. 그러므로 더욱 따뜻하게 해주고 더욱 비추는 것이다. 태양과 달의 일식과 월식은 대야들이 위쪽으로 돌아설 때 일어나며, 달이 매달 보여주는 형상들의 변화는 대야가 제자리에서 조금씩 회전함에 따라 일어난다. 낮과 밤, 달, 계절, 해, 비와 바람, 그리고 이와 유사한 것들은 서로 다른 증기들에 따라 생겨난다.

τὴν μὲν γὰρ λαμπρὰν ἀναθυμίασιν φλογωθεῖσαν ἐν τῷ κύκλῳ τοῦ ἡλίου ἡμέραν ποιεῖν, τὴν δὲ ἐναντίαν ἐπικρατήσασαν νύκτʼ ἀποτελεῖν· καὶ ἐκ μὲν τοῦ λαμπροῦ τὸ θερμὸν αὐξόμενον θέρος ποιεῖν, ἐκ δὲ τοῦ σκοτεινοῦ τὸ ὑγρὸν πλεονάζον χειμῶνα ἀπεργάζεσθαι. ἀκολούθως δὲ τούτοις καὶ περὶ τῶν ἄλλων αἰτιολογεῖ. περὶ δὲ τῆς γῆς οὐδὲν ἀποφαίνεται ποία τίς ἐστιν, ἀλλʼ οὐδὲ περὶ τῶν σκαφῶν. καὶ ταῦτα μὲν ἦν αὐτῷ τὰ δοκοῦντα. Τὰ δὲ περὶ Σωκράτους καὶ ὅσα ἐντυχὼν τῷ συγγράμματι εἴποι³, κομίσαντος Εὐριπίδου, καθά φησιν Ἀρίστων, ἐν τῷ περὶ Σωκράτους εἰρήκαμεν.

밝은 증기가 태양의 궤도 안에서 타올라 낮을 만들고, 반대의 증기가 우세해져 밤을 만들어내기 때문이다. 그리고 밝은 것으로부터 열이 자라나 여름을 만들고, 어두운 것으로부터 습기가 넘쳐나 겨울을 빚어낸다. 이러한 원리에 따라 그는 다른 것들에 대해서도 원인을 설명한다. 그러나 땅이 어떤 모양이나 성질인지에 대해서는 아무것도 밝히지 않았으며, 대야들에 대해서도 마찬가지이다. 이것들이 그의 견해였다. 한편 소크라테스에 관한 일과, 아리스톤이 전하듯 에우리피데스가 그 책을 가져다주었을 때 소크라테스가 책을 접하고서 무엇이라 말했는지에 대해서는 이미 『소크라테스전』에서 우리가 말한 바 있다.

구문 주해3건

9.1.7ἐκβάλλει
자동사적 혹은 절대적 용법으로 쓰여 '말을 쏟아내다', '자신을 표출하다'라는 의미이다. 문맥상 헤라클레이토스가 생생하고 명료한 경구를 터뜨려내는 문체적 특징을 가리킨다.
9.1.7ἀσύγκριτον
복합 주어가 여성 명사(ἡ βραχύτης)와 중성 명사(τὸ βάρος)로 이루어져 있음에도 서술 형용사는 중성 단수형(ἀσύγκριτον, ἐστί 생략)으로 일치하고 있다. 서로 다른 성의 추상명사들이 결합하여 하나의 사태나 성질을 나타낼 때 중성 단수로 일치시키는 전형적인 구문이다.
9.1.11ὅσα ἐντυχὼν τῷ συγγράμματι εἴποι
과거 시제 및 간접화법 맥락에 종속된 관계절 내의 사격 희구법(oblique optative)이다. 과거에 소크라테스가 그 저작을 접했을 때 했던 말들을 나타낸다.

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