저작의 전래와 다레이오스 왕의 서간 및 동명이인 — 『유명한 철학자들의 생애와 사상』 §9.1.12-9.1.17 (디오게네스 라에르티오스)

Σέλευκος μέντοι φησὶν ὁ γραμματικὸς Κρότωνά τινα ἱστορεῖν ἐν τῷ Κατακολυμβητῇ Κράτητά τινα πρῶτον εἰς τὴν Ἑλλάδα κομίσαι τὸ βιβλίον· 〈ὃν〉 καὶ εἰπεῖν Δηλίου τινὸς δεῖσθαι κολυμβητοῦ, ὃς οὐκ ἀποπνιγήσεται ἐν αὐτῷ. ἐπιγράφουσι δʼ αὐτῷ οἱ μὲν Μούσας, οἱ δὲ Περὶ φύσεως, Διόδοτος δὲ "ἀκριβὲς οἰάκισμα πρὸς σταθμὴν βίου," ἄλλοι γνώμονʼ ἠθῶν, 〈τοῦ θʼ ὅλου〉 κόσμου τρόπιν ἑνός τε ξυμπάντων τε. φασὶ δʼ αὐτὸν ἐρωτηθέντα διὰ τί σιωπᾷ, φάναι ἵνʼ ὑμεῖς λαλῆτε. ἐπόθησε δʼ αὐτοῦ καὶ Δαρεῖος μετασχεῖν καὶ ἔγραψεν ὧδε πρὸς αὐτόν·

그러나 문법학자 셀레우코스는 크로톤이라는 사람이 『잠수부』에서 크라테스라는 인물이 그 책을 그리스로 처음 가져왔다고 기록하고 있음을 전한다. 그리고 그 크라테스가 이 책에는 그 안에서 익사하지 않을 델로스의 잠수부가 필요하다고 말했다고도 전한다. 이 책에 대해 어떤 이들은 『무사이』, 어떤 이들은 『자연에 관하여』라는 표제를 붙이며, 디오도토스는 "삶의 표준을 향한 정밀한 키" 라고 부르고, 다른 이들은 "성품의 잣대, 하나이며 전부인 온 우주의 용골"이라고 부른다. 사람들이 그에게 왜 침묵하고 있느냐고 묻자, 그는 "너희들이 떠벌리게 하려고 그런다" 고 대답했다고 한다. 다레이오스 왕 역시 그와 교류하기를 갈망하여 그에게 다음과 같이 편지를 썼다.

“Βασιλεὺς Δαρεῖος πατρὸς Υστάσπεω Ἡράκλειτον Ἐφέσιον σοφὸν ἄνδρα προσαγορεύει χαίρειν. “Καταβέβλησαι λόγον Περὶ φύσεως δυσνόητόν τε καὶ δυσεξήγητον. ἔν τισι μὲν οὖν ἑρμηνευόμενος κατὰ λέξιν σὴν δοκεῖ δύναμίν τινα περιέχειν θεωρίας κόσμου τε τοῦ σύμπαντος καὶ τῶν ἐν τούτῳ γινομένων, ἅπερ ἐστὶν ἐν θειοτάτῃ κείμενα κινήσει· τῶν δὲ πλείστων ἐποχὴν ἔχοντα¹, ὥστε καὶ τοὺς ἐπὶ πλεῖστον μετεσχηκότας συγγραμμάτων διαπορεῖσθαι τῆς ὀρθῆς δοκούσης γεγράφθαι παρὰ σοὶ ἐξηγήσεως. βασιλεὺς οὖν Δαρεῖος Ὑστάσπου βούλεται τῆς σῆς ἀκροάσεως μετασχεῖν καὶ παιδείας Ἑλληνικῆς. ἔρχου δὴ συντόμως πρὸς ἐμὴν ὄψιν καὶ βασίλειον οἶκον.

"휘스타스페스의 아들 다레이오스 왕은 에페소스의 현자 헤라클레이토스에게 문안한다. "그대는 이해하기 어렵고 주해하기 어려운 『자연에 관하여』라는 저술을 내놓았다. 그대의 문언에 따라 주해되는 몇몇 부분에서, 그것은 온 우주와 가장 신적인 운동 속에 놓여 있는 그 우주 안에서 일어나는 일들에 대한 관조의 어떤 역량을 품고 있는 것처럼 보인다. 그러나 대부분의 것에 대해서는 판단의 유보를 낳아, 저작들을 가장 많이 접한 자들조차 그대의 글에서 올바르게 쓰인 것으로 여겨지는 주해에 관해 당혹해할 정도이다. 그러므로 휘스타스페스의 아들 다레이오스 왕은 그대의 강화를 나누어 듣고 그리스의 교양에 참여하기를 원한다. 그러니 지체 없이 나의 알현실과 왕궁으로 오라.

Ἕλληνες γὰρ ἐπὶ τὸ πλεῖστον ἀνεπισήμαντοι σοφοῖς ἀνδράσιν ὄντες παρορῶσι τὰ καλῶς ὑπʼ αὐτῶν ἐνδεικνύμενα πρὸς σπουδαίαν ἀκοὴν καὶ μάθησιν. παρʼ ἐμοὶ δʼ ὑπάρχει σοι πᾶσα μὲν προεδρία, καθʼ ἡμέραν δὲ καλὴ καὶ σπουδαία προσαγόρευσις καὶ βίος εὐδόκιμος σαῖς παραινέσεσιν. “Ἡράκλειτος Ἐφέσιος βασιλέϊ Δαρείῳ πατρὸς Ὑστάσπεω χαίρειν. “Ὁκόσοι τυγχάνουσιν ὄντες ἐπιχθόνιοι τῆς μὲν ἀληθηίης καὶ δικαιοπραγμοσύνης ἀπέχονται, ἀπληστίῃ δὲ καὶ δοξοκοπίῃ προσέχουσι κακῆς ἕνεκα ἀνοίης. ἐγὼ δʼ ἀμνηστίην ἔχων πάσης πονηρίης καὶ κόρον φεύγων παντὸς οἰκειούμενον φθόνῳ καὶ διὰ τὸ περιίστασθαι ὑπερηφανίην οὐκ ἂν ἀφικοίμην εἰς Περσῶν χώρην, ὀλίγοις ἀρκεόμενος κατʼ ἐμὴν γνώμην. Τοιοῦτος μὲν ἁνὴρ καὶ πρὸς βασιλέα.

그리스인들은 대부분 현자들을 알아보지 못하고, 그들이 진지한 경청과 배움을 위해 훌륭하게 제시한 것들을 지나쳐 버리기 때문이다. 그러나 내 곁에서는 그대에게 온갖 상석이 주어질 것이며, 매일같이 훌륭하고 정중한 문안과 그대의 조언 덕분에 명성 높은 삶이 주어질 것이다." "에페소스의 헤라클레이토스는 휘스타스페스의 아들 다레이오스 왕에게 문안합니다. "지상에 살고 있는 모든 사람들은 진리와 올바른 행실을 멀리하고, 악한 어리석음 탓에 탐욕과 헛된 명성에만 매달립니다. 그러나 나는 온갖 사악함을 잊고 시기와 결부된 모든 배부름을 피하며 오만을 경계하기에, 내 뜻에 따라 적은 것에 만족하며 페르시아인들의 땅으로는 가지 않을 것입니다." 그는 왕에 대해서도 이러한 사람이었다.

Δημήτριος δέ φησιν ἐν τοῖς Ὁμωνύμοις καὶ Ἀθηναίων αὐτὸν ὑπερφρονῆσαι, δόξαν ἔχοντα παμπλείστην, καταφρονούμενόν τε ὑπὸ τῶν Ἐφεσίων ἑλέσθαι μᾶλλον τὰ οἰκεῖα. μέμνηται αὐτοῦ καὶ ὁ Φαληρεὺς Δημήτριος ἐν τῇ Σωκράτους ἀπολογίᾳ. πλεῖστοί τέ εἰσιν ὅσοι ἐξήγηνται αὐτοῦ τὸ σύγγραμμα· καὶ γὰρ Ἀντισθένης καὶ Ἡρακλείδης ὁ Ποντικὸς Κλεάνθης τε καὶ Σφαῖρος ὁ Στωικός, πρὸς δὲ Παυσανίας ὁ κληθεὶς Ἡρακλειτιστής, Νικομήδης τε καὶ Διονύσιος· τῶν δὲ γραμματικῶν Διόδοτος, ὃς οὔ φησι περὶ φύσεως εἶναι τὸ σύγγραμμα, ἀλλὰ περὶ πολιτείας, τὸ δὲ περὶ φύσεως ἐν παραδείγματος εἴδει κεῖσθαι.

데메트리오스는 『동명인고』에서, 그가 아테네인들 사이에서 지극히 높은 명성을 누렸음에도 그들을 업신여겼고, 에페소스인들에게 멸시를 당하면서도 고향의 처지를 더 택했다고 말한다. 팔레론의 데메트리오스 역시 『소크라테스의 변명』에서 그를 언급한다. 그의 저술을 주해한 자들은 매우 많다. 안티스테네스, 폰토스의 헤라클레이데스, 클레안테스, 스토아학파 스파이로스가 있으며, 나아가 '헤라클레이토스주의자'라 불린 파우사니아스, 니코메데스, 디오뉘시오스가 있다. 문법학자들 가운데는 디오도토스가 있는데, 그는 이 저술이 자연에 관한 것이 아니라 정치체제에 관한 것이며, 자연에 관한 부분은 예증의 형태로 놓여 있을 뿐이라고 주장한다.

Ἱερώνυμος δέ φησι καὶ Σκυθῖνον τὸν τῶν ἰάμβων ποιητὴν ἐπιβαλέσθαι τὸν ἐκείνου λόγον διὰ μέτρου ἐκβάλλειν. πολλά τʼ εἰς αὐτὸν ἐπιγράμματα φέρεται, ἀτὰρ δὴ καὶ τόδε· "Ἡράκλειτος ἐγώ· τί μʼ ἄνω κάτω ἕλκετʼ ἄμουσοι; οὐχ ὑμῖν ἐπόνουν, τοῖς δʼ ἔμʼ ἐπισταμένοις. εἷς ἐμοὶ ἄνθρωπος τρισμύριοι, οἱ δʼ ἀνάριθμοι οὐδείς. ταῦτʼ αὐδῶ καὶ παρὰ Φερσεφόνῃ." καὶ ἄλλο τοιόνδε· "μὴ ταχὺς Ἡρακλείτου ἐπʼ ὀμφαλὸν εἴλεε βίβλον τοὐφεσίου· μάλα τοι δύσβατος ἀτραπιτός. ὀρφνὴ καὶ σκότος ἐστὶν ἀλάμπετον· ἢν δέ σε μύστης εἰσαγάγῃ, φανεροῦ λαμπρότερʼ ἠελίου."

히에로뉘모스는 아이암보스 시인 스퀴티노스 역시 그의 글을 운율로 표현해 보려 시도했다고 전한다. 그를 두고 많은 제명시(epigram)가 전해지는데, 특히 다음의 시가 있다. "나는 헤라클레이토스라네. 교양 없는 자들아, 어찌 나를 이리저리 끌고 다니는가? 나는 너희를 위해 수고한 것이 아니라 나를 이해하는 이들을 위해 수고했노라. 내게 한 사람은 삼만 명과 같고, 셀 수 없이 많은 무리는 아무도 아니라네. 페르세포네 곁에서도 나는 이를 외치노라." 또한 다음과 같은 또 다른 시도 있다. "에페소스 사람 헤라클레이토스의 책을 너무 성급하게 축심까지 말아 펴지 마라. 그 오솔길은 참으로 걷기 어렵나니. 어스름과 빛 없는 어둠이 깔려 있도다. 그러나 입문자가 너를 이끌어준다면, 환히 드러난 태양보다 더 밝게 빛나리라."

Γεγόνασι δʼ Ἡράκλειτοι πέντε· πρῶτος αὐτὸς οὗτος· δεύτερος ποιητὴς λυρικός, οὗ ἐστι τῶν δώδεκα θεῶν ἐγκώμιον· τρίτος ἐλεγείας ποιητὴς Ἁλικαρνασσεύς, εἰς ὃν Καλλίμαχος πεποὶηκεν οὕτως· "εἶπέ τις, Ἡράκλειτε, τεὸν μόρον, ἐς δʼ ἐμὲ δάκρυ ἤγαγεν, ἐμνήσθην δʼ ὁσσάκις ἀμφότεροι ἥλιον ἐν λέσχῃ κατεδύσαμεν². ἀλλὰ σὺ μέν που, ξεῖνʼ Ἁλικαρνασσεῦ, τετράπαλαι σποδιή, αἱ δὲ τεαὶ ζώουσιν ἀηδόνες, ᾗσιν ὁ πάντων ἁρπάκτης Ἀΐδης οὐκ ἐπὶ χεῖρα βαλεῖ." τέταρτος Λέσβιος, ἱστορίαν γεγραφὼς Μακεδονικήν· πέμπτος σπουδογέλοιος, ἀπὸ κιθαρῳδίας μεταβεβηκὼς εἰς 〈τόδε〉 τὸ εἶδος.

헤라클레이토스라는 이름을 지닌 자는 다섯 명이 있었다. 첫째는 바로 이 사람이다. 둘째는 열두 신에 대한 찬가를 남긴 서정시인이다. 셋째는 할리카르나소스 출신의 비가 시인인데, 칼리마코스가 그를 위해 다음과 같이 지었다. "어떤 이가 그대의 죽음을 알렸을 때, 헤라클레이토스여, 내게 눈물을 가져다주었노라. 우리가 둘이서 얼마나 자주 담소 속에서 해를 지게 만들었던가를 회상했기 때문이라네. 하지만 할리카르나소스의 벗이여, 그대 자신은 아마도 오래전에 한 줌 재가 되었겠으나, 그대의 밤꾀꼬리들은 살아남아, 만물을 낚아채는 하데스라 할지라도 그들에게는 손을 뻗치지 못하리라." 넷째는 레스보스 사람으로 마케도니아사를 쓴 역사가이다. 다섯째는 해학 풍자 시인으로, 키타라 반주 가수에서 이 갈래로 전향한 자이다.

구문 주해2건

9.1.13τῶν δὲ πλείστων ἐποχὴν ἔχοντα
앞 문장의 λόγον을 느슨하게 이어받아 수식하는 파격(anacoluthon)의 대격 분사구이다. 속격 τῶν πλείστων은 명사 ἐποχή(판단 유보)에 걸리는 목적격적 속격으로, '대부분의 일에 관하여 (독자에게) 판단의 유보를 초래하는'이라는 의미를 갖는다.
9.1.17ἥλιον ἐν λέσχῃ κατεδύσαμεν
'우리가 담소 속에서 해를 지게 만들었다'는 시적 관용구로, 해가 질 때까지 대화를 나누었음을 뜻한다. 타동사적 의미로 쓰인 아오리스트 동사 κατεδύσαμεν. ἥλιον을 직접목적어로 취한다.

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