에우독소스의 생애와 학문 및 저작 — 『유명한 철학자들의 생애와 사상』 §8.8.86-8.8.91 (디오게네스 라에르티오스)

Εὔδοξος Αἰσχίνου Κνίδιος, ἀστρολόγος, γεωμέτρης, ἰατρός, νομοθέτης. οὗτος τὰ μὲν γεωμετρικὰ Ἀρχύτα διήκουσε, τὰ δʼ ἰατρικὰ Φιλιστίωνος τοῦ Σικελιώτου, καθὰ Καλλίμαχος ἐν τοῖς Πίναξί φησι. Σωτίων δʼ ἐν ταῖς Διαδοχαῖς λέγει καὶ Πλάτωνος αὐτὸν ἀκοῦσαι. γενόμενον γὰρ ἐτῶν τριῶν που καὶ εἴκοσι καὶ στενῶς διακείμενον κατὰ κλέος τῶν Σωκρατικῶν εἰς Ἀθήνας ἀπᾶραι¹ σὺν Θεομέδοντι τῷ ἰατρῷ, τρεφόμενον ὑπʼ αὐτοῦ· οἱ δέ, καὶ παιδικὰ ὄντα· καταχθέντα δʼ εἰς τὸν Πειραιᾶ ὁσημέραι ἀνιέναι Ἀθήναζε καὶ ἀκούσαντα τῶν σοφιστῶν αὐτόθι ὑποστρέφειν.

아이스키네스의 아들인 크니도스의 에우독소스는 천문학자, 기하학자, 의사, 입법가였다. 그는 기하학을 아르퀴타스에게서, 의술을 시칠리아의 필리스티온에게서 배웠다고 칼리마코스가 『목록』에서 전한다. 또한 소티온은 『학통기』에서 그가 플라톤의 가르침도 들었다고 말한다. 대략 스물세 살 무렵에 이르렀을 때 처지가 궁핍했던 그는 소크라테스 학파 사람들의 명성을 듣고 의사 테오메돈과 함께 그의 부양을 받으며 아테네로 떠났기 때문이다(어떤 이들은 그가 그의 소년 애인이었다고도 말한다). 그리하여 페이라이에우스에 여장을 풀고 날마다 아테네로 올라가 그곳의 소피스트들의 강의를 듣고는 돌아오곤 했다.

δύο δὴ μῆνας διατρίψαντα οἴκαδʼ ἐπανελθεῖν καὶ πρὸς τῶν φίλων ἐρανισθέντα εἰς Αἴγυπτον ἀπᾶραι μετὰ Χρυσίππου τοῦ ἰατροῦ, συστατικὰς φέροντα παρʼ Ἀγησιλάου πρὸς Νεκτάναβιν· τὸν δὲ τοῖς ἱερεῦσιν αὐτὸν συστῆσαι. καὶ τέτταρας μῆνας πρὸς ἐνιαυτῷ διατρίψαντʼ αὐτόθι ξυρόμενόν θʼ ὑπήνην καὶ ὀφρὺν τὴν Ὀκταετηρίδα κατά τινας συγγράψαι. ἐντεῦθέν τε γενέσθαι ἐν Κυζίκῳ καὶ τῇ Προποντίδι σοφιστεύοντα· ἀλλὰ καὶ παρὰ Μαυσωλὸν ἀφικέσθαι. ἔπειθʼ οὕτως ἐπανελθεῖν Ἀθήναζε, πάνυ πολλοὺς περὶ ἑαυτὸν ἔχοντα μαθητάς, ὥς φασί τινες, ὑπὲρ τοῦ Πλάτωνα λυπῆσαι², ὅτι τὴν ἀρχὴν αὐτὸν παρεπέμψατο.

그곳에서 두 달을 보낸 뒤 그는 귀향하였고, 친구들에게서 자금을 모은 뒤 의사 크뤼시포스와 함께 아게실라오스가 넥타나비스에게 보내는 추천장을 지니고 이집트로 떠났다. 그리고 넥타나비스는 그를 사제들에게 소개해 주었다. 그는 그곳에서 턱수염과 눈썹을 깎고 1년 4개월을 머물렀으며, 어떤 이들에 따르면 『8년 주기론』을 저술했다. 그곳을 떠나 퀴지코스와 프로폰티스 일대에서 소피스트로 활동했고, 마우솔로스에게도 찾아갔다. 그 뒤 수많은 제자들을 거느리고 이와 같이 아테네로 돌아왔는데, 어떤 이들이 전하기를 애초에 자신을 박대했던 플라톤을 괴롭게 하기 위해서였다고 한다.

τινὲς δέ φασι καὶ συμπόσιον ἔχοντι τῷ Πλάτωνι³ αὐτὸν τὴν ἡμικύκλιον κατάκλισιν, πολλῶν ὄντων, εἰσηγήσασθαι. φησὶ δʼ αὐτὸν Νικόμαχος ὁ Ἀριστοτέλους τὴν ἡδονὴν λέγειν τὸ ἀγαθόν. ἀπεδέχθη δὴ ἐν τῇ πατρίδι μεγαλοτίμως, ὡς τό γε περὶ αὐτοῦ ψήφισμα γενόμενον δηλοῖ. ἀλλὰ καὶ παρὰ τοῖς Ἕλλησιν ἐπιφανέστατος ἐγένετο, γράψας τοῖς ἰδίοις πολίταις νόμους, ὥς φησιν Ἕρμιππος ἐν τετάρτῃ Περὶ τῶν ἑπτὰ σοφῶν, καὶ ἀστρολογούμενα καὶ γεωμετρούμενα καὶ ἕτερʼ ἄττα ἀξιόλογα. Ἔσχε δὲ καὶ θυγατέρας τρεῖς, Ἀκτίδα, Φιλτίδα, Δελφίδα.

또 어떤 이들은 플라톤이 향연을 베풀었을 때 손님이 많았으므로 그가 반원형 좌석 배치를 제안했다고도 말한다. 아리스토텔레스의 아들 니코마코스는 그가 쾌락을 좋음이라고 주장했다고 전한다. 그는 조국에서 매우 영예롭게 환대받았으니, 그에 관하여 가결된 결의문이 이를 분명히 보여 준다. 그뿐만 아니라 헬라스인들 사이에서도 가장 명성을 떨쳤는데, 헤르미포스가 『칠현인전』 제4권에서 말하듯 동포들을 위해 법률을 제정하였고, 천문학 저작과 기하학 저작 및 그 밖의 주목할 만한 여러 저술을 남겼다. 그에게는 악티스, 필티스, 델피스라는 세 딸도 있었다.

φησὶ δʼ αὐτὸν Ἐρατοσθένης ἐν τοῖς Πρὸς Βάτωνα καὶ Κυνῶν διαλόγους συνθεῖναι· οἱ δέ, γεγραφέναι μὲν Αἰγυπτίους τῇ αὑτῶν φωνῇ, τοῦτον δὲ μεθερμηνεύσαντα ἐκδοῦναι τοῖς Ἕλλησι. τούτου διήκουσε Χρύσιππος ὁ Ἐρίνεω Κνίδιος τά τε περὶ θεῶν καὶ κόσμου καὶ τῶν μετεωρολογουμένων, τὰ δʼ ἰατρικὰ παρὰ Φιλιστίωνος τοῦ Σικελιώτου. Κατέλιπε δὲ καὶ ὑπομνήματα κάλλιστα. τούτου γέγονε παῖς Ἀρισταγόρας, οὗ Χρύσιππος Ἀεθλίου μαθητής, οὗ τὰ θεραπεύματα φέρεται ὁρατικά, τῶν φυσικῶν θεωρημάτων [τῶν] ὑπὸ τὴν διάνοιαν αὐτοῦ πεσόντων.

에라토스테네스는 『바톤에게 보낸 글』에서 그가 『개들의 대화』를 짓기도 했다고 말한다. 그러나 어떤 이들은 이집트인들이 자신들의 언어로 쓴 것을 그가 번역하여 헬라스인들에게 간행해 준 것이라고 한다. 크니도스의 에리네우스의 아들 크뤼시포스는 그에게서 신들과 우주 및 천체 현상에 관한 학문을 배웠고, 의술은 시칠리아의 필리스티온에게서 배웠다. 그는 또한 매우 뛰어난 비망록을 남겼다. 그에게는 아들 아리스타고라스가 있었고, 그의 제자는 아에틀리오스의 문하인 크뤼시포스였는데, 그의 치료법은 자연학적 정리가 그의 사유 안에 포섭됨으로써 눈에 띄는 효과를 보였다고 전해진다.

Γεγόνασι δʼ Εὔδοξοι τρεῖς· αὐτὸς οὗτος, ἕτερος Ῥόδιος ἱστορίας γεγραφώς, τρίτος Σικελιώτης παῖς Ἀγαθοκλέους, ποιητὴς κωμωδίας, νικας ἑλὼν ἀστικὰς μὲν τρεῖς, Ληναϊκὰς δὲ πέντε, καθά φησιν Ἀπολλόδωρος ἐν Χρονικοῖς. εὑρίσκομεν δὲ καὶ ἄλλον ἰατρὸν Κνίδιον, περὶ οὗ φησιν Εὔδοξος ἐν Γῆς περιόδῳ ὡς εἴη παραγγέλλων ἀεὶ συνεχὲς κινεῖν τὰ ἄρθρα πάσῃ γυμνασίᾳ, ἀλλὰ καὶ τὰς αἰσθήσεις ὁμοίως. Ὁ δʼ αὐτός φησι τὸν Κνίδιον Εὔδοξον ἀκμάσαι κατὰ τὴν τρίτην καὶ ἑκατοστὴν Ὀλυμπιάδα, εὑρεῖν τε τὰ περὶ τὰς καμπύλας γραμμάς. ἐτελεύτησε δὲ τρίτον ἄγων καὶ πεντηκοστὸν ἔτος. ὅτε δὲ συνεγένετο ἐν Αἰγύπτῳ Χονούφιδι τῷ Ἡλιουπολίτῃ, ὁ Ἆπις αὐτοῦ θοἰμάτιον περιελιχμήσατο. ἔνδοξον οὖν αὐτὸν ἀλλʼ ὀλιγοχρόνιον ἔφασαν οἱ ἱερεῖς ἔσεσθαι, καθά φησι Φαβωρῖνος ἐν Ἀπομνημονεύμασιν.

에우독소스라는 이름을 가진 인물은 세 명이었다. 본인 자신과, 역사를 쓴 다른 로도스 사람, 그리고 세 번째는 아가토클레스의 아들인 시칠리아 출신 희극 시인으로, 아폴로도로스가 『연대기』에서 말하듯 도시 디오뉘시아 제전에서 세 번, 레나이아 제전에서 다섯 번 우승을 거두었다. 우리는 또한 다른 크니도스 의사도 발견하는데, 에우독소스는 『지구 주해』에서 그가 모든 운동을 통해 관절을 언제나 끊임없이 움직이고 감각 기관들도 마찬가지로 움직이도록 지시하곤 했다고 전한다. 같은 저술가는 크니도스의 에우독소스가 제103회 올림피아드 무렵에 전성기를 누렸고, 곡선에 관한 이론을 발견했다고 말한다. 그는 53세를 맞이하던 해에 세상을 떠났다. 그가 이집트에서 헬리오폴리스의 코누피스와 함께 지낼 때, 아피스 황소가 그의 겉옷을 핥았다. 파보리누스가 『회상록』에서 전하듯, 사제들은 이로부터 그가 명성을 떨치되 단명할 것이라고 예언했다.

Ἔστι δὲ καὶ ἡμῶν εἰς αὐτὸν οὕτως ἔχον· "ἐν Μέμφει λόγος ἐστὶν προμαθεῖν τὴν ἰδίην Εὔδοξόν ποτε μοῖραν παρὰ τοῦ καλλικέρω ταύρου. κοὐδὲν ἔλεξεν· βοῒ γὰρ πόθεν λόγος; φύσις οὐκ ἔδωκε μόσχῳ λάλον Ἄπιδι στόμα. παρὰ δʼ αὐτὸν λέχριος στὰς ἐλιχμήσατο στολήν, προφανῶς τοῦτο διδάσκων, Ἀποδύσῃ βιοτὴν ὅσον οὔπω. διὸ καί οἱ ταχέως ἦλθε μόρος, δεκάκις πέντʼ ἐπὶ τρισσαῖς ἐσιδόντι Πλειάδας⁴." Τοῦτον ἀντὶ Εὐδόξου Ἔνδοξον ἐκάλουν διὰ τὴν λαμπρότητα τῆς φήμης. Ἐπειδὴ δὲ περὶ τῶν ἐλλογίμων Πυθαγορικῶν διεληλύθαμεν, νῦν ἤδη περὶ τῶν σποράδην, ὥς φασι, διαλεχθῶμεν· λεκτέον δὲ πρῶτον περὶ Ἡρακλείτου.

그에 대하여 다음과 같은 우리의 시도 있다. "멤피스에는 에우독소스가 일찍이 자신의 운명을 아름다운 뿔을 지닌 황소에게서 미리 배웠다는 이야기가 전해지네. 하지만 황소는 아무 말도 하지 않았으니, 소에게 어찌 말이 있겠는가? 자연은 송아지 아피스에게 수다스러운 입을 주지 않았다네. 그러나 곁에 비스듬히 서서 그의 겉옷을 핥았으니, 머지않아 목숨을 벗어던지리라는 것을 분명히 가르쳐 준 것이었네. 그리하여 그에게 파멸이 속히 닥쳤으니, 쉰 번에 세 번을 더해 플레이아데스를 바라보았을 때였다네." 사람들은 명성의 눈부심 때문에 그를 '에우독소스'(좋은 평판) 대신 '엔독소스'(명성 높은 자)라고 불렀다. 이제 저명한 퓌타고라스 학파 인물들에 대해 살펴보았으니, 이제부터는 이른바 '산재파' 철학자들에 관하여 논하기로 하자. 먼저 헤라클레이토스에 관하여 이야기해야 한다.

구문 주해4건

8.8.86γενόμενον γὰρ ἐτῶν τριῶν που καὶ εἴκοσι... ἀπᾶραι
앞 문장의 주동사 λέγει(소티온은 ~라고 말한다)에 종속된 간접화법의 대격 부정사 구문이다. 의미상 주어인 에우독소스는 대격 분사 γενόμενον으로 표기되어 부정사 ἀπᾶραι와 연결된다. §8.8.87로 이어지는 일련의 부정사들(ἐπανελθεῖν, ἀπᾶραι, συγγράψαι, γενέσθαι, ἐπανελθεῖν 등) 역시 이 간접화법을 이어받아 서술을 지속한다.
8.8.87ὑπὲρ τοῦ Πλάτωνα λυπῆσαι
전치사 ὑπέρ에 중성 단수 속격 관사 τοῦ와 부정사 λυπῆσαι, 결합하여 목적('~하기 위하여')을 나타내는 구문이다. 부정사의 대격 의미상 주어(에우독소스)는 문맥상 자명하여 생략되었으며, Πλάτωνα는 λυπῆσαι, 대격 목적어이다.
8.8.88συμπόσιον ἔχοντι τῷ Πλάτωνι
여격구 συμπόσιον ἔχοντι τῷ Πλάτωνι는 부정사 εἰσηγήσασθαι(제안하다)의 간접 목적어로 쓰였으며, 분사 ἔχοντι는 시간적 부대상황('플라톤이 향연을 베풀고 있었을 때 그에게')을 함께 나타낸다.
8.8.91δεκάκις πέντʼ ἐπὶ τρισσαῖς ἐσιδόντι Πλειάδας
여격 분사 ἐσιδόντι는 앞 행의 여격 대명사 οἱ(그에게)와 일치한다. δεκάκις πέντε(10×5=50)에 ἐπὶ τρισσαῖς(3을 더하여)가 결합되어 수사 53을 나타내며, '플레이아데스 성단을 쉰세 번 올려다본 자(즉 53세를 맞이한 그)'라는 환유적 표현을 통해 그의 향년이 53세였음을 시적으로 드러낸다.

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