엠페도클레스의 저술과 기적적 의술 및 정치 활동 — 『유명한 철학자들의 생애와 사상』 §8.2.58-8.2.64 (디오게네스 라에르티오스)

καθόλου δέ φησι καὶ τραγῳδίας αὐτὸν γράψαι καὶ πολιτικούς¹· Ἡρακλείδης δʼ ὁ τοῦ Σαραπίωνος ἑτέρου φησὶν εἶναι τὰς τραγῳδίας. Ἱερώνυμος δὲ τρισὶ καὶ τετταράκοντά φησιν ἐντετυχηκέναι, Νεάνθης δὲ νέον ὄντα γεγραφέναι τὰς τραγῳδίας καὶ αὐτῶν ἑπτὰ ἐντετυχηκέναι. Φησὶ δὲ Σάτυρος ἐν τοῖς Βίοις ὅτι καὶ ἰατρὸς ἦν καὶ ῥήτωρ ἄριστος. Γοργίαν γοῦν τὸν Λεοντῖνον αὐτοῦ γενέσθαι μαθητήν, ἄνδρα ὑπερέχοντα ἐν ῥητορικῇ καὶ Τέχνην ἀπολελοιπότα· ὅν φησιν Ἀπολλόδωρος ἐν Χρονικοῖς ἐννέα πρὸς τοῖς ἑκατὸν ἔτη βιῶναι.

대체로 [아리스토텔레스는] 그가 비극들과 정치적 저술들도 저술했다고 전한다. 그러나 사라피온의 아들 헤라클레이데스는 그 비극들이 다른 사람의 것이라고 말한다. 히에로뉘모스는 마흔세 편을 접했다고 말하며, 네안테스는 그가 젊었을 때 비극들을 썼고 자신은 그중 일곱 편을 접했다고 말한다. 사튀로스는 『전기집』에서 그가 의사이자 탁월한 연설가이기도 했다고 전한다. 실제로 레온티노이의 고르기아스가 그의 제자가 되었는데, 그는 수사학에서 빼어났으며 『변론술 교본』을 남긴 인물이다. 아폴로도로스는 『연대기』에서 그가 백아홉 살까지 살았다고 전한다.

τοῦτόν φησιν ὁ Σάτυρος λέγειν ὡς αὐτὸς παρείη τῷ Ἐμπεδοκλεῖ γοητεύοντι. ἀλλὰ καὶ αὐτὸν διὰ τῶν ποιημάτων ἐπαγγέλλεσθαι τοῦτό τε καὶ ἄλλα πλείω, διʼ ὧν φησι· φάρμακα δʼ ὅσσα γεγᾶσι κακῶν καὶ γήραος ἄλκαρ πεύσῃ², ἐπεὶ μούνῳ σοὶ ἐγὼ κρανέω τάδε πάντα. παύσεις δʼ ἀκαμάτων ἀνέμων μένος, οἵ τʼ ἐπὶ γαῖαν ὀρνύμενοι πνοιαῖσι καταφθινύθουσιν ἄρουραν· καὶ πάλιν, ἢν ἐθέλῃσθα, παλίντιτα πνεύματʼ ἐπάξεις· θήσεις δʼ ἐξ ὄμβροιο κελαινοῦ καίριον αὐχμὸν ἀνθρώποις, θήσεις δὲ καὶ ἐξ αὐχμοῖο θερείου ῥεύματα δενδρεόθρεπτα, τά τʼ αἰθέρι ναιήσονται, ἄξεις δʼ ἐξ Ἀΐδαο καταφθιμένου μένος ἀνδρός.

사튀로스는 이 고르기아스가 엠페도클레스가 마술을 부리는 자리에 자신이 직접 동석했다고 말했다고 전한다. 그러나 엠페도클레스 자신도 시를 통해 이 일과 더 많은 일들을 공언하고 있으며, 그 속에서 다음과 같이 노래한다. "악행을 막고 노쇠를 막는 방벽이 되는 온갖 약들을 그대는 배우게 되리라. 오직 그대만을 위해 내가 이 모든 것을 성취할 터이니. 그리고 그대는 대지 위로 들이닥쳐 그 숨결로 밭을 황폐하게 만드는 지칠 줄 모르는 바람의 기세를 가라앉히리라. 그리고 다시 그대가 원한다면 보복의 미풍을 불러일으키리라. 검은 비가 내린 뒤에는 인간들에게 알맞은 가뭄을 마련해 줄 것이요, 여름 가뭄 뒤에는 높은 하늘에 머물러야 할, 나무들을 기르는 개울들을 마련해 주리라. 그리고 하데스로부터 죽은 사람의 기력을 이끌어 돌아오게 하리라."

Φησὶ δὲ καὶ Τίμαιος ἐν τῇ ὀκτωκαιδεκάτῃ κατὰ πολλοὺς τρόπους τεθαυμάσθαι τὸν ἄνδρα. καὶ γὰρ ἐτησίων ποτὲ σφοδρῶς πνευσάντων ὡς τοὺς καρποὺς λυμῆναι, κελεύσας ὄνους ἐκδαρῆναι καὶ ἀσκοὺς ποιῆσαι περὶ τοὺς λόφους καὶ τὰς ἀκρωρείας διέτεινε πρὸς τὸ συλλαβεῖν τὸ πνεῦμα· λήξαντος δὲ κωλυσανέμαν κληθῆναι. Ἡρακλείδης τε ἐν τῷ Περὶ νόσων φησὶ καὶ Παυσανίᾳ ὑφηγήσασθαι αὐτὸν τὰ περὶ τὴν ἄπνουν. ἦν δʼ ὁ Παυσανίας, ὥς φησιν Ἀρίστιππος καὶ Σάτυρος, ἐρώμενος αὐτοῦ, ᾧ δὴ καὶ τὰ Περὶ φύσεως προσπεφώνηκεν οὕτως·

티마이오스 또한 제18권에서 이 인물이 여러 면에서 경탄받았다고 전한다. 계절풍(에테시아이)이 한때 농작물을 망칠 정도로 격렬하게 불었을 때, 그가 당나귀 가죽을 벗겨 가죽 부대를 만들어 바람을 잡기 위해 언덕과 산마루 주변에 펼쳐 놓으라고 명했기 때문이다. 그리고 바람이 멎자 그는 '바람막이(콜뤼사네마스)'라 불렸다. 헤라클레이데스는 『질병에 관하여』에서 그가 파우사니아스에게 숨을 쉬지 않는 여인에 관한 대처법을 가르쳐 주었다고도 전한다. 아리스티포스와 사튀로스에 따르면 파우사니아스는 그의 사랑을 받는 자(에로메노스)였으며, 바로 그에게 『자연에 관하여』를 다음과 같이 부르며 바쳤다.

"Παυσανίη, σὺ δὲ κλῦθι, δαΐφρονος Ἀγχίτου υἰέ." ἀλλὰ καὶ ἐπίγραμμα εἰς αὐτὸν ἐποίησε· "Παυσανίην ἰητρὸν ἐπώνυμον Ἀγχίτου υἱὸν φῶτʼ Ἀσκληπιάδην πατρὶς ἔθρεψε Γέλα, ὃς πολλοὺς μογεροῖσι μαραινομένους καμάτοισι φῶτας ἀπέστρεψεν Φερσεφόνης ἀδύτων." τὴν γοῦν ἄπνουν ὁ Ἡρακλείδης φησὶ τοιοῦτόν τι εἶναι, ὡς τριάκοντα ἡμέρας συντηρεῖν ἄπνουν καὶ ἄσφυκτον τὸ σῶμα³· ὅθεν καὶ εἶπεν αὐτὸν καὶ ἰητρὸν καὶ μάντιν, λαμβάνων ἅμα καὶ ἀπὸ τούτων τῶν στίχων·

"사려 깊은 앙키토스의 아들 파우사니아스여, 그대는 들으라." 나아가 그를 위한 제명시 또한 지었다. "그 이름에 걸맞은 의사이자 앙키토스의 아들 파우사니아스, 아스클레피오스의 후손인 사람을 고향 겔라가 길러 내었도다. 그는 고통스러운 피로로 쇠잔해 가던 많은 필멸자들을 페르세포네의 지성소로부터 돌아서게 하였도다." 어쨌든 헤라클레이데스는 그 숨 쉬지 않는 여인이 무려 삼십 일 동안이나 숨도 맥박도 없이 시신을 보존할 정도의 상태였다고 말한다. 그리하여 그는 자신을 의사이자 예언자라고도 칭했으니, 이는 동시에 다음의 시구들에서도 취한 바이다.

"ὦ φίλοι, οἳ μέγα ἄστυ κατὰ ξανθοῦ Ἀκράγαντος ναίετʼ ἀνʼ ἄκρα πόλεος, ἀγαθῶν μελεδήμονες ἔργων, χαίρετʼ· ἐγὼ δʼ ὑμῖν θεὸς ἄμβροτος, οὐκέτι θνητὸς πωλεῦμαι μετὰ πᾶσι τετιμένος, ὥσπερ ἔοικα, ταινίαις τε περίστεπτος στέφεσίν τε θαλείοις· τοῖσιν ἅμʼ 〈εὖτʼ〉 ἂν ἵκωμαι ἐς ἄστεα τηλεθάοντα, ἀνδράσιν ἠδὲ γυναιξί, σεβίζομαι· οἱ δʼ ἅμʼ ἕπονται μυρίοι, ἐξερέοντες ὅπῃ πρὸς κέρδος ἀταρπός· οἱ μὲν μαντοσυνέων κεχρημένοι, οἱ δʼ ἐπὶ νούσων παντοίων ἐπύθοντο κλύειν εὐηκέα βάξιν."

"벗들이여, 황금빛 아크라가스 강을 따라 세워진 큰 성읍, 선한 일들에 마음을 쓰며 도시의 높은 성채에 살고 있는 자들이여, 기뻐하라. 나는 그대들에게 불멸의 신이며 더 이상 필멸자가 아니요, 마땅히 그러하듯 모든 이들에게 존경을 받으며 거니노라, 머리띠를 두르고 만발한 화관을 쓴 채로. 이러한 차림으로 번영하는 도시들에 이를 때마다 남녀 모두에게 숭배를 받노라. 그리고 수만 명의 사람들이 어디에 이익으로 통하는 길이 있는지 물으며 떼지어 따르나니, 어떤 이들은 예언을 필요로 하고, 어떤 이들은 온갖 종류의 질병에 대해 치유의 음성을 듣고자 묻노라."

Μέγαν δὲ τὸν Ἀκράγαντα εἰπεῖν φησιν ἐπεὶ μυριάδες αὐτὸν κατῴκουν ὀγδοήκοντα· ὅθεν τὸν Ἐμπεδοκλέα εἰπεῖν, τρυφώντων αὐτῶν, Ἀκραγαντῖνοι τρυφῶσι μὲν ὡς αὔριον ἀποθανούμενοι, οἰκίας δὲ κατασκευάζονται ὡς πάντα τὸν χρόνον βιωσόμενοι. Αὐτοὺς δὲ τούτους τοὺς Καθαρμοὺς [ἐν] Ὀλυμπίασι ῥαψῳδῆσαι λέγεται Κλεομένη τὸν ῥαψῳδόν, ὡς καὶ Φαβωρῖνος ἐν Ἀπομνημονεύμασι. φησὶ δʼ αὐτὸν καὶ Ἀριστοτέλης ἐλεύθερον γεγονέναι καὶ πάσης ἀρχῆς ἀλλότριον, εἴ γε τὴν βασιλείαν αὐτῷ διδομένην παρῃτήσατο, καθάπερ Ξάνθος ἐν τοῖς περὶ αὐτοῦ λέγει, τὴν λιτότητα δηλονότι πλέον ἀγαπήσας.

그가 아크라가스를 '큰 성읍'이라 칭한 것은 팔십만 명이 그곳에 거주했기 때문이라고 [헤라클레이데스는] 전한다. 그리하여 엠페도클레스는 그들이 호사스럽게 살자 다음과 같이 말했다고 한다. "아크라가스인들은 내일 죽을 것처럼 호사스럽게 살면서도, 영원한 시간을 살아갈 것처럼 집을 짓는다." 바로 이 『정화』를 음유시인 클레오메네스가 올림피아에서 낭송했다고 전해지며, 파보리노스 또한 『회상록』에서 그렇게 전한다. 아리스토텔레스 또한 그가 자유로운 기개를 지녔고 온갖 지배권에 낯선 자였다고 말하는데, 그에게 주어지려던 왕위를 사양한 점을 보아도 그러하며, 크산토스가 그에 관한 기록에서 말하듯 그가 명백히 소박함을 더 사랑했기 때문이다.

τὰ δʼ αὐτὰ καὶ Τίμαιος εἴρηκε, τὴν αἰτίαν ἅμα παρατιθέμενος τοῦ δημοτικὸν εἶναι τὸν ἄνδρα. φησὶ γὰρ ὅτι κληθεὶς ὑπό τινος τῶν ἀρχόντων 〈ὡσ〉 προβαίνοντος τοῦ δείπνου⁴ τὸ ποτὸν οὐκ εἰσεφέρετο, τῶν ἄλλων ἡσυχαζόντων, μισοπονήρως διατεθεὶς ἐκέλευσεν εἰσφέρειν· ὁ δὲ κεκληκὼς ἀναμένειν ἔφη τὸν τῆς βουλῆς ὑπηρέτην. ὡς δὲ παρεγένετο, ἐγενήθη συμποσίαρχος, τοῦ κεκληκότος δηλονότι καταστήσαντος, ὃς ὑπεγράφετο τυραννίδος ἀρχήν· ἐκέλευσε γὰρ ἢ πίνειν ἢ καταχεῖσθαι τῆς κεφαλῆς. τότε μὲν οὖν ὁ Ἐμπεδοκλῆς ἡσύχασε· τῇ δʼ ὑστεραίᾳ εἰσαγαγὼν εἰς δικαστήριον ἀπέκτεινε καταδικάσας ἀμφοτέρους, τόν τε κλήτορα καὶ τὸν συμποσίαρχον. ἀρχὴ μὲν οὖν αὐτῷ τῆς πολιτείας ἥδε.

같은 사실을 티마이오스 또한 전하며, 아울러 그가 민중파였던 이유를 제시하고 있다. 티마이오스에 따르면, 그가 통치자 중 한 사람의 초대를 받았을 때 만찬이 진행되어도 술이 들어오지 않고 다른 이들이 침묵하고 있자, 사악함을 증오하는 기질을 지닌 그가 술을 들여오라고 명했다고 한다. 그러나 초대한 주인은 평의회의 시종을 기다리고 있다고 말했다. 그리고 그가 도착하자 분명 초대한 주인이 세움으로써 주연의 좌장(쉼포시아르코스)이 되었는데, 이 인물은 참주정의 싹을 드러냈다. 마시든가 아니면 머리에 들이붓든가 하라고 명했기 때문이다. 당시에 엠페도클레스는 잠자코 있었으나, 다음 날 법정에 고발하여 초대한 주인과 좌장 두 사람 모두에게 유죄 판결을 내려 처형시켰다. 이것이 바로 그에게 정계 활동의 시초였다.

구문 주해4건

8.2.58καθόλου δέ φησι καὶ τραγῳδίας αὐτὸν γράψαι καὶ πολιτικούς
주동사 φησι의 주어는 바로 앞 절(§57)의 아리스토텔레스를 계승한다. 남성 대격 복수형인 καὶ πολιτικούς· 생략된 명사 λόγους 또는 διαλόγους를 보충하여 '정치적 저술/담론'으로 새긴다.
8.2.59φάρμακα δʼ ὅσσα γεγᾶσι κακῶν καὶ γήραος ἄλκαρ πεύσῃ
도치 및 선취 구문: 관계사절을 수반하는 명사구 φάρμακα δʼ ὅσσα γεγᾶσι가 주동사 πεύσῃ 앞에 전치되었다. ἄλκαρ는 φάρμακα와 동격 혹은 술어적 동격을 이루며 목적격적 속격 κακῶν καὶ γή라ος를 받아 '재앙과 노쇠를 막는 방벽(으로서의 약)'을 뜻한다.
8.2.61ὡς τριάκοντα ἡμέρας συντηρεῖν ἄπνουν καὶ ἄσφυκτον τὸ σῶμα
앞의 τοιοῦτόν τι에 걸리는 ὡς+부정사 συντηρεῖν의 결과 구문. τὸ σῶμα· 부정사의 직접목적어이고, ἄπνουν καὶ ἄσφυκτον은 대격 목적격 보어(술어적 형용사)로서 '신체를 무호흡 및 무맥박 상태로 보존하다'를 나타낸다.
8.2.64ὡς προβαίνοντος τοῦ δείπνου
속격 독립 구문(προβαίνοντος τοῦ δείπνου) 앞에 ὡς가 붙어 정황이나 배경('만찬이 진행됨에 따라')을 나타낸다. 이어지는 τὸ ποτὸν οὐκ εἰσεφέρετο, φησὶ γὰρ ὅτι에 연결되는 직설법 미완료 과거 시제의 절이다.

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