엠페도클레스의 가계와 사승 및 업적 — 『유명한 철학자들의 생애와 사상』 §8.2.51-8.2.57 (디오게네스 라에르티오스)

Ἐμπεδοκλῆς, ὥς φησιν Ἱππόβοτος, Μέτωνος ἦν υἱὸς τοῦ Ἐμπεδοκλέους, Ἀκραγαντῖνος. τὸ δʼ αὐτὸ καὶ Τίμαιος ἐν τῇ πεντεκαιδεκάτῃ τῶν Ἱστοριῶν 〈λέγει προσιστορῶν〉 ἐπίσημον ἄνδρα γεγονέναι τὸν Ἐμπεδοκλέα τὸν πάππον τοῦ ποιητοῦ. ἀλλὰ καὶ Ἕρμιππος τὰ αὐτὰ τούτῳ φησίν. ὁμοίως καὶ Ἡρακλείδης ἐν τῷ Περὶ νόσων, ὅτι λαμπρᾶς ἦν οἰκίας ἱπποτροφηκότος τοῦ πάππου. λέγει δὲ καὶ Ἐρατοσθένης ἐν τοῖς Ὀλυμπιονίκαις τὴν πρώτην καὶ ἑβδομηκοστὴν Ὀλυμπιάδα νενικηκέναι τὸν τοῦ Μέτωνος πατέρα, μάρτυρι χρώμενος Ἀριστοτέλει.

엠페도클레스는 히포보토스에 따르면 아크라가스 사람으로서 엠페도클레스의 아들 메톤의 아들이었다. 같은 사실을 티마이오스 역시 『역사』 제15권에서 말하며, 시인 엠페도클레스의 조부인 엠페도클레스가 저명한 인물이었다고 덧붙여 전한다. 헤르미포스 역시 이와 같은 사실을 전한다. 헤라클레이데스 또한 『질병에 관하여』에서 조부가 경주마를 길렀다는 점을 들어 그가 명문가 출신이었다고 동일하게 전한다. 에라토스테네스도 『올림피아 우승자록』에서 아리스토텔레스를 증인으로 삼아 메톤의 아버지가 제71회 올림피아 제전에서 우승했다고 전한다.

Ἀπολλόδωρος δʼ ὁ γραμματικὸς ἐν τοῖς Χρονικοῖς φησιν ὡς "ἦν μὲν Μέτωνος υἱός, εἰς δὲ Θουρίους αὐτὸν νεωστὶ παντελῶς ἐκτισμένους 〈ὁ〉 Γλαῦκος ἐλθεῖν φησιν." εἶθʼ ὑποβάς· "οἱ δʼ ἱστοροῦντες, ὡς πεφευγὼς οἴκοθεν εἰς τὰς Συρακούσας μετʼ ἐκείνων ἐπολέμει πρὸς Ἀθηνάους ἐμοί 〈γε〉 τελέως ἀγνοεῖν δοκοῦσιν· ἢ γὰρ οὐκέτʼ ἦν ἢ παντελῶς ὑπεργεγηρακώς, ὅπερ οὐχὶ φαίνεται¹." Ἀριστοτέλης γὰρ αὐτόν, ἔτι τε Ἡρακλείδης, ἑξήκοντα ἐτῶν φησὶ τετελευτηκέναι. ὁ δὲ 〈τὴν〉 μίαν καὶ ἑβδομηκοστὴν Ὀλυμπιάδα νενικηκὼς "κέλητι τούτου πάππος ἦν ὁμώνυμος," ὥσθʼ ἅμα καὶ τὸν χρόνον ὑπὸ τοῦ Ἀπολλοδώρου σημαίνεσθαι.

문법학자 아폴로도로스는 『연대기』에서 다음과 같이 말한다. "그는 메톤의 아들이었으나, 글라우코스는 그가 완전히 새로 건설된 투리오이로 갔다고 말한다." 이어서 뒤이어 말하기를, "그러나 그가 고향에서 도망쳐 시라쿠사로 가 그곳 사람들과 함께 아테네인들에 맞서 싸웠다고 전하는 자들은, 내가 보기에 완전히 무지한 것으로 보인다. 왜냐하면 그는 더 이상 살아 있지 않았거나, 아니면 완전히 극도의 노령에 달해 있었을 터인데, 이는 사실로 보이지 않기 때문이다." 아리스토텔레스와 헤라클레이데스 또한 그가 예순 살에 세상을 떠났다고 전하기 때문이다. 그리고 제71회 올림피아 제전에서 우승한 이는 "단기 경마로 승리한 그의 동명의 조부였으니," 그리하여 그 시대 또한 아폴로도로스에 의해 동시에 지시된다.

Σάτυρος δʼ ἐν τοῖς Βίοις φησὶν ὅτι Ἐμπεδοκλῆς υἱὸς μὲν ἦν Ἐξαινέτου, κατέλιπε δὲ καὶ αὐτὸς υἱὸν Ἐξαίνετον· ἐπί τε τῆς αὐτῆς Ὀλυμπιάδος τὸν μὲν ἵππῳ κέλητι νενικηκέναι, τὸν δʼ υἱὸν αὐτοῦ πάλῃ ἤ, ὡς Ἡρακλείδης ἐν τῇ Ἐπιτομῇ, δρόμῳ. ἐγὼ δʼ εὗρον ἐν τοῖς Ὑπομνήμασι Φαβωρίνου ὅτι καὶ βοῦν ἔθυσε τοῖς θεωροῖς ὁ Ἐμπεδοκλῆς ἐκ μέλιτος καὶ ἀλφίτων, καὶ ἀδελφὸν ἔσχε Καλλικρατίδην. Τηλαύγης δʼ ὁ Πυθαγόρου παῖς ἐν τῇ πρὸς Φιλόλαον ἐπιστολῇ φησι τὸν Ἐμπεδοκλέα Ἀρχινόμου εἶναι υἱόν.

사튀로스는 『전기집』에서 엠페도클레스가 엑사에네토스의 아들이었으며, 자신 또한 엑사에네토스라는 아들을 남겼다고 말한다. 그리고 같은 올림피아 제전에서 한 사람은 단기 경마로 우승하고, 그의 아들은 레슬링에서, 혹은 헤라클레이데스가 『발췌록』에서 전하듯 단거리 경주에서 우승했다고 한다. 그러나 나는 파보리노스의 『비망록』에서 엠페도클레스가 사절단에게 꿀과 보릿가루로 만든 소를 제물로 바쳤으며, 칼리크라티데스라는 형제가 있었다는 사실을 찾아냈다. 피타고라스의 아들 텔라우게스는 필롤라오스에게 보낸 편지에서 엠페도클레스가 아르키노모스의 아들이라고 말한다.

Ὅτι δʼ ἦν Ἀκραγαντῖνος ἐκ Σικελίας, αὐτὸς ἐναρχόμενος τῶν Καθαρμῶν φησιν· "ὦ φίλοι οἳ μέγα ἄστυ κατὰ ξανθοῦ Ἀκράγαντος ναίετʼ ἀνʼ ἄκρα πόλεος." καὶ τὰ μὲν περὶ τοῦ γένους αὐτοῦ τάδε. Ἀκοῦσαι δʼ αὐτὸν Πυθαγόρου Τίμαιος διὰ τῆς ἐνάτης ἱστορεῖ, λέγων ὅτι καταγνωσθεὶς ἐπὶ λογοκλοπίᾳ τότε, καθὰ καὶ Πλάτων, τῶν λόγων ἐκωλύθη μετέχειν. μεμνῆσθαι δὲ καὶ αὐτὸν Πυθαγόρου λέγοντα· "ἦν δέ τις ἐν κείνοισιν ἀνὴρ περιώσια εἰδώς, ὃς δὴ μήκιστον πραπίδων ἐκτήσατο πλοῦτον." οἱ δὲ τοῦτο εἰς Παρμενίδην αὐτὸν λέγειν ἀναφέροντα.

그가 시칠리아의 아크라가스 출신이었다는 것은, 그 자신이 『정화』의 서두에서 다음과 같이 노래하고 있는 것에서도 분명하다. "벗들이여, 황금빛 아크라가스 강을 따라 세워진 큰 성읍, 도시의 높은 성채에 살고 있는 자들이여." 그의 가계에 관한 이야기는 이와 같다. 그가 피타고라스의 가르침을 들었다고 티마이오스는 제9권에서 전하며, 그가 당시에 플라톤과 마찬가지로 표절 혐의로 고발당하여 그 강론에 참여하는 것이 금지되었다고 말한다. 또한 그 자신도 피타고라스를 회고하며 다음과 같이 말했다고 한다. "그들 가운데에는 비범한 지식을 지닌 어떤 인물이 있었으니, 그는 참으로 지혜의 가장 광대한 부를 얻은 자였도다." 그러나 어떤 이들은 그가 이 시를 파르메니데스를 가리켜 읊은 것이라고 주장한다.

Φησὶ δὲ Νεάνθης ὅτι μέχρι Φιλολάου καὶ Ἐμπεδοκλέους ἐκοινώνουν οἱ Πυθαγορικοὶ τῶν λόγων. ἐπεὶ δʼ αὐτὸς διὰ τῆς ποιήσεως ἐδημοσίωσεν αὐτά, νόμον ἔθεντο μηδενὶ μεταδώσειν ἐποποιῷ. τὸ δʼ αὐτὸ καὶ Πλάτωνα παθεῖν φησι· καὶ γὰρ τοῦτον κωλυθῆναι. τίνος μέντοι γε αὐτῶν ἤκουσεν ὁ Ἐμπεδοκλῆς, οὐκ εἶπε· τὴν γὰρ περιφερομένην ὡς Τηλαύγους ἐπιστολὴν ὅτι τε μετέσχεν Ἱππάσου καὶ Βροντίνου, μὴ εἶναι ἀξιόπιστον². Ὁ δὲ Θεόφραστος Παρμενίδου φησὶ ζηλωτὴν αὐτὸν γενέσθαι καὶ μιμητὴν ἐν τοῖς ποιήμασι· καὶ γὰρ ἐκεῖνον ἐν ἔπεσι τὸν Περὶ φύσεως ἐξενεγκεῖν λόγον.

네안테스는 필롤라오스와 엠페도클레스에 이르기까지 피타고라스 학파 사람들은 가르침을 공유했다고 전한다. 그러나 그 자신이 시를 통하여 그것들을 세상에 공개하자, 그들은 서사시인에게는 누구에게도 가르침을 나누어 주지 않겠다는 법을 제정했다. 그리고 플라톤 또한 같은 일을 겪었다고 그는 말한다. 그 역시 배제되었기 때문이다. 하지만 엠페도클레스가 그들 중 누구에게 배웠는지에 대해서는 밝히지 않았다. 텔라우게스의 이름으로 유포된 서한, 곧 그가 히파소스와 브론티노스의 가르침에 동참했다는 서한은 신빙성이 없기 때문이다. 테오프라스토스는 그가 시에서 파르메니데스의 추종자이자 모방자가 되었다고 말한다. 파르메니데스 역시 서사시 운율을 통해 『자연에 관하여』의 강론을 세상에 내놓았기 때문이다.

Ἕρμιππος δὲ οὐ Παρμενίδου, Ξενοφάνους δὲ γεγονέναι ζηλωτήν, ᾧ καὶ συνδιατρῖψαι καὶ μιμήσασθαι τὴν ἐποποιίαν· ὕστερον δὲ τοῖς Πυθαγορικοῖς ἐντυχεῖν. Ἀλκιδάμας δʼ ἐν τῷ Φυσικῷ φησι κατὰ τοὺς αὐτοὺς χρόνους Ζήνωνα καὶ Ἐμπεδοκλέα ἀκοῦσαι Παρμενίδου, εἶθʼ ὕστερον ἀποχωρῆσαι, καὶ τὸν μὲν Ζήνωνα κατʼ ἰδίαν φιλοσοφῆσαι, τὸν δὲ Ἀναξαγόρου διακοῦσαι καὶ Πυθαγόρου· καὶ τοῦ μὲν τὴν σεμνότητα ζηλῶσαι τοῦ τε βίου καὶ τοῦ σχήματος, τοῦ δὲ τὴν φυσιολογίαν³.

헤르미포스는 그가 파르메니데스가 아니라 크세노파네스의 추종자였으며, 그와 어울려 지내며 그의 서사시를 모방했다고 전한다. 그리고 훗날 피타고라스 학파 사람들을 만났다고 한다. 알키다마스는 『자연학』에서 같은 시대에 제논과 엠페도클레스가 파르메니데스의 강의를 들었으나 뒤에 떠나갔고, 제논은 독자적으로 철학을 행한 반면, 엠페도클레스는 아낙사고라스와 피타고라스의 강의를 들었다고 전한다. 그리하여 후자(피타고라스)에게서는 삶과 몸가짐의 장중함을 본받았고, 전자(아낙사고라스)에게서는 자연학을 본받았다는 것이다.

Ἀριστοτέλης δʼ ἐν τῷ Σοφιστῇ φησι πρῶτον Ἐμπεδοκλέα ῥητορικὴν εὑρεῖν, Ζήνωνα δὲ διαλεκτικήν. ἐν δὲ τῷ Περὶ ποιητῶν φησιν ὅτι καὶ Ὁμηρικὸς ὁ Ἐμπεδοκλῆς καὶ δεινὸς περὶ τὴν φράσιν γέγονεν, μεταφορητικός τε ὢν καὶ τοῖς ἄλλοις τοῖς περὶ ποιητικὴν ἐπιτεύγμασι χρώμενος· καὶ διότι γράψαντος αὐτοῦ καὶ ἄλλα ποιήματα τήν τε τοῦ Ξέρξου διάβασιν καὶ προοίμιον εἰς Ἀπόλλωνα, ταῦθʼ ὔστερον κατέκαυσεν⁴ ἀδελφή τις αὐτοῦ (ἢ θυγάτηρ, ὥς φησιν Ἱερώνυμος), τὸ μὲν προοίμιον ἄκουσα, τὰ δὲ Περσικὰ βουληθεῖσα διὰ τὸ ἀτελείωτα εἶναι.

아리스토텔레스는 『소피스트』에서 엠페도클레스가 최초로 수사학을 창안했고, 제논은 변증술을 창안했다고 전한다. 또 『시인들에 관하여』에서는 엠페도클레스가 호메로스풍이었으며 표현에 뛰어났고 은유를 풍부하게 구사하며 시학에 관한 다른 기예들을 능숙히 활용했다고 말한다. 또한 그가 다른 시들, 곧 크세르크세스의 도하에 관한 시와 아폴론 찬가를 지었으나, 이 작품들을 훗날 그의 자매 중 한 사람(혹은 히에로뉘모스에 따르면 딸)이 불태워 버렸다고 전한다. 찬가는 의도치 않게 태웠으나, 페르시아 전쟁에 관한 시는 미완성이었기 때문에 고의로 태웠다는 것이다.

구문 주해4건

8.2.52ὅπερ οὐχὶ φαίνεται
관계대명사 ὅπερ는 바로 앞의 παντελῶς ὑπεργεγηρακώς(완전히 극도의 노령에 달해 있었음)를 선행사로 받는다. 아폴로도로스는 그가 시칠리아 원정기(기원전 415–413년)에 아테네에 맞서 싸웠다면 예순 살에 사망했다는 전승과 모순되거나 불가능한 극도의 노령이었어야 하는데, 그런 정황은 전혀 보이지 않는다는 논거로 참전설을 논박하고 있다.
8.2.55τὴν γὰρ περιφερομένην ὡς Τηλαύγους ἐπιστολὴν ὅτι τε μετέσχεν Ἱππάσου καὶ Βροντίνου, μὴ εἶναι ἀξιόπιστον
앞선 네안테스의 진술을 이어받은 간접화법 구문이다. 대격과 부정사 구문(τὴν ... ἐπιστολὴν ... μὴ εἶναι ἀξιόπιστον) 사이에 편지의 내용을 상술하는 ὅτι절(ὅτι τε μετέσχεν...)이 삽입되어 있다. 부정사 앞의 부정사 μή는 간접화법 부정사에 수반되는 표준적인 어법이다.
8.2.56καὶ τοῦ μὲν τὴν σεμνότητα ζηλῶσαι τοῦ τε βίου καὶ τοῦ σχήματος, τοῦ δὲ τὴν φυσιολογίαν
교차배열법(chiasmus)에 따른 대명사 조응 구조이다. 바로 앞의 '아낙사고라스와 피타고라스의 강의를 들었다'(Ἀναξαγόρου διακοῦσαι καὶ Πυθαγόρου)라는 순서에 대해, τοῦ μέν은 나중에 언급된 피타고라스(엄숙한 삶과 의관·몸가짐)를 가리키고, τοῦ δέ는 먼저 언급된 아낙사고라스(자연학)를 가리킨다.
8.2.57καὶ διότι γράψαντος αὐτοῦ καὶ ἄλλα ποιήματα... ταῦθʼ ὔστερον κατέκαυσεν
여기서 διότι는 이유를 나타내는 접속사('왜냐하면')가 아니라 앞선 ὅτι와 병렬되어 아리스토텔레스의 진술을 이끄는 명사절 접속사이다(헬레니즘 및 제정기 그리스어에서 διότι가 ὅτι 대신 간접화법 명사절을 이끄는 전형적인 용법). 문장 구조는 속격 절대구문(γράψαντος αὐτοῦ...)을 수반하며 본동사는 κατέκαυσεν이고, 문말의 ἄκουσα, βουληθεῖσα는 주어(자매 또는 딸)와 성·수·격을 일치시키는 부사적 분사이다.

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