피타고라스에 관한 시와 학파의 후계자들 및 동명이인 — 『유명한 철학자들의 생애와 사상』 §8.1.45-8.1.50 (디오게네스 라에르티오스)

καὶ ἄλλο· "τὰς φρένας ἢν ἐθέλῃς τὰς Πυθαγόραο νοῆσαι, ἀσπίδος Εὐφόρβου βλέψον ἐς ὀμφάλιον. φησὶ γὰρ οὗτος, Ἐγὼν ἦν πρόβροτος· ὃς δʼ ὅτε οὐκ ἦν, φάσκων ὥς τις ἔην, οὔτις ἔην ὅτʼ ἔην¹." καὶ ἄλλο, ὡς ἐτελεύτα· "αἲ, αἴ, Πυθαγόρης τί τόσον κυάμους ἐσεβάσθη; καὶ θάνε φοιτηταῖς ἄμμιγα τοῖς ἰδίοις. χωρίον ἦν κυάμων· ἵνα μὴ τούτους δὲ πατήσῃ, ἐξ Ἀκραγαντίνων κάτθανʼ ἐνὶ τριόδῳ." Ἤκμαζε δὲ καὶ κατὰ τὴν ἑξηκοστὴν Ὀλυμπιάδα, καὶ αὐτοῦ τὸ σύστημα διέμενε μέχρι γενεῶν ἐννέα ἢ καὶ δέκα·

또 다른 시. "피타고라스의 마음을 깨닫고자 한다면, 에우포르보스의 방패 중앙 돌기(손잡이)를 보라. 그는 '나는 이전에 인간이었다'고 말하기 때문이라. 그러나 그가 존재하지 않았을 때에는 누군가였다고 주장하면서도, 그가 존재하고 있었을 때에는 아무도 아니었노라." 그리고 그의 죽음에 관한 또 다른 시. "아, 아, 피타고라스는 어찌하여 콩을 그리도 경외하였던가? 그리하여 자신의 제자들과 뒤섞여 죽음을 맞이하였는가. 그곳은 콩밭이었노라. 그러나 이것들을 밟지 않으려 하다가, 아크라가스인들에 의해 삼거리에서 죽임을 당하였도다." 그는 대략 제60회 올림피아 제전 무렵에 전성기를 누렸으며, 그의 학파는 아홉 혹은 열 세대에 걸쳐 지속되었다.

τελευταῖοι γὰρ ἐγένοντο τῶν Πυθαγορείων, οὓς καὶ Ἀριστόξενος εἶδε, Ξενόφιλός τε ὁ Χαλκιδεὺς ἀπὸ Θρᾴκης καὶ Φάντων ὁ Φλιάσιος καὶ Ἐχεκράτης καὶ Διοκλῆς καὶ Πολύμναστος, Φλιάσιοι καὶ αὐτοί. ἦσαν δʼ ἀκροαταὶ Φιλολάου καὶ Εὐρύτου τῶν Ταραντίνων. Γεγόνασι δὲ Πυθαγόραι τέτταρες περὶ τοὺς αὐτοὺς χρόνους, οὐ πολὺ ἀπʼ ἀλλήλων ἀπέχοντες· εἷς μὲν Κροτωνιάτης, τυραννικὸς ἄνθρωπος· ἕτερος Φλιάσιος, σωμασκητής, [ἀλείπτης, ὥς φασί τινες]· τρίτος Ζακύνθιος· τέταρτος αὐτὸς οὗτος, οὗ φασιν εἶναι τἀπόρρητα τῆς φιλοσοφίας· [αὐτῶν διδάσκαλος·] ἐφʼ οὗ καὶ τὸ Αὐτὸς ἔφα παροιμιακὸν εἰς τὸν βίον ἦλθεν.

아리스톡세노스 또한 직접 보았던 피타고라스 학파의 마지막 인물들은 트라키아 출신의 칼키스 사람 크세노필로스, 플리오스 사람 판톤, 그리고 역시 플리오스 사람인 에케크라테스, 디오클레스, 폴륌나스토스였기 때문이다. 이들은 타라스의 필롤라오스와 에우리토스의 청강자들이었다. 또한 피타고라스라는 이름을 지닌 인물이 거의 동시대에 서로 멀지 않은 곳에 넷이 있었다. 한 사람은 크로톤 사람으로 참주적 성향의 인물이었고, 다른 한 사람은 플리오스 사람으로 육체 단련가[어떤 이들이 말하듯 기름 바르는 자]였으며, 세 번째 사람은 자퀸토스 사람이었고, 네 번째 사람이 바로 철학의 비의가 속한다고 전해지는 이 인물[그들의 스승]이었으니, 그로 말미암아 '그 사람 스스로 말씀하셨다'라는 속담이 세상에 널리 퍼졌다.

οἱ δὲ καὶ ἄλλον ἀνδριαντοποιὸν Ῥηγῖνον γεγονέναι φασὶ Πυθαγόραν, πρῶτον δοκοῦντα ῥυθμοῦ καὶ συμμετρίας ἐστοχάσθαι· καὶ ἄλλον ἀνδριαντοποιὸν Σάμιον· καὶ ἕτερον ῥήτορα μοχθηρόν· καὶ ἰατρὸν ἄλλον, τὰ περὶ κήλης γεγραφότα καί τινα περὶ Ὁμήρου συντεταγμένον· καὶ ἕτερον Δωρικὰ πεπραγματευμένον, ὡς Διονύσιος ἱστορεῖ. Ἐρατοσθένης δέ φησι, καθὸ καὶ Φαβωρῖνος ἐν τῇ ὀγδόῃ Παντοδαπῆς ἱστορίας παρατίθεται, τοῦτον εἶναι τὸν πρῶτον ἐντέχνως πυκτεύσαντα² ἐπὶ τῆς ὀγδόης καὶ τετταρακοστῆς Ὀλυμπιάδος, κομήτην καὶ ἁλουργίδα φοροῦντα· ἐκκριθέντα τʼ ἐκ τῶν παίδων καὶ χλευασθέντα αὐτίκα προσβῆναι τοὺς ἄνδρας καὶ νικῆσαι.

그런가 하면 레기온 출신의 또 다른 조각가 피타고라스가 있었다고도 전해지는데, 그는 율동과 균형미를 최초로 겨냥한 인물로 여겨진다. 또한 사모스 출신의 또 다른 조각가도 있었고, 졸렬한 또 다른 연설가도 있었으며, 탈장에 관해 글을 쓰고 호메로스에 관한 논작을 저술한 다른 의사도 있었고, 디오뉘시오스가 전하듯 도리스사를 다룬 또 다른 인물도 있었다. 한편 에라토스테네스가 전하는 바에 따르면—파보리노스 또한 『잡사』 제8권에서 이를 인용하거니와—제48회 올림피아 제전에서 머리를 길게 기르고 자주색 겉옷을 입은 채 기술을 구사하며 권투를 한 최초의 인물이 바로 이 사람(철학자)이었으며, 소년부에서 제외되어 조롱을 받자 즉시 성인부로 나아가 승리를 거두었다고 한다.

δηλοῦν δὲ τοῦτο καὶ τοὐπίγραμμα ὅπερ ἐποίησε Θεαίτητος· "Πυθαγόρην τινά, Πυθαγόρην, ὦ ξεῖνε, κομήτην, ᾀδόμενον πύκτην εἰ κατέχεις Σάμιον, Πυθαγόρης ἐγώ εἰμι· τὰ δʼ ἔργα μου εἴ τινʼ ἔροιο Ἠλείων, φήσεις αὐτὸν ἄπιστα λέγειν." Τοῦτον ὁ Φαβωρῖνός φησιν ὅροις χρήσασθαι διὰ τῆς μαθηματικῆς ὕλης, ἐπὶ πλέον δὲ Σωκράτην καὶ τοὺς ἐκείνῳ πλησιάσαντας, καὶ μετὰ ταῦτʼ Ἀριστοτέλην καὶ τοὺς στωικούς. Ἀλλὰ μὴν καὶ τὸν οὐρανὸν πρῶτον ὀνομάσαι κόσμον καὶ τὴν γῆν στρογγύλην· ὡς δὲ Θεόφραστος, Παρμενίδην· ὡς δὲ Ζήνων, Ἡσίοδον.

테아이테토스가 지은 다음의 시 역시 이 사실을 분명히 보여 준다. "나그네여, 그대가 장발의 피타고라스, 사모스의 이름 높은 권투선수 어떤 피타고라스를 기억한다면, 피타고라스란 바로 나이니라. 만약 그대가 내 행적에 관해 엘리스인들 중 누군가에게 묻는다면, 그대는 그가 믿을 수 없는 말을 한다고 말하리라." 파보리노스는 이 인물이 수학적 제재를 통해 정의를 사용하였고, 소크라테스와 그를 가까이한 이들이 이를 더욱 확장하였으며, 그 뒤를 아리스토텔레스와 스토아학파 사람들이 이었다고 말한다. 더 나아가 하늘을 최초로 '질서(코스모스)'라 부르고 대지를 '둥글다'고 명명한 이도 그였다고 한다. 그러나 테오프라스토스에 따르면 파르메니데스요, 제논에 따르면 헤시오도스라고 한다.

τούτῳ φασὶν ἀντιπαρατάσσεσθαι Κύλωνα καθάπερ Ἀντίλοχον Σωκράτει. Ἐπὶ δὲ τοῦ ἀθλητοῦ Πυθαγόρου καὶ τοῦτʼ ἐλέγετο τὸ ἐπίγραμμα· "οὗτος πυκτεύσων ἐς Ὀλύμπια παισὶν ἄνηβος ἤλυθε Πυθαγόρης ὁ Κράτεω Σάμιος." ὁ δὲ φιλόσοφος καὶ ὧδε ἐπέστειλε· Πυθαγόρης Ἀναξιμένει. “Καὶ σύ, ὦ λῷστε, εἰ μηδὲν ἀμείνων ἦς Πυθαγόρεω γενεήν τε καὶ κλέος, μεταναστὰς ἂν οἴχεο ἐκ Μιλήτου· νῦν δὲ κατερύκει σε ἡ πατρόθεν εὔκλεια, καὶ ἐμὲ δὲ ἂν κατείρυκεν Ἀναξιμένει ἐοικότα³. εἰ δὲ ὑμεῖς οἱ ὀνήιστοι τὰς πόλιας ἐκλείψετε, ἀπὸ μὲν αὐτέων ὁ κόσμος αἱρεθήσεται, ἐπικινδυνότερα δʼ αὐτῇσι τὰ ἐκ Μήδων.

퀼론이 이 사람에게 맞선 것은 마치 안틸로코스가 소크라테스에게 맞선 것과 같았다고 전한다. 운동선수 피타고라스에 대해서는 또한 다음과 같은 시도 전해졌다. "크라테스의 아들 사모스인 피타고라스인 이 사람, 소년들과 겨루어 권투를 하고자 수염도 나지 않은 채 올림피아로 왔노라." 한편 철학자는 다음과 같이 편지를 썼다. 피타고라스가 아낙시메네스에게. "가장 훌륭한 친구여, 그대 또한 가문에서도 명성에서도 피타고라스보다 전혀 나을 것이 없었다면, 이주하여 밀레토스를 떠났을 것이오. 그러나 지금은 조상 대대로의 영예가 그대를 붙잡아 두고 있으며, 만약 내가 아낙시메네스와 닮았더라면 나 역시 붙잡아 두었을 것이오. 만약 그대들 가장 뛰어난 자들이 도시들을 버린다면, 그 도시들로부터 질서가 박탈될 것이며, 메디아군으로부터 오는 위협은 그 도시들에게 더욱 위험해질 것이오.

οὔτε δὲ αἰεὶ καλὸν αἰθερολογέειν μελεδωνόν τε εἶναι τῇ πατρίδι κάλλιον. καὶ ἐγὼ δὲ οὐ πάντα περὶ τοὺς ἐμεωυτοῦ μύθους, ἀλλὰ καὶ ἐν πολέμοις οὓς διαφέρουσιν ἐς ἀλλήλους Ἰταλιῶται. Ἐπειδὴ δὲ περὶ Πυθαγόρου διεληλύθαμεν, ῥητέον περὶ τῶν ἐλλογίμων Πυθαγορικῶν· μεθʼ οὓς περὶ τῶν σποράδην κατά τινας φερομένων· ἔπειθʼ οὕτως ἐξάψομεν τὴν διαδοχὴν τῶν ἀξίων λόγου ἕως Ἐπικούρου καθὰ καὶ προειρήκαμεν. περὶ μὲν οὖν Θεανοῦς καὶ Τηλαύγους διειλέγμεθα· λεκτέον δὲ νῦν περὶ Ἐμπεδοκλέους πρῶτον· κατὰ γάρ τινας Πυθαγόρου διήκουσεν.

언제나 하늘의 현상만을 논하는 것이 훌륭한 것은 아니며, 조국을 돌보는 것이 더욱 훌륭한 법이오. 나 자신 또한 결코 내 자신의 사유에만 몰두하고 있는 것이 아니라, 이탈리아 사람들이 서로 벌이고 있는 전쟁 속에도 관여하고 있소." 피타고라스에 관해 모두 살펴보았으므로, 이제 저명한 피타고라스 학파 사람들에 대해 말해야 한다. 그들 다음으로는 어떤 이들에 따라 개별적으로 전해지는 철학자들에 대해 논할 것이며, 그런 뒤에 앞서 밝힌 바와 같이 에피쿠로스에 이르기까지 언급할 가치가 있는 인물들의 계승을 이어 나갈 것이다. 그리하여 테아노와 텔라우게스에 관해서는 이미 논의했으니, 이제 먼저 엠페도클레스에 대해 이야기해야 한다. 어떤 이들에 따르면 그가 피타고라스의 강의를 들었기 때문이다.

구문 주해3건

8.1.45ὃς δʼ ὅτε οὐκ ἦν, φάσκων ὥς τις ἔην, οὔτις ἔην ὅτʼ ἔην
윤회전생을 비꼰 역설적인 언어유희 구문. 전반부의 ὅτε οὐκ ἦν('그가 존재하지 않았을 때')은 전생 사이의 공백기 또는 사후를, 후반부의 ὅτʼ ἔην(= ἦν, '그가 존재하고 있었을 때')은 실제 살아 있던 시기를 가리킨다. 부정대명사 τις('누군가, 저명인사')와 οὔτις('아무도 아님, 보잘것없는 자')의 대구를 통해, 전생에 대단한 인물이었다고 주장하면서도 정작 살아 있을 때에는 아무런 존재감도 없었다는 풍자적 의미를 띤다.
8.1.47τοῦτον εἶναι τὸν πρῶτον ἐντέχνως πυκτεύσαντα
φησι에 걸리는 간접화법 속 대격 부정사 구문. 대격 주어인 τοῦτον은 문맥상 철학자 피타고라스를 가리키며, 동명이인의 권투선수의 일화를 철학자 본인의 것으로 전하고 있다. 뒤따르는 분사 ἐκκριθέντα(제외되어)와 χλευασθέντα(조롱을 받아)는 τοῦτον과 성·수·격이 일치하는 부속 분사이며, 후속 부정사 προσβῆναι 및 νικῆσαι. 의미상 주어 역할을 겸한다.
8.1.49εἰ μηδὲν ἀμείνων ἦς ... μεταναστὰς ἂν οἴχεο ... καὶ ἐμὲ δὲ ἂν κατείρυκεν Ἀναξιμένει ἐοικότα
과거/미완료 사실에 반대되는 반실가상 조건문 구조. 귀결절인 ἂν οἴχεο와 ἂν κατείρυκεν 모두 ἄν과 직설법 과거 동사로 이루어져 있다. 특히 καὶ ἐμὲ δὲ ἂν κατείρυκεν Ἀναξιμένει ἐοικότα 구문에서 κατείρυκεν의 주어는 앞 문장의 ἡ πατρόθεν εὔκλεια(조상 대대의 영예)가 생략된 것으로, '내가 만약 아낙시메네스와 닮았었더라면(그와 같은 영예를 가졌더라면) 그 영예가 나 또한 붙잡아 두었을 것'이라는 뜻을 나타낸다.

모델: gemini-3.8-flashurn:cts:greekLit:tlg0004.tlg001.humanitext-grc2:8.1.45-8.1.50