피타고라스의 사망에 관한 이설과 가족 일화 — 『유명한 철학자들의 생애와 사상』 §8.1.40-8.1.44 (디오게네스 라에르티오스)

Φησὶ δὲ Δικαίαρχος τὸν Πυθαγόραν ἀποθανεῖν καταφυγόντα εἰς τὸ ἐν Μεταποντίῳ ἱερὸν τῶν Μουσῶν, τετταράκοντʼ ἡμέρας ἀσιτήσαντα. Ἡρακλείδης δέ φησιν ἐν τῇ τῶν Σατύρου βίων ἐπιτομῇ μετὰ τὸ θάψαι Φερεκύδην ἐν Δήλῳ ἐπανελθεῖν εἰς Ἰταλίαν καὶ * * πανδαισίαν εὑρόντα Κύλωνος τοῦ Κροτωνιάτου εἰς Μεταπόντιον ὑπεξελθεῖν κἀκεῖ τὸν βίον καταστρέψαι ἀσιτίᾳ, μὴ βουλόμενον περαιτέρω ζῆν. Ἕρμιππος δέ φησι, πολεμούντων Ἀκραγαντίνων καὶ Συρακοσίων, ἐξελθεῖν τὸν Πυθαγόραν μετὰ τῶν συνήθων καὶ προστῆναι τῶν Ἀκραγαντίνων· τροπῆς δὲ γενομένης περικάμπτοντα αὐτὸν τὴν τῶν κυάμων χώραν ὑπὸ τῶν Συρακοσίων ἀναιρεθῆναι· τούς τε λοιπούς, ὄντας πρὸς τοὺς πέντε καὶ τριάκοντα, ἐν Τάραντι κατακαυθῆναι, θέλοντας ἀντιπολιτεύεσθαι τοῖς προεστῶσι.

디카이아르코스는 피타고라스가 메타폰티온의 무사이 신전에 피신하여 40일 동안 단식한 끝에 죽었다고 말한다. 그러나 헤라클레이데스는 『사튀로스의 전기 발췌』에서, 그가 델로스에서 페레퀴데스를 장사지낸 뒤 이탈리아로 돌아왔으나, 크로톤의 퀼론이 연 잔치를 마주치자 메타폰티온으로 물러났고, 더 이상 살기를 원치 않아 그곳에서 단식으로 생을 마쳤다고 말한다. 한편 헤르밉포스는 아크라가스인들과 시라쿠사인들이 전쟁을 벌이고 있을 때, 피타고라스가 동료들과 함께 출진하여 아크라가스인들의 편에 서서 지휘했다고 말한다. 그러나 패주가 일어났을 때, 누에콩 밭을 우회하다가 시라쿠사인들에게 살해당했다는 것이다. 그리고 나머지 사람들 약 서른다섯 명은 집권자들에 맞서 정치에 관여하려 했다는 이유로 타라스에서 불태워져 죽었다고 한다.

Καὶ ἄλλο τι περὶ Πυθαγόρου φησὶν ὁ Ἕρμιππος. [λέγει γὰρ] ὡς γενόμενος ἐν Ἰταλίᾳ κατὰ γῆς οἰκίσκον ποιήσαι καὶ τῇ μητρὶ ἐντείλαιτο¹ τὰ γινόμενα εἰς δέλτον γράφειν σημειουμένην καὶ τὸν χρόνον, ἔπειτα καθιέναι αὐτῷ ἔστʼ ἂν ἀνέλθῃ. τοῦτο ποιῆσαι τὴν μητέρα. τὸν δὲ Πυθαγόραν μετὰ χρόνον ἀνελθεῖν ἰσχνὸν καὶ κατεσκελετευμένον· εἰσελθόντα τʼ εἰς τὴν ἐκκλησίαν φάσκειν ὡς ἀφῖκται ἐξ ᾅδου· καὶ δὴ καὶ ἀνεγίνωσκεν αὐτοῖς τὰ συμβεβηκότα. οἱ δὲ σαινόμενοι τοῖς λεγομένοις ἐδάκρυόν τε καὶ ᾤμωζον καὶ ἐπίστευον εἶναι τὸν Πυθαγόραν θεῖόν τινα, ὥστε καὶ τὰς γυναῖκας αὐτῷ παραδοῦναι, ὡς καὶ μαθησομένας τι τῶν αὐτοῦ· ἃς καὶ Πυθαγορικὰς κληθῆναι. καὶ ταῦτα μὲν ὁ Ἕρμιππος.

헤르밉포스는 피타고라스에 관해 또 다른 이야기도 전한다. 그에 따르면, 그가 이탈리아에 왔을 때 지하에 작은 방을 만들고, 일어나는 일들을 날짜까지 적어 서판에 기록한 뒤, 자신이 다시 올라올 때까지 그 방으로 내려보내라고 어머니에게 분부했다는 것이다. 어머니는 그대로 행했다. 그리고 피타고라스는 얼마간의 시간이 지난 뒤 바짝 마르고 뼈만 앙상한 모습으로 올라왔다. 그러고는 민회에 들어가 자신이 하데스로부터 돌아왔다고 주장했으며, 실제로 그들에게 일어났던 일들을 낭독해 주었다. 사람들은 그 말에 감복하여 울며 통곡했고, 피타고라스를 어떤 신적인 존재로 믿었다. 그리하여 아내들마저 그에게 맡겨 그의 가르침을 배우게 할 정도였다. 그리고 이 여인들도 '피타고라스 학파 여인들'이라 불리게 되었다. 헤르밉포스가 전하는 바는 여기까지이다.

Ἦν δὲ τῷ Πυθαγόρᾳ καὶ γυνή, Θεανὼ ὄνομα, Βροντίνου τοῦ Κροτωνιάτου θυγάτηρ· οἱ δέ, γυναῖκα μὲν εἶναι Βροντίνου, μαθήτριαν δὲ Πυθαγόρου. ἦν αὐτῷ καὶ θυγάτηρ Δαμώ, ὥς φησι Λῦσις ἐν ἐπιστολῇ τῇ πρὸς Ἵππασον, περὶ Πυθαγόρου λέγων οὕτως· λέγοντι δὲ πολλοὶ τὺ καὶ δαμοσίᾳ φιλοσοφέν², ὅπερ ἀπαξίωσε Πυθαγόρας, ὅς γέ τοι Δαμοῖ τᾷ ἑαυτοῦ θυγατρὶ παρακαταθέμενος τὰ ὑπομνάματα ἐπέσκαψε μηδενὶ τῶν ἐκτὸς τᾶς οἰκίας παραδιδόμεν. ἁ δὲ δυναμένα πολλῶν χραμάτων ἀποδίδοσθαι τὼς λόγως οὐκ ἐβουλάθη· πενίαν δὲ καὶ τὰς τῶ πατρὸς ἐπισκάψιας ἐνόμιζε χρυσῶ τιμιωτέρας ἦμεν, καὶ ταῦτα γυνά³.

피타고라스에게는 아내도 있었는데, 이름은 테아노였고 크로톤 사람 브론티노스의 딸이었다. 그러나 어떤 이들은 그녀가 브론티노스의 아내였으며 피타고라스의 여제자였다고도 한다. 그에게는 다모라는 딸도 있었는데, 뤼시스가 히파소스에게 보낸 서간에서 피타고라스에 관해 다음과 같이 말하고 있는 바와 같다. "많은 이들이 그대 또한 공개적으로 철학을 논한다고 말하는데, 이는 피타고라스가 부당하다고 여긴 바요. 실로 그는 자신의 딸 다모에게 비망록을 맡겨 보관하게 하면서, 집안 밖의 어느 누구에게도 넘겨주지 말라고 당부했소. 그런데 그녀는 많은 돈을 받고 그 글들을 팔아넘길 수 있었음에도 그러기를 원치 않았소. 그녀는 가난과 아버지의 당부를 황금보다 귀한 것으로 여겼던 것이요, 그것도 여인의 몸으로 그리하였소."

Ἦν καὶ Τηλαύγης υἱὸς αὐτοῖς, ὃς καὶ διεδέξατο τὸν πατέρα καὶ κατά τινας Ἐμπεδοκλέους καθηγήσατο· Ἱππόβοτός γέ τοί φησι λέγειν Ἐμπεδοκλέα, "Τήλαυγες, κλυτὲ κοῦρε Θεανοῦς Πυθαγόρεώ τε." σύγγραμμα δὲ [φέρεται] τοῦ Τηλαύγους οὐδέν, τῆς δὲ μητρὸς αὐτοῦ Θεανοῦς τινα. ἀλλὰ καί φασιν αὐτὴν ἐρωτηθεῖσαν ποσταία γυνὴ ἀπʼ ἀνδρὸς καθαρεύει, φάναι, ἀπὸ μὲν τοῦ ἰδίου παραχρῆμα, ἀπὸ δὲ τοῦ ἀλλοτρίου οὐδέποτε. τῇ δὲ πρὸς τὸν ἴδιον ἄνδρα μελλούσῃ πορεύεσθαι παρῄνει ἅμα τοῖς ἐνδύμασι καὶ τὴν αἰσχύνην ἀποτίθεσθαι, ἀνισταμένην τε πάλιν ἅμʼ αὐτοῖσιν ἀναλαμβάνειν. ἐρωτηθεῖσα, ποῖα; ἔφη, ταῦτα διʼ ἃ γυνὴ κέκλημαι⁴.

그들에게는 텔라우게스라는 아들도 있었는데, 그는 아버지를 계승했고 어떤 이들에 따르면 엠페도클레스를 지도했다. 히포보토스는 적어도 엠페도클레스가 다음과 같이 말했다고 전한다. "텔라우게스여, 테아노와 피타고라스의 명성 높은 아들이여." 텔라우게스의 저작은 전해지는 것이 없으나, 그의 어머니 테아노의 것은 몇몇 전해진다. 사람들에 따르면 그녀는 '여인이 남편과의 잠자리 후 며칠 만에 정결해지는가'라는 질문을 받고 다음과 같이 말했다고 한다. "자신의 남편으로부터라면 즉시, 다른 사람의 남편으로부터라면 결코 정결해지지 않는다." 또한 자신의 남편에게 가려는 여인에게는 옷과 함께 수치심을 벗어두고, 다시 일어날 때는 옷과 함께 그것을 다시 걸치라고 권했다. 한 여인이, "무엇을 벗는다는 말입니까?" 라고 묻자, 그녀는 대답했다. "그것으로 인해 내가 여인이라 불리는 바로 그것(수치심)이라오."

Ὁ δʼ οὖν Πυθαγόρας, ὡς μὲν Ἡρακλείδης φησὶν ὁ τοῦ Σαραπίωνος, ὀγδοηκοντούτης ἐτελεύτα, κατὰ τὴν ἰδίαν ὑπογραφὴν τῶν ἡλικιῶν⁵· ὡς δʼ οἱ πλείους, ἔτη βιοὺς ἐνενήκοντα. καὶ ἡμῶν ἐστιν εἰς αὐτὸν πεπαιγμένα οὕτως ἔχοντα· "οὐ μόνος ἐμψύχων ἄπεχες χέρας, ἀλλὰ καὶ ἡμεῖς· τίς γὰρ ὃς ἐμψύχων ἥψατο, Πυθαγόρα; ἀλλʼ ὅταν ἑψηθῇ τι καὶ ὀπτηθῇ καὶ ἁλισθῇ, δὴ τότε καὶ ψυχὴν οὐκ ἔχον ἐσθίομεν." ἄλλο· "ἦν ἄρα Πυθαγόρης τοῖος σοφός, ὥστε μὲν αὐτὸς μὴ ψαύειν κρειῶν καὶ λέγεν ὡς ἄδικον, σιτίζειν δʼ ἄλλους. ἄγαμαι σοφόν· αὐτὸς ἔφα μὲν οὐκ ἀδικεῖν, ἄλλους δʼ αὐτὸς ἔτευχʼ ἀδικεῖν."

어쨌든 사라피온의 아들 헤라클레이데스가 전하듯 피타고라스는 자신의 인생 연령 구분에 따라 여든 살에 사망했다. 그러나 대다수가 전하듯 그는 아흔 해를 살았다. 그에 대해 우리가 장난삼아 지은 풍자시도 있으니 다음과 같다. "살아 있는 것으로부터 손을 뗀 것은 그대뿐만이 아니라 우리 역시 마찬가지라. 피타고라스여, 대체 누가 살아 있는 것을 건드렸단 말인가? 그러나 무엇이든 삶아지고 구워지고 소금에 절여졌을 때, 참으로 그때야말로 영혼을 지니지 않은 그것을 우리가 먹는 것이라네." 또 다른 시. "피타고라스는 실로 매우 현명하여, 자신은 고기에 손대지 않고 이를 불의하다고 말하면서도, 다른 이들에게는 먹였노라. 나는 그 현자에 감탄하노니, 자신은 불의를 저지르지 않는다고 하면서, 다른 이들로 하여금 불의를 저지르게 만들었음이라."

구문 주해5건

8.1.41ὡς γενόμενος ἐν Ἰταλίᾳ κατὰ γῆς οἰκίσκον ποιήσαι καὶ τῇ μητρὶ ἐντείλαιτο
간접화법을 이끄는 ὡς 뒤에 희구법 과거(ποιήσαι, ἐντείλαιτο)가 연결되어 있다. 그 직후 문장은 ἔπειτα καθιέναι ..., τοῦτο ποιῆσαι τὴν μητέρα, τὸν δὲ Πυθαγόραν ... ἀνελθεῖν 등 대격과 부정사 구문(A.c.I.)으로 자연스럽게 전환된다.
8.1.42λέγοντι δὲ πολλοὶ τὺ καὶ δαμοσίᾳ φιλοσοφέν
인용된 뤼시스의 편지는 도리스 방언으로 작성되었다. λέγοντι는 3인칭 복수 현재(아티카 방언의 λέγουσι), τὺ는 2인칭 단수 대격(σέ), δαμοσίᾳ는 δημοσίᾳ, φιλοσοφέν은 부정사(φιλοσοφεῖν)에 해당한다.
8.1.42καὶ ταῦτα γυνά
"더구나/그것도 ~이면서"를 뜻하는 관용적 표현 καὶ ταῦτα 뒤에 도리스 방언 주격 명사 γυνά(= γυνή)가 이어져, 양보적 뉘앙스를 띠는 부가 어구를 이룬다("그것도 여인의 몸으로 그리하였소").
8.1.43ταῦτα διʼ ἃ γυνὴ κέκλημαι
앞선 질문 "무엇을 벗는다는 말입니까?(ποῖα;)"에 대한 대답이다. 테아노가 앞 문장에서 권고한 "옷과 함께 수치심(αἰσχύνη)을 벗어둔다"는 말을 이어받은 것으로, ταῦτα는 여인으로서의 수치심 및 정절의 덕목을 가리킨다.
8.1.44κατὰ τὴν ἰδίαν ὑπογραφὴν τῶν ἡλικιῶν
전치사 κατά는 규준이나 준거("~에 따라")를 나타낸다. 이는 피타고라스 자신이 제시한 인생의 4단계 구분(20세씩 소년기·청년기·장년기·노년기)을 가리키며, 이 구분에 따를 때 앞서 언급된 여든 살의 수명과 일치함을 의미한다.

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