발생론과 영혼 삼분설 및 제의와 정결 규례 — 『유명한 철학자들의 생애와 사상』 §8.1.29-8.1.33 (디오게네스 라에르티오스)

μορφοῦσθαι δὲ τὸ μὲν πρῶτον παγὲν ἐν ἡμέραις τεσσαράκοντα, κατὰ δὲ τοὺς τῆς ἁρμονίας λόγους ἐν ἑπτὰ ἢ ἐννέα ἢ δέκα τὸ πλεῖστον μησὶ τελεωθὲν ἀποκυΐσκεσθαι τὸ βρέφος· ἔχειν δʼ ἐν αὑτῷ πάντας τοὺς λόγους τῆς ζωῆς, ὧν εἰρομένων συνέχεσθαι¹ κατὰ τοὺς τῆς ἁρμονίας λόγους, ἑκάστων ἐν τεταγμένοις καιροῖς ἐπιγινομένων. τήν τʼ αἴσθησιν κοινῶς καὶ κατʼ εἶδος τὴν ὅρασιν ἀτμόν τινʼ εἶναι ἄγαν θερμόν. καὶ διὰ τοῦτο λέγεται διʼ ἀέρος ὁρᾶν καὶ διʼ ὕδατος· ἀντερείδεσθαι γὰρ τὸ θερμὸν ἀπὸ τοῦ ψυχροῦ. ἐπεί τοι εἰ ψυχρὸς ἦν ὁ ἐν τοῖς ὄμμασιν ἀτμός, διειστήκει ἂν πρὸς τὸν ὅμοιον ἀέρα· νῦν δὲ * * ἔστιν ἐν οἷς ἡλίου πύλας καλεῖ τοὺς ὀφθαλμούς. τὰ δʼ αὐτὰ καὶ περὶ τῆς ἀκοῆς καὶ τῶν λοιπῶν αἰσθήσεων δογματίζει.

배아는 처음에 사십 일 안에 응결되며, 조화의 비율에 따라 칠 개월, 구 개월, 혹은 기껏해야 십 개월 만에 온전해져 아기가 출산된다. 아기는 자기 안에 생명의 모든 비율(로고스)을 지니고 있으며, 이것들은 차례로 연결되어 조화의 비율에 따라 결합을 유지하고, 각각 정해진 시기에 생겨난다. 일반적인 감각, 그리고 특수하게는 시각은 극도로 뜨거운 증기이다. 이 때문에 공기와 물을 통해서 본다고 일컬어진다. 뜨거운 것은 차가운 것에 의해 저항을 받고 지탱되기 때문이다. 실로 만약 눈 속의 증기가 차가웠다면 동류인 공기 속으로 흩어졌을 것이다. 그러나 실제로는…… 어떤 곳에서 그는 눈을 '태양의 문'이라고 부른다. 청각과 나머지 감각들에 대해서도 동일한 교설을 세운다.

Τὴν δʼ ἀνθρώπου ψυχὴν διαιρεῖσθαι τριχῆ, εἴς τε νοῦν καὶ φρένας καὶ θυμόν. νοῦν μὲν οὖν καὶ θυμὸν εἶναι καὶ ἐν τοῖς ἄλλοις ζῴοις, φρένας δὲ μόνον ἐν ἀνθρώπῳ. εἶναι δὲ τὴν ἀρχὴν τῆς ψυχῆς ἀπὸ καρδίας μέχρις ἐγκεφάλου· καὶ τὸ μὲν ἐν τῇ καρδίᾳ μέρος αὐτῆς ὑπάρχειν θυμόν, φρένας δὲ καὶ νοῦν τὰ ἐν τῷ ἐγκεφάλῳ· σταγόνας δʼ εἶναι ἀπὸ τούτων τὰς αἰσθήσεις. καὶ τὸ μὲν φρόνιμον ἀθάνατον², τὰ δὲ λοιπὰ θνητά. τρέφεσθαί τε τὴν ψυχὴν ἀπὸ τοῦ αἵματος· τοὺς δὲ λόγους ψυχῆς ἀνέμους εἶναι. ἀόρατόν τʼ εἶναι αὐτὴν καὶ τοὺς λόγους, ἐπεὶ καὶ ὁ αἰθὴρ ἀόρατος.

인간의 영혼은 셋으로, 곧 지성(누스), 분별(프렌), 기개(튀모스)로 나뉜다. 지성과 기개는 다른 동물들에게도 존재하지만, 분별은 오직 인간에게만 존재한다. 영혼의 근거지는 심장에서 뇌에 이르기까지이다. 심장에 있는 영혼의 부분은 기개이고, 뇌에 있는 부분은 분별과 지성이다. 감각들은 이것들로부터 나온 방울들이다. 그리고 분별력 있는 부분은 불사적이나, 나머지는 가사적이다. 영혼은 혈액으로부터 영양을 공급받으며, 영혼의 로고스들은 바람이다. 영혼도 그 로고스들도 보이지 않는데, 아이테르 역시 보이지 않기 때문이다.

δεσμά τʼ εἶναι τῆς ψυχῆς τὰς φλέβας καὶ τὰς ἀρτηρίας καὶ τὰ νεῦρα· ὅταν δʼ ἰσχύῃ καὶ καθʼ αὑτὴν γενομένη ἠρεμῇ, δεσμὰ γίνεσθαι αὐτῆς τοὺς λόγους καὶ τὰ ἔργα³. ἐκριφθεῖσαν δʼ αὐτὴν ἐπὶ γῆς πλάζεσθαι ἐν τῷ ἀέρι ὁμοίαν τῷ σώματι. τὸν δʼ Ἑρμῆν ταμίαν εἶναι τῶν ψυχῶν καὶ διὰ τοῦτο πομπαῖον λέγεσθαι καὶ πυλαῖον καὶ χθόνιον, ἐπειδήπερ οὗτος εἰσπέμπει ἀπὸ τῶν σωμάτων τὰς ψυχὰς ἀπό τε γῆς καὶ ἐκ θαλάττης· καὶ ἄγεσθαι τὰς μὲν καθαρὰς ἐπὶ τὸν ὕψιστον, τὰς δʼ ἀκαθάρτους μήτʼ ἐκείναις πελάζειν μήτʼ ἀλλήλαις, δεῖσθαι δʼ ἐν ἀρρήκτοις δεσμοῖς ὑπʼ Ἐρινύων.

영혼의 결박은 정맥과 동맥과 힘줄이다. 그러나 영혼이 힘을 얻고 홀로 존재하여 평온해질 때에는 말과 행동이 영혼의 결박이 된다. 지상으로 던져진 영혼은 육체와 유사한 형상으로 공기 속을 방황한다. 헤르메스는 영혼들의 관리자이며, 이 때문에 '인도자', '수문장', '지하의 신'이라 불린다. 그가 육체로부터, 육지와 바다로부터 영혼들을 인도해 들이기 때문이다. 그리하여 순수한 영혼들은 지극히 높은 곳으로 인도되지만, 불순한 영혼들은 전자에게도 서로에게도 다가가지 못하고 복수의 여신들에 의해 끊어지지 않는 결박에 묶인다.

εἶναί τε πάντα τὸν ἀέρα ψυχῶν ἔμπλεων· καὶ ταύτας δαίμονάς τε καὶ ἥρωας ὀνομάζεσθαι· καὶ ὑπὸ τούτων πέμπεσθαι ἀνθρώποις τούς τʼ ὀνείρους καὶ τὰ σημεῖα νόσου τε καὶ ὑγιείας, καὶ οὐ μόνον ἀνθρώποις, ἀλλὰ καὶ προβάτοις καὶ τοῖς ἄλλοις κτήνεσιν· εἴς τε τούτους γίνεσθαι τούς τε καθαρμοὺς καὶ ἀποτροπιασμοὺς μαντικήν τε πᾶσαν καὶ κληδόνας καὶ τὰ ὅμοια. μέγιστον δέ φησιν εἶναι τῶν ἐν ἀνθρώποις τὸ τὴν ψυχὴν πεῖσαι ἐπὶ τὸ ἀγαθὸν ἢ ἐπὶ τὸ κακόν. εὐδαιμονεῖν τʼ ἀνθρώπους ὅταν ἀγαθὴ ψυχὴ προσγένηται, μηδέποτε δʼ ἠρεμεῖν μηδὲ τὸν αὐτὸν * * ῥόον κρατεῖν.

모든 공기는 영혼들로 가득 차 있으며, 이들은 정령(다이몬)과 영웅(헤로스)이라 불린다. 이들에 의해 인간에게 꿈과 질병 및 건강의 징조가 보내지며, 인간에게뿐만 아니라 양들과 다른 가축들에게도 보내진다. 정화와 액막이, 모든 복술과 조짐 및 그와 유사한 것들은 이들을 향해 행해진다. 인간에게 일어나는 일들 가운데 가장 중대한 것은 영혼을 선이나 악으로 설득하는 것이라고 그는 말한다. 또한 훌륭한 영혼이 더해질 때 인간은 행복해지지만, 결코 멈추어 있지 않으며 같은 흐름을 유지하지도 못한다……

Ὅρκιόν τʼ εἶναι τὸ δίκαιον⁴ καὶ διὰ τοῦτο Δία ὅρκιον λέγεσθαι. τήν τʼ ἀρετὴν ἁρμονίαν εἶναι καὶ τὴν ὑγίειαν καὶ τὸ ἀγαθὸν ἅπαν καὶ τὸν θεόν· διὸ καὶ καθʼ ἁρμονίαν συνεστάναι τὰ ὅλα. φιλίαν τʼ εἶναι ἐναρμόνιον ἰσότητα. τιμὰς θεοῖς δεῖν νομίζειν καὶ ἥρωσι μὴ τὰς ἴσας, ἀλλὰ θεοῖς ἀεὶ μετʼ εὐφημίας λευχειμονοῦντας καὶ ἁγνεύοντας, ἥρωσι δʼ ἀπὸ μέσου ἡμέρας. τὴν δʼ ἁγνείαν εἶναι διὰ καθαρμῶν καὶ λουτρῶν καὶ περιρραντηρίων καὶ διὰ τοῦ καθαρεύειν ἀπό τε κήδους καὶ λεχοῦς καὶ μιάσματος παντὸς καὶ ἀπέχεσθαι βρωτῶν θνησειδίων τε κρεῶν καὶ τριγλῶν καὶ μελανούρων καὶ ᾠῶν καὶ τῶν ᾠοτόκων ζῴων καὶ κυάμων καὶ τῶν ἄλλων ὧν παρακελεύονται καὶ οἱ τὰς τελετὰς ἐν τοῖς ἱεροῖς ἐπιτελοῦντες.

정의는 맹세에 속하는 것이며, 이 때문에 제우스는 '맹세의 수호자'라 불린다. 덕은 조화이며, 건강과 모든 선과 신 역시 조화이다. 그리하여 만물은 조화에 따라 구성되어 있다. 우정은 조화로운 평등이다. 신들과 영웅들에게 경의를 표해야 하되 동등하지 않은 경의를 표해야 하니, 신들에게는 언제나 길한 말을 쓰며 흰옷을 입고 정결을 유지하면서 경의를 표해야 하고, 영웅들에게는 정오 이후에 표해야 한다. 정결함은 정화식과 목욕과 성수 뿌림을 통해, 그리고 장례와 산실과 모든 부정으로부터 깨끗함을 유지하고, 자연사한 고기, 숭어류, 흑미돔, 알, 난생 동물, 누에콩, 그리고 신전에서 비교를 집행하는 자들이 금하는 다른 음식들을 멀리함으로써 이루어진다.

구문 주해4건

8.1.29ὧν εἰρομένων συνέχεσθαι
ὧν은 바로 앞의 τοὺς λόγους τῆς ζωῆς를 선행사로 취하는 관계대명사이며, 속격 절대구문(ὧν εἰρομένων)을 이룬다. 분사 εἰρομένων은 동사 εἴρω(잇다, 꿰다)의 수동태 현재분사로서, 생명의 비율들이 차례로 연결되는 상황을 나타내며, 간접화법의 주부정사 συνέχεσθαι(유지되다)와 결합하여 이 비율들이 연결되면서 조화의 원리에 따라 결합을 유지함을 보여준다.
8.1.30καὶ τὸ μὲν φρόνιμον ἀθάνατον
τὸ φρόνιμον은 중성 단수 형용사의 명사적 용법으로 '분별력 있는 부분'을 뜻하며, 앞서 제시된 영혼의 삼분(νοῦς, φρένες, θυμός) 가운데 인간 고유의 영역으로 언급된 φρένες(또는 뇌의 이성적 기능)를 가리킨다. 이는 뒤따르는 τὰ δὲ λοιπὰ θνητά('나머지는 가사적이다')와 대립되어, 영혼 중 오직 분별적 부분만이 불사적이라는 학설을 나타낸다.
8.1.31δεσμὰ γίνεσθαι αὐτῆς τοὺς λόγους καὶ τὰ ἔργα
도치된 어순을 보이는 구문으로, 부정사 γίνεσθαι의 의미상 주어는 대격 τοὺς λόγους καὶ τὰ ἔργα(말과 행위들)이며, δεσμά(결박들)는 술어 대격, αὐτῆς는 영혼을 가리키는 소유의 속격이다. 정맥이나 힘줄 같은 육체적 결박과 대비되어, 영혼이 자립하여 고요해질 때에는 그 자신의 말과 행위가 스스로를 묶는 내적 규율(결박)이 됨을 뜻한다.
8.1.33Ὅρκιόν τʼ εἶναι τὸ δίκαιον
Ὅρκιον은 '맹세에 속한', '맹세로 확증된'을 뜻하는 술어 형용사이며, 주어는 τὸ δίκαιον(정의)이다. 이는 뒤이어 나오는 διὰ τοῦτο Δία ὅρκιον λέγεσθαι('이 때문에 제우스는 맹세의 수호신이라 불린다')라는 어원적·신화적 설명의 근거를 제공하며, 정의가 본질적으로 맹세의 신성함과 결부되어 있음을 드러낸다.

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