누에콩 금기와 피타고라스 학파 수기의 우주 생성론 — 『유명한 철학자들의 생애와 사상』 §8.1.24-8.1.28 (디오게네스 라에르티오스)

ᾠδαῖς χρῆσθαι πρὸς λύραν ὕμνῳ τε θεῶν καὶ ἀνδρῶν ἀγαθῶν εὔλογον χάριν ἔχειν. τῶν δὲ κυάμων ἀπέχεσθαι διὰ τὸ πνευματώδεις ὄντας μάλιστα μετέχειν τοῦ ψυχικοῦ· καὶ ἄλλως κοσμιωτέρας ἀπεργάζεσθαι τὰς γαστέρας, μὴ παραληφθέντας¹. καὶ διὰ τοῦτο καὶ τὰς καθʼ ὕπνους φαντασίας λείας καὶ ἀταράχους ἀποτελεῖν. Φησὶ δʼ ὁ Ἀλέξανδρος ἐν Ταῖς τῶν φιλοσόφων διαδοχαῖς καὶ ταῦτα εὑρηκέναι ἐν Πυθαγορικοῖς ὑπομνήμασιν.

수금에 맞추어 노래를 부르고 신들과 선한 사람들에 대한 찬가로 합당한 감사를 표해야 한다. 누에콩을 멀리해야 하는 것은 그것이 기로 가득 차 있어 영혼적인 것을 가장 많이 공유하고 있기 때문이다. 또한 누에콩을 섭취하지 않음으로써 배를 더욱 정돈되게 만들고, 이로 인해 잠속의 환상 역시 부드럽고 동요되지 않게 만든다는 이유도 있다. 알렉산드로스는 『철학자들의 계승기』에서 피타고라스 학파의 수기들 속에서 다음과 같은 내용도 발견했다고 말한다.

ἀρχὴν μὲν ἁπάντων μονάδα· ἐκ δὲ τῆς μονάδος ἀόριστον δυάδα ὡς ἂν ὕλην τῇ μονάδι αἰτίῳ ὄντι ὑποστῆναι²· ἐκ δὲ τῆς μονάδος καὶ τῆς ἀορίστου δυάδος τοὺς ἀριθμούς· ἐκ δὲ τῶν ἀριθμῶν τὰ σημεῖα· ἐκ δὲ τούτων τὰς γραμμάς, ἐξ ὧν τὰ ἐπίπεδα σχήματα· ἐκ δὲ τῶν ἐπιπέδων τὰ στερεὰ σχήματα· ἐκ δὲ τούτων τὰ αἰσθητὰ σώματα, ὧν καὶ τὰ στοιχεῖα εἶναι τέτταρα, πῦρ, ὕδωρ, γῆν, ἀέρα· μεταβάλλειν δὲ καὶ τρέπεσθαι διʼ ὅλων, καὶ γίνεσθαι ἐξ αὐτῶν κόσμον ἔμψυχον, νοερόν, σφαιροειδῆ, μέσην περιέχοντα τὴν γῆν καὶ αὐτὴν σφαιροειδῆ καὶ περιοικουμένην.

만물의 근원은 일자(모나드)이다. 이 일자로부터, 원인인 일자에 대해 일종의 질료로서 무규정의 이자(뒤아드)가 형성되었다. 일자와 무규정의 이자로부터 수가 생겨났고, 수로부터 점이 생겨났다. 점으로부터 선이 생겨났고, 이것들로부터 평면도형이, 평면도형으로부터 입체도형이 생겨났다. 입체도형으로부터 감각적 물체들이 생겨났는데, 이것들의 원소는 불, 물, 흙, 공기 네 가지이다. 이것들은 전체에 걸쳐 변화하고 전환되며, 이것들로부터 영혼을 지니고 지성적이며 구형인 우주가 생성되는데, 우주는 그 중심에 스스로 구형이며 주위에 사람이 거주하는 지구를 감싸고 있다.

εἶναι δὲ καὶ ἀντίποδας καὶ τὰ ἡμῖν κάτω ἐκείνοις ἄνω. ἰσόμοιρά τʼ εἶναι ἐν τῷ κόσμῳ φῶς καὶ σκότος, καὶ θερμὸν καὶ ψυχρόν, καὶ ξηρὸν καὶ ὑγρόν· ὧν κατʼ ἐπικράτειαν θερμοῦ μὲν θέρος γίνεσθαι, ψυχροῦ δὲ χειμῶνα, ξηροῦ δʼ ἔαρ, καὶ ὑγροῦ φθινόπωρον. ἐὰν δὲ ἰσομοιρῇ, τὰ κάλλιστα εἶναι τοῦ ἔτους, οὗ τὸ μὲν θάλλον ἔαρ ὑγιεινόν, τὸ δὲ φθίνον φθινόπωρον νοσερόν. ἀλλὰ καὶ τῆς ἡμέρας θάλλειν μὲν τὴν ἕω, φθίνειν δὲ τὴν ἑσπέραν· ὅθεν καὶ νοσερωτέραν εἶναι. τόν τε περὶ τὴν γῆν ἀέρα ἄσειστον καὶ νοσερὸν καὶ τὰ ἐν αὐτῷ πάντα θνητά· τὸν δὲ ἀνωτάτω ἀεικίνητόν τʼ εἶναι καὶ καθαρὸν καὶ ὑγιᾶ καὶ πάντα τὰ ἐν αὐτῷ ἀθάνατα καὶ διὰ τοῦτο θεῖα.

또한 대척지 사람들도 존재하며, 우리에게 아래인 것이 그들에게는 위이다. 우주 안에는 빛과 어둠, 열과 냉, 건과 습이 균등한 몫을 차지하고 있다. 이것들의 우세함에 따라 열의 우세에서는 여름이, 냉의 우세에서는 겨울이, 건의 우세에서는 봄이, 습의 우세에서는 가을이 생긴다. 균등한 몫을 유지할 때에는 한 해 중 가장 아름다운 때가 되는데, 그중 번성하는 봄은 건강에 좋고 쇠잔하는 가을은 병을 일으키기 쉽다. 하루 중에서도 아침은 번성하고 저녁은 쇠잔하므로 저녁이 더욱 병을 일으키기 쉽다. 지구 주변의 공기는 움직이지 않고 병을 일으키기 쉬워 그 안의 모든 것은 가사적이지만, 최상층의 공기는 늘 움직이며 순수하고 건강하여 그 안의 모든 것은 불사적이고 이 때문에 신적이다.

ἥλιόν τε καὶ σελήνην καὶ τοὺς ἄλλους ἀστέρας εἶναι θεούς· ἐπικρατεῖν γὰρ τὸ θερμὸν ἐν αὐτοῖς, ὅπερ ἐστὶ ζωῆς αἴτιον. τήν τε σελήνην λάμπεσθαι ὑφʼ ἡλίου. καὶ ἀνθρώποις εἶναι πρὸς θεοὺς συγγένειαν, κατὰ τὸ μετέχειν ἄνθρωπον θερμοῦ· διὸ καὶ προνοεῖσθαι τὸν θεὸν ἡμῶν. εἱμαρμένην τε τῶν ὅλων καὶ κατὰ μέρος αἰτίαν εἶναι τῆς διοικήσεως. διήκειν τʼ ἀπὸ τοῦ ἡλίου ἀκτῖνα διὰ τοῦ αἰθέρος τοῦ τε ψυχροῦ καὶ παχέος. καλοῦσι δὲ τὸν μὲν ἀέρα ψυχρὸν αἰθέρα, τὴν δὲ θάλασσαν καὶ τὸ ὑγρὸν παχὺν αἰθέρα. ταύτην δὲ τὴν ἀκτῖνα καὶ εἰς τὰ βένθη δύεσθαι καὶ διὰ τοῦτο ζωοποιεῖν πάντα.

태양과 달과 다른 별들은 신들이다. 생명의 원인인 열이 그것들 안에서 우세하기 때문이다. 달은 태양에 의해 비추어진다. 인간이 열을 공유하고 있다는 점에서 인간과 신들 사이에는 친족 관계가 성립한다. 그리하여 신은 우리를 배려한다. 운명은 전체적이고 부분적인 질서의 다스림에 대한 원인이다. 태양으로부터 차갑고 농후한 아이테르를 관통하여 광선이 뻗어 나간다. 그들은 공기를 차가운 아이테르라 부르고, 바다와 습기를 농후한 아이테르라 부른다. 이 광선은 심연에까지 스며들며, 이 때문에 만물을 생명 있게 만든다.

καὶ ζῆν μὲν πάνθʼ ὅσα μετέχει τοῦ θερμοῦ· διὸ καὶ τὰ φυτὰ ζῷα εἶναι· ψυχὴν μέντοι μὴ ἔχειν πάντα. εἶναι δὲ τὴν ψυχὴν ἀπόσπασμα αἰθέρος καὶ τοῦ θερμοῦ καὶ τοῦ ψυχροῦ, τῷ συμμετέχειν ψυχροῦ αἰθέρος³. διαφέρειν τε ψυχὴν ζωῆς· ἀθάνατόν τʼ εἶναι αὐτήν, ἐπειδήπερ καὶ τὸ ἀφʼ οὗ ἀπέσπασται ἀθάνατόν ἐστι. τὰ δὲ ζῷα γεννᾶσθαι ἐξ ἀλλήλων ἀπὸ σπερμάτων, τὴν δʼ ἐκ γῆς γένεσιν ἀδύνατον ὑφίστασθαι. τὸ δὲ σπέρμα εἶναι σταγόνα ἐγκεφάλου περιέχουσαν ἐν ἑαυτῇ θερμὸν ἀτμόν· ταύτην δὲ προσφερομένην τῇ μήτρᾳ ἀπὸ μὲν τοῦ ἐγκεφάλου ἰχῶρα καὶ ὑγρὸν καὶ αἷμα προΐεσθαι, ἐξ ὧν σάρκας τε καὶ νεῦρα καὶ ὀστᾶ καὶ τρίχας καὶ τὸ ὅλον συνίστασθαι σῶμα· ἀπὸ δὲ τοῦ ἀτμοῦ ψυχὴν καὶ αἴσθησιν.

열을 공유하는 모든 것은 살아 있다. 그러므로 식물 역시 생물이다. 그러나 모든 것이 영혼을 지닌 것은 아니다. 영혼은 차가운 아이테르를 함께 공유함으로써 뜨거운 것과 차가운 것 양자 모두로 이루어진 아이테르의 파편이다. 영혼은 생명과 구별된다. 영혼은 불사적이니, 그것이 떨어져 나온 원천 또한 불사적이기 때문이다. 동물들은 종자로부터 서로에게서 태어나며, 흙으로부터 발생하는 것은 성립될 수 없다. 종자는 뜨거운 증기를 자체 내에 포함하고 있는 뇌의 분비 방울이다. 이것이 자궁에 전달되면 뇌로부터 림프액과 수액과 혈액이 방출되고, 이것들로부터 살, 힘줄, 뼈, 털, 그리고 몸 전체가 구성되며, 증기로부터는 영혼과 감각이 형성된다.

구문 주해3건

8.1.24μὴ παραληφθέντας
앞서 언급된 τῶν δὲ κυάμων을 의미상 선행사로 취하는 남성 대격 복수 과거 수동 분詞. 조건적 의미를 띠어 '(누에콩이 몸 안으로) 섭취되지 않는다면'으로 해석된다. 수동태 형태와 남성 복수라는 성·수 일치로 볼 때, 인간 주어가 아니라 목적물인 콩(κύαμοι)이 섭취되지 않는 상황을 가리킨다.
8.1.25ὡς ἂν ὕλην τῇ μονάδι αἰτίῳ ὄντι ὑποστῆναι
간접화법 내에서 부정사 ὑποστῆναι· 의미상 주어로 대격 δυάδα가 오고, ὕλην은 서술적 대격으로 기능한다. ὡς ἄν은 '마치 ~인 것처럼 / ~로서 구실하도록'이라는 양태 또는 목적의 뉘앙스를 부여한다. 여격구 τῇ μονάδι αἰτίῳ ὄντι는 ὑποστῆναι· 걸리며, '원인인 일자 아래에 질료로서 종속/정립되다'라는 구도를 형성한다.
8.1.28τῷ συμμετέχειν ψυχροῦ αἰθέρος
정관사 중성 단수 여격을 동반한 명사적 부정사(τῷ + 부정사)로, 이유나 수단을 나타내는 원인의 여격('차가운 아이테르를 함께 공유함으로써')이다. 직전 문장에서 영혼이 열뿐만 아니라 차가운 아이테르의 파편이기도 하다고 선언한 근거를 제시한다. 속격 ψυχροῦ αἰθέρος. συμμετέχω에 의해 지배되는 부분속격이다.

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