상징적 규율의 해석과 금욕적 생활 및 일일 성찰 — 『유명한 철학자들의 생애와 사상』 §8.1.18-8.1.23 (디오게네스 라에르티오스)

Ἤθελε δʼ αὐτῷ τὸ μὲν πῦρ μαχαίρᾳ μὴ σκαλεύειν δυναστῶν ὀργὴν καὶ οἰδοῦντα θυμὸν μὴ κινεῖν¹. τὸ δὲ ζυγὸν μὴ ὑπερβαίνειν, τουτέστι τὸ ἴσον καὶ δίκαιον μὴ ὑπερβαίνειν. ἐπί τε χοίνικος μὴ καθίζειν ἐν ἴσῳ τοῦ ἐνεστῶτος φροντίδα ποιεῖσθαι καὶ τοῦ μέλλοντος· ἡ γὰρ χοῖνιξ ἡμερησία τροφή. διὰ δὲ τοῦ καρδίαν μὴ ἐσθίειν ἐδήλου μὴ τὴν ψυχὴν ἀνίαις καὶ λύπαις κατατήκειν. διὰ δὲ τοῦ εἰς ἀποδημίαν βαδίζοντα μὴ ἐπιστρέφεσθαι παρῄνει τοῖς ἀπαλλαττομένοις τοῦ βίου μὴ ἐπιθυμητικῶς ἔχειν τοῦ ζῆν μηδʼ ὑπὸ τῶν ἐνταῦθα ἡδονῶν ἐπάγεσθαι. καὶ τὰ ἄλλα πρὸς ταῦτα λοιπόν ἐστιν ἐκλαμβάνειν, ἵνα μὴ παρέλκωμεν.

그에게 있어 '불을 칼로 헤집지 말 것'은 지배자들의 분노와 부풀어 오르는 격분을 자극하지 말 것을 의미했다. '저울을 넘어서지 말 것'은 평등과 정의를 넘어서지 말 것을 뜻했다. '일 되 위에 앉지 말 것'은 현재에 대한 배려와 미래에 대한 배려를 동등하게 기울이라는 것이었으니, 한 되는 하루치 양식이기 때문이다. '심장을 먹지 말 것'을 통해 그는 영혼을 괴로움과 슬픔으로 녹여 없애서는 안 된다는 점을 나타냈다. '먼 길을 떠날 때 뒤돌아보지 말 것'을 통해 그는 삶에서 벗어나는 이들에게 생에 대한 집착을 품지 말고 이곳의 쾌락에 이끌려가지 말라고 권고했다. 나머지 계율들도 말을 길게 끌지 않기 위해 이에 준하여 해석해야 한다.

Παντὸς δὲ μᾶλλον ἀπηγόρευε μήτʼ ἐρυθῖνον ἐσθίειν μήτε μελάνουρον, καρδίας τʼ ἀπέχεσθαι καὶ κυάμων· Ἀριστοτέλης δέ φησι καὶ μήτρας καὶ τρίγλης ἐνίοτε. αὐτὸν δʼ ἀρκεῖσθαι μέλιτι μόνῳ φασί τινες ἢ κηρίῳ ἢ ἄρτῳ, οἴνου δὲ μεθʼ ἡμέραν μὴ γεύεσθαι· ὄψῳ τε τὰ πολλὰ λαχάνοις ἑφθοῖς τε καὶ ὠμοῖς, τοῖς δὲ θαλαττίοις σπανίως. στολὴ δʼ αὐτῷ λευκή, καθαρά, καὶ στρώματα λευκὰ ἐξ ἐρίων· τὰ γὰρ λινᾶ οὔπω εἰς ἐκείνους ἀφῖκτο τοὺς τόπους. οὐδέποτʼ ἐγνώσθη οὔτε διαχωρῶν οὔτε ἀφροδισιάζων οὔτε μεθυσθείς.

그는 무엇보다도 붉은퉁돔을 먹는 것도 검은꼬리도미를 먹는 것도 금지했고, 심장과 누에콩을 멀리하도록 했다. 아리스토텔레스에 따르면 때로는 자궁과 붉은송어도 금지했다고 한다. 그 자신은 꿀이나 벌집, 혹은 빵만으로 만족했고 낮 동안에는 포도주를 맛보지 않았다고 말하는 이들도 있다. 반찬으로는 대개 삶거나 날것인 채소를 먹었고 바다 음식은 드물게 먹었다. 그의 의복은 희고 청결했으며 요와 이불도 양모로 된 흰 것이었다. 왜냐하면 아마포는 아직 그 지역들에 이르지 않았기 때문이다. 그가 대소변을 보거나 성행위를 하거나 취한 모습은 한 번도 목격된 적이 없었다.

ἀπείχετο καὶ γέλωτος καὶ πάσης ἀρεσκείας οἷον σκωμμάτων καὶ διηγημάτων φορτικῶν. ὀργιζόμενός τʼ οὔτε οἰκέτην ἐκόλαζεν οὔτʼ ἐλεύθερον οὐδένα. ἐκάλει δὲ τὸ νουθετεῖν πεδαρτᾶν. μαντικῇ τʼ ἐχρῆτο τῇ διὰ τῶν κλῃδόνων τε καὶ οἰωνῶν, ἥκιστα δὲ τῇ διὰ τῶν ἐμπύρων, ἔξω τῆς διὰ λιβάνου. θυσίαις τε ἐχρῆτο ἀψύχοις, οἱ δέ φασιν, ὅτι ἀλέκτορσι μόνον καὶ ἐρίφοις γαλαθηνοῖς καὶ τοῖς λεγομένοις ἁπαλίαις, ἥκιστα δὲ ἄρνασιν. ὅ γε μὴν Ἀριστόξενος πάντα μὲν τἄλλα συγχωρεῖν αὐτὸν ἐσθίειν ἔμψυχα, μόνον δʼ ἀπέχεσθαι βοὸς ἀροτῆρος καὶ κριοῦ.

그는 또한 웃음과 조롱이나 상스러운 이야기와 같은 온갖 비위 맞추기를 멀리했다. 화가 났을 때에도 노예나 자유인을 막론하고 아무도 처벌하지 않았다. 그리고 훈계하는 것을 '페다르탄'이라고 불렀다. 징조의 말과 새점에 의한 예언술을 사용했고, 유향에 의한 것을 제외하면 화염점에 의한 것은 거의 사용하지 않았다. 또한 생명이 없는 제물을 사용해 제사를 지냈으나, 일설에 따르면 수탉과 젖먹이 새끼 염소, 그리고 이른바 '아팔리아이(연한 부위)'만을 사용했을 뿐 어린 양은 결코 사용하지 않았다고 한다. 한편 아리스톡세노스는 그가 다른 모든 살아있는 것을 먹는 것은 허용하되, 밭을 가는 황소와 숫양만을 멀리했다고 전한다.

Ὁ δʼ αὐτός φησιν, ὡς προείρηται, καὶ τὰ δόγματα λαβεῖν αὐτὸν παρὰ τῆς ἐν Δελφοῖς Θεμιστοκλείας. φησὶ δʼ Ἱερώνυμος κατελθόντα αὐτὸν εἰς ᾅδου τὴν μὲν Ἡσιόδου ψυχὴν ἰδεῖν πρὸς κίονι χαλκῷ δεδεμένην καὶ τρίζουσαν, τὴν δʼ Ὁμήρου κρεμαμένην ἀπὸ δένδρου καὶ ὄφεις περὶ αὐτὴν ἀνθʼ ὧν εἶπον περὶ θεῶν, κολαζομένους δὲ καὶ τοὺς μὴ θέλοντας συνεῖναι ταῖς ἑαυτῶν γυναιξί· καὶ δὴ καὶ διὰ τοῦτο τιμηθῆναι ὑπὸ τῶν ἐν Κρότωνι. φησὶ δʼ Ἀρίστιππος ὁ Κυρηναῖος ἐν τῷ Περὶ φυσιολόγων Πυθαγόραν αὐτὸν ὀνομασθῆναι ὅτι τὴν ἀλήθειαν ἠγόρευεν οὐχ ἧττον τοῦ Πυθίου.

앞서 언급되었듯이 동일한 저자는 그가 델포이의 테미스토클레이아로부터 교설을 전수받았다고도 말한다. 히에로뉘모스에 따르면 그가 하데스로 내려갔을 때 헤시오도스의 영혼이 청동 기둥에 묶여 삐걱거리는 소리를 내고 있는 것을 보았고, 호메로스의 영혼은 신들에 대해 말한 것에 대한 대가로 나무에 매달려 뱀들에 둘러싸여 있는 것을 보았으며, 자신의 아내와 동침하기를 원치 않았던 자들도 처벌받고 있는 것을 보았다고 한다. 그리하여 바로 이 때문에 크로톤 사람들에게 존경을 받았다. 퀴레네의 아리스팁포스는 『자연학자들에 관하여』에서 그가 퓌티아의 신 못지않게 진리를 공표했기(아고레우에인) 때문에 피타고라스라는 이름을 얻었다고 말한다.

Λέγεται παρεγγυᾶν αὐτὸν ἑκάστοτε τοῖς μαθηταῖς τάδε λέγειν εἰς τὸν οἶκον εἰσιοῦσι, "πῆ παρέβην; τί δʼ ἔρεξα; τί μοι δέον οὐκ ἐτελέσθη;" σφάγιά τε θεοῖς προσφέρειν κωλύειν, μόνον δὲ τὸν ἀναίμακτον βωμὸν προσκυνεῖν. μηδʼ ὀμνύναι θεούς· ἀσκεῖν γὰρ αὑτὸν δεῖν ἀξιόπιστον παρέχειν. τούς τε πρεσβυτέρους τιμᾶν, τὸ προηγούμενον τῷ χρόνῳ τιμιώτερον ἡγουμένους²· ὡς ἐν κόσμῳ μὲν ἀνατολὴν δύσεως, ἐν βίῳ δʼ ἀρχὴν τελευτῆς, ἐν ζωῇ δὲ γένεσιν φθορᾶς.

그는 제자들이 집 안으로 들어설 때마다 다음과 같이 읊도록 권고했다고 전해진다. "어디서 어긋났는가? 무엇을 행했는가? 내가 행해야 할 일 중 무엇이 이루어지지 않았는가?" 또한 신들에게 도살된 희생물을 바치는 것을 금지하고 오직 피 흘림 없는 제단에만 예배를 올리도록 했다. 신들의 이름으로 맹세하지도 말라고 했으니, 스스로를 신뢰할 만한 자로 제시하도록 단련해야 하기 때문이다. 또한 시간상으로 앞선 것이 더 존귀하다고 여겨 연장자들을 공경해야 한다고 했다. 마치 우주에서는 일출이 일몰보다, 삶에서는 시작이 끝보다, 생명에서는 생성이 소멸보다 앞서 존귀한 것처럼 말이다.

καὶ θεοὺς μὲν δαιμόνων προτιμᾶν, ἥρωας δʼ ἀνθρώπων, ἀνθρώπων δὲ μάλιστα τοὺς γονέας. ἀλλήλοις θʼ ὁμιλεῖν, ὡς τοὺς μὲν φίλους ἐχθροὺς μὴ ποιῆσαι, τοὺς δʼ ἐχθροὺς φίλους ἐργάσασθαι. ἴδιόν τε μηδὲν ἡγεῖσθαι. νόμῳ βοηθεῖν, ἀνομίᾳ πολεμεῖν· φυτὸν ἥμερον μήτε φθίνειν μήτε σίνεσθαι, ἀλλὰ μηδὲ ζῷον ὃ μὴ βλάπτει ἀνθρώπους. αἰδῶ καὶ εὐλάβειαν εἶναι μήτε γέλωτι κατέχεσθαι μήτε σκυθρωπάζειν³. φεύγειν σαρκῶν πλεονασμόν, ὁδοιπορίης ἄνεσιν καὶ ἐπίτασιν ποιεῖσθαι, μνήμην ἀσκεῖν, ἐν ὀργῇ μήτε τι λέγειν μήτε πράσσειν, μαντικὴν πᾶσαν τιμᾶν,

그리고 다이몬보다 신들을, 인간보다 영웅들을, 인간 중에서는 무엇보다 부모를 공경해야 한다고 했다. 또한 서로 교제할 때에는 친구를 적으로 만들지 말고 적을 친구로 만들도록 해야 한다고 했다. 어떤 것도 사유물로 여기지 말아야 한다. 법을 돕고 불법과 싸워야 한다. 인간에게 해를 끼치지 않는 한 순화된 식물을 말려 죽이거나 훼손해서는 안 되며 동물도 해쳐서는 안 된다. 정숙함과 조심성은 웃음에 사로잡히지도 않고 침울한 표정을 짓지도 않는 데 있다. 육체의 과도한 살을 피하고, 걷기에서 완급을 조절하며, 기억력을 단련하고, 분노 속에서 어떤 것도 말하거나 행하지 말며, 모든 예언술을 존중해야 한다.

구문 주해3건

8.1.18Ἤθελε δʼ αὐτῷ τὸ μὲν πῦρ μαχαίρᾳ μὴ σκαλεύειν δυναστῶν ὀργὴν καὶ οἰδοῦντα θυμὸν μὴ κινεῖν
동사 ἐθέλω(미완료 과거 ἤθελε)가 인칭대명사 여격 αὐτῷ와 결합하여 "~에게 …을 뜻하다/의미하다"라는 관용적 표현을 형성한다. 주어는 중성 관사를 동반한 부정사구 τὸ ... μὴ σκαλεύειν이며, 서술 부정사 μὴ κινεῖν이 그 의도된 의미를 나타낸다.
8.1.22τούς τε πρεσβυτέρους τιμᾶν, τὸ προηγούμενον τῷ χρόνῳ τιμιώτερον ἡγουμένους
분사 ἡγουμένους는 부정사 τιμᾶν의 의미상 주어(제자들)와 일치하여 남성 복수 대격으로 쓰였다. 앞선 παρεγγυᾶν αὐτὸν ἑκάστοτε τοῖς μαθηταῖς에 걸리는 간접화법 및 교훈적 부정사 구문이 계속 이어지는 구조이다.
8.1.23αἰδῶ καὶ εὐλάβειαν εἶναι μήτε γέλωτι κατέχεσθαι μήτε σκυθρωπάζειν
간접화법 부정사 εἶναι의 지배를 받아 αἰδῶ καὶ εὐλάβειαν이 대격 주어(혹은 술어 명사)로 놓이고, 뒤따르는 병렬 부정사구들(μήτε γέλωτι κατέχεσθαι μήτε σκυθρωπάζειν)이 정숙함과 신중함의 구체적 내용(웃음에 사로잡히지도, 침울해하지도 않는 것)을 동격적으로 규정한다.

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