클레안테스의 생애와 고된 노동 및 언행록 — 『유명한 철학자들의 생애와 사상』 §7.5.168-7.5.172 (디오게네스 라에르티오스)

## Κεφ. εʼ. ΚΛΕΑΝΘΗΣ Κλεάνθης Φανίου Ἄσσιος. οὗτος πρῶτον ἦν πύκτης, ὥς φησιν Ἀντισθένης ἐν Διαδοχαῖς. ἀφικόμενος δʼ εἰς Ἀθήνας τέσσαρας ἔχων δραχμάς, καθά φασί τινες, καὶ Ζήνωνι παραβαλὼν ἐφιλοσόφησε γενναιότατα καὶ ἐπὶ τῶν αὐτῶν ἔμεινε δογμάτων. διεβοήθη δʼ ἐπὶ φιλοπονίᾳ, ὅς γε πένης ὢν ἄγαν ὥρμησε μισθοφορεῖν· καὶ νύκτωρ μὲν ἐν τοῖς κήποις ἤντλει, μεθʼ ἡμέραν δʼ ἐν τοῖς λόγοις ἐγυμνάζετο· ὅθεν καὶ Φρεάντλης ἐκλήθη. φασὶ δʼ αὐτὸν καὶ εἰς δικαστήριον ἀχθῆναι, λόγους δώσοντα πόθεν ἐς τοσοῦτον εὐέκτης ὢν διαζῇ· ἔπειτʼ ἀποφυγεῖν, τόν τε κηπουρὸν μάρτυρα παρασχόντα παρʼ ὃν ἤντλει,

## 제5장 클레안테스 클레안테스는 파니아스의 아들로 아소스 사람이었다. 안티스테네스가 『계승론』에서 말하듯, 그는 처음에 권투선수였다. 어떤 이들이 전하듯, 그는 단 4드라크마를 지니고 아테네에 도착하여 제논을 만난 뒤 지극히 고결하게 철학을 했으며 시종 동일한 교설에 머물렀다. 그는 근면함으로 명성을 떨쳤는데, 지극히 가난했기 때문에 품팔이를 하러 나섰다. 밤에는 정원에서 물을 길어 올렸고, 낮에는 논의를 연마했다. 그리하여 그는 '우물 긷는 사람(프레안틀레스)'이라고도 불렸다. 전하는 바에 따르면, 그는 이토록 건강한 체격을 지니고서 어디서 생계를 꾸리는지 해명하도록 법정으로 끌려갔으나, 자신이 물을 길어 주던 정원사와

καὶ τὴν ἀλφιτόπωλιν παρʼ ᾗ τἄλφιτα ἔπεττεν. ἀποδεξαμένους δʼ αὐτὸν τοὺς Ἀρεοπαγίτας ψηφίσασθαι δέκα μνᾶς δοθῆναι, Ζήνωνα δὲ κωλῦσαι λαβεῖν. φασὶ δὲ καὶ Ἀντίγονον αὐτῷ τρισχιλίας δοῦναι. ἡγούμενόν τε τῶν ἐφήβων ἐπί τινα θέαν ὑπʼ ἀνέμου παραγυμνωθῆναι καὶ ὀφθῆναι ἀχίτωνα· ἐφʼ ᾧ κρότῳ τιμηθῆναι ὑπʼ Ἀθηναίων, καθά φησι Δημήτριος ὁ Μάγνης ἐν τοῖς Ὁμωνύμοις. ἐθαυμάσθη δὴ οὖν καὶ διὰ τόδε. φασὶ δὲ καὶ Ἀντίγονον αὐτοῦ πυθέσθαι ὄντα ἀκροατήν¹, διὰ τί ἀντλεῖ· τὸν δʼ εἰπεῖν, ἀντλῶ γὰρ μόνον; τίδʼ; οὐχὶ σκάπτω; τίδʼ; οὐκ ἄρδω καὶ πάντα ποιῶ φιλοσοφίας ἕνεκα; καὶ γὰρ ὁ Ζήνων αὐτὸν συνεγύμναζεν εἰς τοῦτο καὶ ἐκέλευεν ὀβολὸν φέρειν ἀποφορᾶς.

자신이 보리를 빻아 주던 가루 파는 여인을 증인으로 내세워 무죄 방면되었다. 아레오파고스 법관들은 그에게 감탄하여 10므나를 주도록 의결했으나, 제논이 받는 것을 막았다. 안티고노스도 그에게 3천 드라크마를 주었다고 전한다. 그가 청년들을 이끌고 어떤 구경거리를 보러 가던 중 바람에 옷이 젖혀져 속옷(키톤)을 입지 않은 모습이 드러났는데, 이에 대해 아테네인들로부터 갈채로 찬양을 받았다고 마그네시아의 데메트리오스가 『동명인물고』에서 전한다. 이리하여 그는 이 일로 인해서도 찬탄을 받았다. 또한 안티고노스가 그의 청강자였을 때 왜 물을 긷느냐고 묻자, 그는 이렇게 말했다고 한다. "내가 물만 긷겠습니까? 어찌 그렇겠습니까! 땅을 파지 않습니까? 어찌 그렇겠습니까! 물을 대고 철학을 위해 모든 것을 하지 않습니까?" 실제로 제논 자신도 그를 이런 방향으로 훈련시켰고 삯의 일부로 1오볼로스를 바치라고 명했다.

καί ποτʼ ἀθροισθὲν τὸ κέρμα ἐκόμισεν εἰς μέσον τῶν γνωρίμων καί φησι, Κλεάνθης μὲν καὶ ἄλλον Κλεάνθην δύναιτʼ ἂν τρέφειν, εἰ βούλοιτο· οἱ δʼ ἔχοντες ὅθεν τραφήσονται παρʼ ἑτέρων ἐπιζητοῦσι τἀπιτήδεια, καίπερ ἀνειμένως φιλοσοφοῦντες. ὅθεν δὴ καὶ δεύτερος Ἡρακλῆς ὁ Κλεάνθης ἐκαλεῖτο. ἦν δὲ πονικὸς μέν, ἀφύσικος δὲ καὶ βραδὺς ὑπερβαλλόντως· διὸ καὶ Τίμων περὶ αὐτοῦ φησιν οὕτως· "τίς δʼ οὗτος κτίλος ὣς ἐπιπωλεῖται στίχας ἀνδρῶν, μωλύτης ἐπέων φίλος Ἄσσιος, ὅλμος ἄτολμος;" Καὶ σκωπτόμενος δʼ ὑπὸ τῶν συμμαθητῶν ἠνείχετο καὶ ὄνος ἀκούων προσεδέχετο, λέγων αὐτὸς μόνος δύνασθαι βαστάζειν τὸ Ζήνωνος φορτίον.

언젠가 동전이 모이자 그는 벗들 한가운데로 그것을 가지고 나와서 말했다. "클레안테스는 원하기만 하면 또 다른 클레안테스도 먹여 살릴 수 있을 것이다. 그러나 스스로 부양할 방도를 가진 자들은 방만하게 철학을 하면서도 남들에게서 필요한 물품을 구하고 있다." 이리하여 클레안테스는 참으로 '제2의 헤라클레스'라고 불렸다. 그는 근면하기는 했으나 타고난 재능이 없었고 지나치게 둔했다. 그렇기에 티몬도 그에 관해 다음과 같이 읊었다. "우두머리 양처럼 사람들의 대열을 맴도는 이 자는 누구인가? 어구들을 빻아 대는 다정한 아소스인, 대담함 없는(아톨모스) 절구통(홀모스)이로다." 그는 학우들에게 놀림을 받아도 묵묵히 견뎠고, '나귀'라는 소리를 들어도 기꺼이 받아들이며, 제논의 짐을 혼자서 짊어질 수 있는 자는 자신뿐이라고 말했다.

καί ποτʼ ὀνειδιζόμενος ὡς δειλός, διὰ τοῦτο, εἶπεν, ὀλίγα ἁμαρτάνω. προκρίνων δὲ τὸν ἑαυτοῦ βίον τοῦ τῶν πλουσίων ἔλεγεν, ἐν ᾧ σφαιρίζουσιν ἐκεῖνοι γῆν σκληρὰν καὶ ἄκαρπον αὐτὸς ἐργάζεσθαι σκάπτων. πολλάκις δὲ καὶ ἑαυτῷ ἐπέπληττεν· ὧν ἀκούσας Ἀρίστων, τίνι, ἔφη, ἐπιπλήττεις; καὶ ὃς γελάσας, πρεσβύτῃ, φησί, πολιὰς μὲν ἔχοντι, νοῦν δὲ μή. εἰπόντος δέ τινος Ἀρκεσίλαον μὴ ποιεῖν τὰ δέοντα, παῦσαι, ἔφη, καὶ μὴ ψέγε· εἰ γὰρ καὶ λόγῳ τὸ καθῆκον ἀναιρεῖ, τοῖς γοῦν ἔργοις αὐτὸ τιθεῖ². καὶ ὁ Ἀρκεσίλαος, οὐ κολακεύομαι, φησί· πρὸς ὃν ὁ Κλεάνθης, ναί, ἔφη, σὲ κολακεύω φάμενος ἄλλα μὲν λέγειν, ἕτερα δὲ ποιεῖν.

언젠가 비겁하다고 비난을 받았을 때, 그는 말했다. "그렇기 때문에 내가 잘못을 적게 범하는 것이다." 그는 자신의 삶이 부자들의 삶보다 낫다고 여기며, 그들이 공놀이를 하는 동안 자신은 땅을 파며 거칠고 메마른 땅을 일군다고 말하곤 했다. 그는 종종 혼자서 자신을 꾸짖기도 했는데, 이를 들은 아리스톤이 "누구를 꾸짖고 있는 겁니까?" 하고 묻자, 그는 웃으며 말했다. "백발을 지니고도 지혜는 없는 노인을 꾸짖고 있다네." 어떤 이가 아르케실라오스는 마땅히 해야 할 바를 행하지 않는다고 말하자, 그는 말했다. "그만두게, 그를 비난하지 말게. 비록 그가 말로는 의무를 폐기할지라도 행동으로는 적어도 그것을 확립하고 있으니 말일세." 아르케실라오스가 "나는 아첨을 받지 않소"라고 말하자, 그에게 클레안테스는 말했다. "그렇소, 말로는 딴소리를 하면서 행동으로는 딴판으로 행한다고 말하고 있으니, 내가 그대에게 아첨하고 있는 것이라오."

Ἐρομένου τινὸς τί ὑποτίθεσθαι δεῖ τῷ υἱῷ, τὸ τῆς Ἠλέκτρας, ἔφη, "σῖγα, σῖγα, λεπτὸν ἴχνος." Λάκωνός τινος εἰπόντος ὅτι ὁ πόνος ἀγαθόν, διαχυθείς φησιν, "αἵματός εἰς ἀγαθοῖο, φίλον τέκος." φησὶ δʼ ὁ Ἑκάτων ἐν ταῖς Χρείαις, εὐμόρφου μειρακίου εἰπόντος, εἰ ὁ εἰς τὴν γαστέρα τύπτων γαστρίζει, καὶ ὁ εἰς τοὺς μηροὺς τύπτων μηρίζει, ἔφη, σὺ μέντοι τοὺς διαμηρισμοὺς ἔχε, μειράκιον· αἱ δʼ ἀνάλογοι φωναὶ τὰ ἀνάλογα οὐ πάντως σημαίνουσι πράγματα. μειρακίῳ ποτὲ διαλεγόμενος ἐπύθετο εἰ αἰσθάνεται· τοῦ δʼ ἐπινεύσαντος, διὰ τί οὖν, εἶπεν, ἐγὼ οὐκ αἰσθάνομαι ὅτι αἰσθάνῃ;

누군가 아들에게 무엇을 가르쳐 주어야 하느냐고 묻자, 그는 말했다. "엘렉트라에 나오는 구절이라네. '조용히, 조용히, 발걸음을 가볍게 하라.'" 어떤 스파르타인이 노고(고통)는 좋은 것이라고 말하자, 그는 흐뭇해하며 말했다. "'그대는 고귀한 혈통에서 났도다, 사랑하는 아들아.'" 헤카톤이 『일화집』에서 전하기를, 용모가 수려한 청년이 "배(가스테르)를 치는 자가 배치기(가스트리제인)를 한다면, 넓적다리(메로스)를 치는 자는 허벅다리치기(메리제인)를 하는 것인가요?" 하고 말하자, 그는 말했다. "청년이여, 그대는 샅교합(디아메리스모스)이나 하고 있게나. 유사한 낱말들이 유사한 사물을 전적으로 의미하는 것은 아니니 말일세." 언젠가 한 청년과 대화를 나누다가 그가 알아차리고 있는지 물었는데 청년이 고개를 끄덕이자, 그는 말했다. "그렇다면 어찌하여 나는 그대가 알아차리고 있다는 것을 알아차리지 못하는가?"

구문 주해2건

169Ἀντίγονον αὐτοῦ πυθέσθαι ὄντα ἀκροατήν
분사 ὄντα는 부정사 πυθέσθαι의 대격 주어인 Ἀντίγονον과 일치한다("그의 청강자였던 안티고노스가 물었다"). 속격 αὐτοῦ는 동사 πυθέσθαι(누구에게 묻다)의 대상이자 명사구 ἀκροατήν(그의 청강자)의 수식어로 기능한다. 만일 분사가 클레안테스를 가리킨다면 속격(ὄντος)이어야 하므로, 통사론상 ὄντα는 명백히 안티고노스를 수식한다.
171εἰ γὰρ καὶ λόγῳ τὸ καθῆκον ἀναιρεῖ, τοῖς γοῦν ἔργοις αὐτὸ τιθεῖ
양보적 조건을 나타내는 εἰ καὶ("비록 ~일지라도")와 주절의 τοῖς γοῦν("적어도 ~에서는")이 호응하는 대조 구문이다. 조건절의 관점의 여격 λόγῳ("말로는 / 이론상으로는")와 귀결절의 τοῖς ἔργοις("행동으로는 / 실천에서는")가 대립을 이루어, 아카데메이아파 회의주의자인 아르케실라오스가 이론상 마땅한 의무(τὸ καθῆκον)를 부정할지라도 실제 행동에서는 그것을 인정하고 확립한다는 점을 보여 준다.

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