키오스의 아리스톤의 학설과 생애 — 『유명한 철학자들의 생애와 사상』 §7.2.160-7.2.164 (디오게네스 라에르티오스)

Ἀρίστων ὁ Χῖος ὁ Φάλανθος, ἐπικαλούμενος Σειρήν, τέλος ἔφησεν εἶναι τὸ ἀδιαφόρως ἔχοντα ζῆν¹ πρὸς τὰ μεταξὺ ἀρετῆς καὶ κακίας μηδʼ ἡντινοῦν ἐν αὐτοῖς παραλλαγὴν ἀπολείποντα, ἀλλʼ ἐπίσης ἐπὶ πάντων ἔχοντα· εἶναι γὰρ ὅμοιον τὸν σοφὸν τῷ ἀγαθῷ ὑποκριτῇ, ὃς ἄν τε Θερσίτου ἄν τε Ἀγαμέμνονος πρόσωπον ἀναλάβῃ, ἑκάτερον ὑποκρινεῖται προσηκόντως. τόν τε φυσικὸν τόπον καὶ τὸν λογικὸν ἀνῄρει, λέγων τὸν μὲν εἶναι ὑπὲρ ἡμᾶς, τὸν δʼ οὐδὲν πρὸς ἡμᾶς, μόνον δὲ τὸν ἠθικὸν εἶναι πρὸς ἡμᾶς.

'세이렌'이라는 별명으로 불리던 대머리 키오스의 아리스톤은, 덕과 악덕의 중간에 있는 것들에 대해 무차별한 태도를 취하고 그것들 사이에 어떠한 차이도 두지 않은 채, 도리어 모든 것에 대해 동등하게 대하면서 살아가는 것이 궁극 목적(텔로스)이라고 주장했다. 현자는 훌륭한 배우와 같아서, 테르시테스의 가면이든 아가멤논의 가면이든 어느 쪽을 쓰더라도 그에 걸맞게 연기해 낼 것이기 때문이라는 것이었다. 또한 그는 자연학과 논리학 영역을 폐지하며, 전자는 우리를 넘어서는 것이고 후자는 우리와 무관한 것이며, 오직 윤리학 영역만이 우리에게 관계된다고 말했다.

Ἐοικέναι δὲ τοὺς διαλεκτικοὺς λόγους τοῖς ἀραχνίοις, ἃ καίτοι δοκοῦντα τεχνικόν τι ἐμφαίνειν, ἄχρηστά ἐστιν. ἀρετάς τʼ οὔτε πολλὰς εἰσῆγεν, ὡς ὁ Ζήνων, οὔτε μίαν πολλοῖς ὀνόμασι καλουμένην, ὡς οἱ Μεγαρικοί, ἀλλὰ κατὰ τὸ πρός τί πως ἔχειν. οὕτω δὲ φιλοσοφῶν καὶ ἐν Κυνοσάργει διαλεγόμενος ἴσχυσεν αἱρετιστὴς ἀκοῦσαι². Μιλτιάδης οὖν καὶ Δίφιλος Ἀριστώνειοι προσηγορεύοντο. ἦν δέ τις πειστικὸς καὶ ὄχλῳ πεποιημένος³· ὅθεν ὁ Τίμων φησὶ περὶ αὐτοῦ, "καί τις Ἀρίστωνος γενεὴν ἀπὸ αἱμύλου ἕλκων".

그는 또한 변증술적 논변들이 거미줄과 같아서, 어떤 정교한 기술을 드러내는 것처럼 보일지라도 쓸모없는 것이라고 주장했다. 또한 그는 덕에 관해서도 제논처럼 많은 덕을 도입하지도 않았고, 메가라파처럼 하나의 덕이 여러 이름으로 불린다고 하지도 않았으며, 어떤 것에 대한 상대적 관계에 따라 존재하는 것으로 보았다. 이러한 방식으로 철학을 하고 퀴노사르게스에서 토론을 벌였기에, 그는 한 학파의 창시자로 일컬어질 정도의 위세를 얻었다. 그리하여 밀티아데스와 디필로스는 '아리스톤 학파'라고 불렸다. 그는 사람을 설득하는 힘이 있었고 대중의 비위를 맞추도록 되어 있었다. 그리하여 티몬은 그에 관하여 다음과 같이 노래한다. "그리고 간교한 아리스톤으로부터 가계를 잇는 어떤 자."

Παραβαλὼν δὲ Πολέμωνι, φησὶ Διοκλῆς ὁ Μάγνης, μετέθετο, Ζήνωνος ἀρρωστίᾳ μακρᾷ περιπεσόντος. μάλιστα δὲ προσεῖχε Στωικῷ δόγματι τῷ τὸν σοφὸν ἀδόξαστον εἶναι. πρὸς ὃ Περσαῖος ἐναντιούμενος διδύμων ἀδελφῶν τὸν ἕτερον ἐποίησεν αὐτῷ παρακαταθήκην δοῦναι, ἔπειτα τὸν ἕτερον ἀπολαβεῖν· καὶ οὕτως ἀπορούμενον διήλεγξεν. ἀπετείνετο δὲ πρὸς Ἀρκεσίλαον· ὅτε θεασάμενος ταῦρον τερατώδη μήτραν ἔχοντα, οἴμοι, ἔφη, δέδοται Ἀρκεσιλάῳ ἐπιχείρημα κατὰ τῆς ἐναργείας.

마그네시아의 디오클레스에 따르면, 제논이 오랜 지병에 걸려 쓰러졌을 때 그는 폴레몬에게로 옮겨갔다고 한다. 그는 특히 '현자는 억견을 품지 않는다'는 스토아파의 교설에 큰 관심을 기울였다. 이에 반대하던 페르사이오스는 쌍둥이 형제 중 한 사람에게 그에게 임치물을 맡기도록 하고, 그 뒤에 다른 형제에게 그것을 되찾으러 가도록 했다. 그리고 이렇게 해서 갈피를 잡지 못하는 그를 논박했다. 그는 또한 아르케실라오스에게도 비판의 화살을 돌렸다. 한번은 그가 자궁을 지닌 기이한 황소를 보고서 다음과 같이 말했다. "아아, 아르케실라오스에게 명증성을 반박할 논거가 주어졌구나."

Πρὸς δὲ τὸν φάμενον Ἀκαδημαϊκὸν οὐδὲν καταλαμβάνειν, ἆρʼ οὐδὲ τὸν πλησίον σου καθήμενον ὁρᾷς; εἶπεν· ἀρνησαμένου δέ, "τίς δέ σʼ ἐτύφλωσεν (ἔφη), τίς ἀφείλετο λαμπάδος αὐγάς;" Βιβλία δʼ αὐτοῦ φέρεται τάδε· Προτρεπτικῶν β′. Περὶ τῶν Ζήνωνος δογμάτων. Διάλογοι. Σχολῶν ς′. Περὶ σοφίας διατριβῶν ζ′. Ἐρωτικαὶ διατριβαί. Ὑπομνήματα ὑπὲρ κενοδοξίας. Ὑπομνημάτων κε′. Ἀπομνημονευμάτων γ′. Χρειῶν ια′. Πρὸς τοὺς ῥήτορας. Πρὸς τὰς Ἀλεξίνου ἀντιγραφάς. Πρὸς τοὺς διαλεκτικοὺς γ′. Πρὸς Κλεάνθην, Ἐπιστολῶν δ′. Παναίτιος δὲ καὶ Σωσικράτης μόνας αὐτοῦ τὰς ἐπιστολάς φασι, τὰ δʼ ἄλλα τοῦ περιπατητικοῦ Ἀρίστωνος.

또 자신이 아무것도 파악하지 못한다고 말하던 아카데메이아파 사람에게 그는, "그대는 자기 곁에 앉아 있는 사람조차 보지 못한다는 말인가?" 라고 말했다. 그가 보지 못한다고 부인하자, "도대체 누가 그대의 눈을 멀게 했는가, 누가 등불의 빛을 앗아갔는가?" 라고 말했다. 그의 저술로는 다음과 같은 것들이 전해진다. 『권면론』 2권. 『제논의 학설에 관하여』. 『대화편』. 『강의록』 6권. 『지혜에 관한 강론』 7권. 『연애 강론』. 『허영심에 관한 비망록』. 『비망록』 25권. 『회상록』 3권. 『명언집』 11권. 『수사학자들에 대한 반박』. 『알렉시노스의 반박에 대한 답변』. 『변증가들에 대한 반박』 3권. 『클레안테스에게 보내는 서간』 4권. 그러나 파나이티오스와 소시크라테스는 서간만이 그의 저작이고, 나머지 저작들은 소요학파 아리스톤의 것이라고 말한다.

Τοῦτον λόγος φαλακρὸν ὄντα ἐγκαυθῆναι ὑπὸ ἡλίου καὶ ὧδε τελευτῆσαι. προσεπαίξαμεν δʼ αὐτῷ τόνδε τὸν τρόπον τῷ ἰάμβῳ τῷ χωλῷ· "τί δὴ γέρων ὢν καὶ φάλανθος, ὦ ʼρίστων, τὸ βρέγμʼ ἔδωκας ἡλίῳ κατοπτῆσαι; τοιγὰρ τὸ θερμὸν πλεῖον ἢ δέοι ζητῶν⁴ τὸν ψυχρὸν ὄντως εὗρες οὐ θέλων ᾍδην." Γέγονε δὲ καὶ ἄλλος Ἀρίστων Ἰουλιήτης περιπατητικός, ὁ δέ τις μουσικὸς Ἀθηναῖος, τέταρτος ποιητὴς τραγῳδίας, πέμπτος Ἁλαιεὺς τέχνας γεγραφὼς ῥητορικάς, ἕκτος Ἀλεξανδρεὺς περιπατητικός.

전해지는 말에 따르면, 그는 대머리였기에 햇볕에 머리를 데어 이렇게 사망했다고 한다. 우리는 그에게 다음과 같은 방식으로 절름발이 이암보스 시로 농을 던졌다. "아리스톤이여, 늙고 대머리이면서 대체 무슨 까닭으로 정수리를 태양에 구워지도록 내어주었는가? 그리하여 마땅한 정도 이상으로 온기를 찾다가 원치도 않던 참으로 차디찬 하데스를 찾아내었구나." 아리스톤이라는 인물로는 그 밖에도 율리스 출신의 소요학파 철학자가 있었고, 아테네의 음악가, 넷째로 비극 시인, 다섯째로 수사학 지침서를 저술한 할라이 출신자, 여섯째로 알렉산드리아의 소요학파 철학자가 있었다.

구문 주해4건

160τὸ ἀδιαφόρως ἔχοντα ζῆν
관사류 부정사구인 τὸ ... ζῆν이 술어 명사(또는 τέλος와 동격인 주어)를 이루며, 부정사의 의미상 주어인 일반인('사람')을 가리키는 남성 단수 대격 분사 ἔχοντα 및 뒤이어지는 ἀπολείποντα, ἔχοντα가 부가되어 있다.
161αἱρετιστὴς ἀκοῦσαι
동사 ἀκούω가 '~라고 불리다, 평판을 얻다'라는 수동적 관용 표현으로 쓰였으며, 주격 보어인 αἱρετιστὴς('학파의 창시자')를 동반한다. ἴσχυσεν과 부정사 ἀκοῦσαι가 결합하여 '~라고 불릴 정도의 힘/위세를 얻었다'를 나타낸다.
161ὄχλῳ πεποιημένος
수동태 완료분사 πεποιημένος가 여격 ὄχλῳ와 결합한 구문으로, 관섭 또는 적합을 나타내는 여격으로서 '대중의 마음에 들도록 만들어진', '대중에게 맞춤으로 되어 있는'이라는 의미를 이룬다.
164τὸ θερμὸν πλεῖον ἢ δέοι ζητῶν
비교절 ἢ δέοι는 주절의 과거 시제 동사 εὗρες의 영향을 받은 종속절 희구법(past dependent optative)을 취하고 있으며, '마땅히 그래야 하는 정도보다 더 많은 [온기]'를 뜻한다.

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