안티고노스 왕과의 서신 교환과 아테나이의 표창 결의 — 『유명한 철학자들의 생애와 사상』 §7.1.6-7.1.11 (디오게네스 라에르티오스)

Ἐτίμων δὴ οὖν Ἀθηναῖοι σφόδρα τὸν Ζήνωνα, οὕτως ὡς καὶ τῶν τειχῶν αὐτῷ τὰς κλεῖς παρακαταθέσθαι καὶ χρυσῷ στεφάνῳ τιμῆσαι καὶ χαλκῇ εἰκόνι. τοῦτο δὲ καὶ τοὺς πολίτας αὐτοῦ ποιῆσαι, κόσμον ἡγουμένους τὴν τἀνδρὸς εἰκόνα. ἀντεποιοῦντο δʼ αὐτοῦ καὶ οἱ ἐν Σιδῶνι Κιτιεῖς. ἀπεδέχετο δʼ αὐτὸν καὶ Ἀντίγονος καὶ εἴ ποτʼ Ἀθήναζε ἥκοι, ἤκουεν αὐτοῦ πολλά τε παρεκάλει ἀφικέσθαι ὡς αὐτόν. ὁ δὲ τοῦτο μὲν παρῃτήσατο, Περσαῖον δʼ ἕνα τῶν γνωρίμων ἀπέστειλεν, ὃς ἦν Δημητρίου μὲν υἱός, Κιτιεὺς δὲ τὸ γένος, καὶ ἤκμαζε κατὰ τὴν τριακοστὴν καὶ ἑκατοστὴν Ὀλυμπιάδα, ἤδη γέροντος ὄντος Ζήνωνος. ἡ δʼ ἐπιστολὴ τοῦ Ἀντιγόνου τοῦτον εἶχε τὸν τρόπον, καθὰ καὶ Ἀπολλώνιος ὁ Τύριος ἐν τοῖς Περὶ Ζήνωνός φησι·

아테나이인들은 제논을 매우 존경하여 성벽의 열쇠를 그에게 맡기고 황금 관과 청동상으로 그를 표창할 정도였다. 그의 동포 시민들도 이 인물의 상을 도시의 장식으로 여겨 동일하게 행하였다. 시돈에 거주하는 키티온인들도 그를 자신들의 자랑거리로 내세웠다. 안티고노스 역시 그를 환대하여 아테나이에 올 때마다 그의 강의를 들었으며, 여러 번 자신에게 와 줄 것을 요청했다. 그러나 제논은 이 요청을 사양하고, 자신의 지인 가운데 한 사람인 데메트리오스의 아들이자 혈통으로는 키티온인인 페르사이오스를 보냈는데, 그는 제논이 이미 노년이었던 제130회 올림피아드 무렵에 전성기를 누렸다. 안티고노스의 서한은 튀로스의 아폴로니오스가 『제논에 관하여』에서 전하듯 다음과 같은 내용이었다.

“Βασιλεὺς Ἀντίγονος Ζήνωνι φιλοσόφῳ χαίρειν. “Ἐγὼ τύχῃ μὲν καὶ δόξῃ νομίζω προτερεῖν τοῦ σοῦ βίου, λόγου δὲ καὶ παιδείας καθυστερεῖν καὶ τῆς τελείας εὐδαιμονίας ἣν σὺ κέκτησαι. διόπερ κέκρικα προσφωνῆσαί σοι παραγενέσθαι πρὸς ἐμέ, πεπεισμένος σε μὴ ἀντερεῖν πρὸς τὸ ἀξιούμενον. σὺ οὖν πειράθητι ἐκ παντὸς τρόπου συμμίξαι μοι, διειληφὼς τοῦτο διότι οὐχ ἑνὸς ἐμοῦ παιδευτὴς ἔσῃ, πάντων δὲ Μακεδόνων συλλήβδην. ὁ γὰρ τὸν τῆς Μακεδονίας ἄρχοντα καὶ παιδεύων καὶ ἄγων ἐπὶ τὰ κατʼ ἀρετὴν φανερὸς ἔσται καὶ τοὺς ὑποτεταγμένους παρασκευάζων πρὸς εὐανδρίαν¹. οἷος γὰρ ἂν ὁ ἡγούμενος ᾖ, τοιούτους εἰκὸς ὡς ἐπὶ τὸ πολὺ γίγνεσθαι καὶ τοὺς ὑποτεταγμένους. Καὶ ὁ Ζήνων ἀντιγράφει ὧδε·

"안티고노스 왕이 철학자 제논에게 문안하오. "짐은 행운과 명성에 있어서는 그대의 삶을 능가한다고 생각하나, 이성과 교양, 그리고 그대가 소유한 완전한 행복에 있어서는 뒤처져 있다고 인정하오. 그리하여 짐은 그대가 짐에게로 와 줄 것을 요청하기로 결정하였으니, 그대가 이 요구에 거절하지 않을 것이라 확신하기 때문이오. 그러므로 그대는 그대가 나 한 사람의 교육자일 뿐만 아니라 모든 마케도니아인들의 총체적인 교육자가 될 것임을 마음에 품고, 온갖 방법으로 짐과 만나도록 힘써 주시오. 마케도니아의 통치자를 교육하고 덕에 따르는 길로 인도하는 자는 신민들 또한 참된 대장부다움으로 이끌 것이 분명하기 때문이오. 통치자가 어떠하냐에 따라 신민들도 대개는 그와 같이 되기 마련이기 때문이오." 그리고 제논은 다음과 같이 답장을 보냈다.

“Βασιλεῖ Ἀντιγόνῳ Ζήνων χαίρειν. “Ἀποδέχομαί σου τὴν φιλομάθειαν καθόσον τῆς ἀληθινῆς καὶ εἰς ὄνησιν τεινούσης, ἀλλʼ οὐχὶ τῆς δημώδους καὶ εἰς διαστροφὴν ἠθῶν ἀντέχῃ παιδείας. ὁ δὲ φιλοσοφίας ὠρεγμένος, ἐκκλίνων δὲ τὴν πολυθρύλητον ἡδονήν, ἣ τινῶν θηλύνει νέων ψυχάς, φανερός ἐστιν οὐ μόνον φύσει πρὸς εὐγένειαν κλίνων, ἀλλὰ καὶ προαιρέσει. φύσις δὲ εὐγενὴς μετρίαν ἄσκησιν προσλαβοῦσα, ἔτι δὲ τὸν ἀφθόνως διδάξοντα, ῥᾳδίως ἔρχεται πρὸς τὴν τελείαν ἀνάληψιν τῆς ἀρετῆς.

"제논이 안티고노스 왕에게 문안드립니다. "참되고 유익으로 향하는 교양을 지향하고 통속적이며 품성의 타락으로 향하는 교양을 붙들지 않는 한에서, 저는 왕의 배움에 대한 열정을 환영합니다. 철학을 갈망하며 일부 젊은이들의 영혼을 유약하게 만드는 세간에 널리 회자되는 쾌락을 멀리하는 자는 본성적으로 고귀함을 지향할 뿐만 아니라 자신의 결단에 의해서도 그러함이 분명합니다. 고귀한 본성에 알맞은 수련이 더해지고, 거기에 더하여 아낌없이 가르쳐 줄 스승을 얻는다면 손쉽게 덕의 온전한 습득에 이르게 됩니다.

ἐγὼ δὲ συνέχομαι σώματι ἀσθενεῖ διὰ γῆρας· ἐτῶν γάρ εἰμι ὀγδοήκοντα· διόπερ οὐ δύναμαί σοι συμμίξαι. ἀποστέλλω δέ σοί τινας τῶν ἐμαυτοῦ συσχολαστῶν, οἳ τοῖς μὲν κατὰ ψυχὴν οὐκ ἀπολείπονται ἐμοῦ, τοῖς δὲ κατὰ σῶμα προτεροῦσιν· οἷς συνὼν οὐδενὸς καθυστερήσεις τῶν πρὸς τὴν τελείαν εὐδαιμονίαν ἀνηκόντων. Ἀπέστειλε δὲ Περσαῖον καὶ Φιλωνίδην τὸν Θηβαῖον, ὧν ἀμφοτέρων Ἐπίκουρος μνημονεύει ὡς συνόντων Ἀντιγόνῳ ἐν τῇ πρὸς Ἀριστόβουλον τὸν ἀδελφὸν ἐπιστολῇ. ἔδοξε δέ μοι καὶ τὸ ψήφισμα τὸ περὶ αὐτοῦ τῶν Ἀθηναίων ὑπογράψαι.

"그러나 저는 노령으로 인하여 쇠약해진 육신에 매여 있습니다. 이미 여든 살이기 때문입니다. 그리하여 저는 왕과 회동할 수 없습니다. 그러나 저의 동문들 중 몇 사람을 왕께 보내 드리니, 그들은 영혼에 속하는 일에서는 저에게 뒤처지지 않고 육신에 속하는 일에서는 저보다 앞섭니다. 그들과 교유하신다면 완전한 행복에 속하는 일들에 있어서 아무것도 부족함이 없을 것입니다." 그리하여 그는 페르사이오스와 테바이의 필로니데스를 파견하였는데, 이 두 사람에 대해서는 에피쿠로스가 자신의 형제 아리스토불로스에게 보낸 편지에서 안티고노스와 함께 지내던 자들로 언급하고 있다. 그리고 나는 아테나이인들이 그에 관하여 내린 결의문을 아래에 덧붙여 기록하는 것이 마땅하다고 여겼다.

καὶ ἔχει ὧδε· “Ἐπʼ Ἀρρενίδου ἄρχοντος, ἐπὶ τῆς Ἀκαμαντίδος πέμπτης πρυτανείας, Μαιμακτηριῶνος δεκάτῃ ὑστέρᾳ, τρίτῃ καὶ εἰκοστῇ τῆς πρυτανείας, ἐκκλησία κυρία, τῶν προέδρων ἐπεψήφισεν Ἵππων Κρατιστοτέλους Ξυπεταιὼν καὶ οἱ συμπρόεδροι, Θράσων Θράσωνος Ἀνακαιεὺς εἶπεν· “Ἐπειδὴ Ζήνων Μνασέου Κιτιεὺς ἔτη πολλὰ κατὰ φιλοσοφίαν ἐν τῇ πόλει γενόμενος ἔν τε τοῖς λοιποῖς ἀνὴρ ἀγαθὸς ὢν διετέλεσε καὶ τοὺς εἰς σύστασιν αὐτῷ τῶν νέων πορευομένους² παρακαλῶν ἐπʼ ἀρετὴν καὶ σωφροσύνην παρώρμα πρὸς τὰ βέλτιστα, παράδειγμα τὸν ἴδιον βίον ἐκθεὶς ἅπασιν ἀκόλουθον ὄντα τοῖς λόγοις οἷς διελέγετο,

그 내용은 다음과 같다. "아르레니데스가 아르콘이던 해, 아카만티스 부족의 제5 프뤼타네이아 임기 중에, 마이막테리온 월 하순 열흘째 날(프뤼타네이아 제23일)에 열린 정기 민회에서, 의장단 중 한 사람인 크라티스토텔레스의 아들 크쉬페테 구의 힙폰과 동료 의장들이 표결에 부쳤고, 아나카이아 구의 트라손의 아들 트라손이 발의하였다. '키티온 출신 므나세아스의 아들 제논은 여러 해 동안 이 도시에서 철학에 전념하여 머물렀고, 그 밖의 점에서도 훌륭한 사람으로 한결같이 살아왔으며, 그와 교제하기 위하여 찾아온 젊은이들에게 덕과 절제를 권면하여 최선의 것들을 향해 나아가도록 이끌었고, 자신이 가르치던 교설에 부합하는 자신의 삶을 만인에게 모범으로 제시하였으므로,

τύχῃ ἀγαθῇ δεδόχθαι τῷ δήμῳ³, ἐπαινέσαι μὲν Ζήνωνα Μνασέου Κιτιέα καὶ στεφανῶσαι χρυσῷ στεφάνῳ κατὰ τὸν νόμον ἀρετῆς ἕνεκεν καὶ σωφροσύνης, οἰκοδομῆσαι δὲ αὐτῷ καὶ τάφον ἐπὶ τοῦ Κεραμεικοῦ δημοσίᾳ· τῆς δὲ ποιήσεως τοῦ στεφάνου καὶ τῆς οἰκοδομῆς τοῦ τάφου χειροτονῆσαι τὸν δῆμον ἤδη τοὺς ἐπιμελησομένους πέντε ἄνδρας ἐξ Ἀθηναίων. ἐγγράψαι δὲ 〈τόδε〉 τὸ ψήφισμα τὸν γραμματέα τοῦ δήμου ἐν στήλαις 〈λιθίναισ〉 δύο καὶ ἐξεῖναι αὐτῶν θεῖναι τὴν μὲν ἐν Ἀκαδημείᾳ, τὴν δὲ ἐν Λυκείῳ. τὸ δὲ ἀνάλωμα τὸ εἰς τὰς στήλας γινόμενον μερίσαι τὸν ἐπὶ τῇ διοικήσει, ὅπως 〈ἂν〉 ἅπαντες εἴδωσιν ὅτι ὁ δῆμος ὁ [τῶν] Ἀθηναίων τοὺς ἀγαθοὺς καὶ ζῶντας τιμᾷ καὶ τελευτήσαντας.

행운을 빌며 민회가 다음과 같이 결의하기를 바란다. 키티온 출신 므나세아스의 아들 제논을 칭찬하고 그의 덕과 절제로 인하여 법률에 따라 황금 관을 수여할 것과, 케라메이코스에 공비로 그를 위한 무덤을 건축할 것. 관의 제작과 무덤의 건축에 관해서는 민회가 즉시 아테나이인들 중에서 감독할 다섯 사람을 거수로 선출할 것. 민회의 서기는 이 결의문을 두 개의 석비에 새겨 넣을 것이며, 그중 하나는 아카데메이아에, 다른 하나는 뤼케이온에 세우는 것을 허락할 것. 석비에 드는 비용은 재정 담당관이 배정할 것이니, 이는 아테나이의 인민이 훌륭한 사람들을 살아 있을 때나 세상을 떠난 후나 존경한다는 것을 만인이 알도록 하기 위함이다.'"

구문 주해3건

7.1.7ὁ γὰρ τὸν τῆς Μακεδονίας ἄρχοντα καὶ παιδεύων καὶ ἄγων ἐπὶ τὰ κατʼ ἀρετὴν φανερὸς ἔσται καὶ τοὺς ὑποτεταγμένους παρασκευάζων πρὸς εὐανδρίαν
형용사 φανερός를 사용한 인칭 구문이다. 비인칭 구문(φανερόν ἐστιν ὅτι...) 대신 실질화된 분사구인 ὁ παιδεύων καὶ ἄγων을 주어로 취하고, 보어로 보충 분사인 παρασκευάζων을 취하여 "~하는 자는 명백히 ~하게 만들 것이다"라는 의미를 나타낸다.
7.1.10τοὺς εἰς σύστασιν αὐτῷ τῶν νέων πορευομένους
εἰς σύστασιν αὐτῷ는 "그와의 교제(또는 입문·소개)를 위하여"라는 의미이다. 명사 σύστασις에 여격 αὐτῷ가 결합하여 수식하고 있으며, τῶν νέων은 분사 τοὺς πορευομένους에 부분속격으로 걸려 "청년들 가운데 그와 교제하기 위해 찾아온 이들"을 가리킨다.
7.1.11τύχῃ ἀγαθῇ δεδόχθαι τῷ δήμῳ
아테나이 결의문(프세피스마)의 정형적인 표현이다. 완료 부정사 δεδόχθαι는 §7.1.10의 εἶπεν("발의하였다")의 목적어로서 간접화법을 구성한다. 뒤이어 나오는 부정사들(ἐπαινέσαι, στεφανῶσαι, οἰκοδομῆσαι, χειροτονῆσαι, ἐγγράψαι, μερίσαι)은 모두 이 δεδόχθαι에 종속되어 결의된 세부 조항들을 나타낸다.

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