동명의 제논들과 제자들 및 스토아 철학의 삼분법 — 『유명한 철학자들의 생애와 사상』 §7.1.34-7.1.39 (디오게네스 라에르티오스)

ὅτι δʼ αὐτοῦ ἐστιν ἡ Πολιτεία καὶ Χρύσιππος ἐν τῷ Περὶ πολιτείας φησί. περί τʼ ἐρωτικῶν διείλεκται κατὰ τὴν ἀρχὴν τῆς ἐπιγραφομένης Ἐρωτικῆς τέχνης· ἀλλὰ καὶ ἐν ταῖς Διατριβαῖς τὰ παραπλήσια γράφει. τοιουτότροπά τινά ἐστι παρὰ τῷ Κασσίῳ, ἀλλὰ καὶ Ἰσιδώρῳ τῷ Περγαμηνῷ ῥήτορι· ὃς καὶ ἐκτμηθῆναί φησιν ἐκ τῶν βιβλίων τὰ κακῶς λεγόμενα παρὰ τοῖς στωικοῖς ὑπʼ Ἀθηνοδώρου τοῦ στωικοῦ πιστευθέντος τὴν ἐν Περγάμῳ βιβλιοθήκην¹· εἶτʼ ἀντιτεθῆναι αὐτά, φωραθέντος τοῦ Ἀθηνοδώρου καὶ κινδυνεύσαντος. καὶ τοσαῦτα μὲν περὶ τῶν ἀθετουμένων αὐτοῦ.

그리고 『국가』가 그의 저작이라는 것은 크리시포스 역시 『국가에 관하여』에서 말하고 있다. 또한 연애사에 관해서는 『사랑의 기술』이라 불리는 저술의 첫머리에서 다루어졌다. 그뿐만 아니라 『강화록』에서도 그는 이와 유사한 것들을 적고 있다. 이러한 종류의 비난은 카시오스에게도 있지만, 페르가몬의 수사학자 이시도로스에게도 있다. 이시도로스에 따르면, 페르가몬 도서관을 위탁받았던 스토아파 아테노도로스가 스토아파 사이에서 평판이 나쁜 대목들을 책에서 잘라 내었다가, 그 후에 아테노도로스가 발각되어 위험에 처하게 되자 그 구절들이 다시 원래대로 환원되었다고 한다. 그의 저작 중 위작으로 배척받는 것들에 관해서는 이 정도로 해 둔다.

Γεγόνασι δὲ Ζήνωνες ὀκτώ· πρῶτος ὁ Ἐλεάτης, περὶ οὗ λέξομεν· δεύτερος αὐτὸς οὗτος· τρίτος Ῥόδιος, τὴν ἐντόπιον γεγραφὼς ἱστορίαν ἑνιαίαν· τέταρτος ἱστορικός, τὴν Πύρρου γεγραφὼς στρατείαν εἰς Ἰταλίαν καὶ Σικελίαν, ἀλλὰ καὶ ἐπιτομὴν τῶν πεπραγμένων Ῥωμαίοις τε καὶ Καρχηδονίοις· πέμπτος Χρυσίππου μαθητής, βιβλία μὲν ὀλίγα γεγραφώς, μαθητὰς δὲ πλείστους καταλελοιπώς· ἕκτος ἰατρὸς Ἡροφίλειος, νοῆσαι μὲν ἱκανός, γράψαι δʼ ἄτονος· ἕβδομος γραμματικός, οὗ πρὸς τοῖς ἄλλοις καὶ ἐπιγράμματα φέρεται· ὄγδοος Σιδώνιος τὸ γένος, φιλόσοφος Ἐπικούρειος καὶ νοῆσαι καὶ ἑρμηνεῦσαι σαφής.

제논이라는 이름을 지닌 자는 여덟 명이 있었다. 첫째는 엘레아파 제논으로, 그에 관해서는 뒤에서 다룰 것이다. 둘째는 바로 이 사람 자신이다. 셋째는 로도스 출신으로, 한 권으로 된 향토사를 저술했다. 넷째는 역사가로, 피로스의 이탈리아 및 시칠리아 원정기를 저술했고, 로마인과 카르타고인의 사적 요약본도 썼다. 다섯째는 크리시포스의 제자로, 책은 적게 썼으나 수많은 제자를 남겼다. 여섯째는 헤로필로스파의 의사로, 이해력은 뛰어났으나 글쓰기에는 힘이 없었다. 일곱째는 문법학자로, 다른 저술 외에 제명시(비명시)도 전해진다. 여덟째는 혈통상 시돈 사람으로, 이해하는 데도 설명하는 데도 명석했던 에피쿠로스파 철학자이다.

Μαθηταὶ δὲ Ζήνωνος πολλοὶ μέν, ἔνδοξοι δὲ Περσαῖος Δημητρίου Κιτιεύς, ὃν οἱ μὲν γνώριμον αὐτοῦ, οἱ δὲ οἰκέτην ἕνα τῶν εἰς βιβλιογραφίαν πεμπομένων αὐτῷ παρʼ Ἀντιγόνου², οὗ καὶ τροφεὺς ἦν τοῦ παιδὸς Ἁλκυονέως. διάπειραν δέ ποτε βουληθεὶς λαβεῖν αὐτοῦ ὁ Ἀντίγονος ἐποίησεν αὐτῷ πλαστῶς ἀγγελθῆναι ὡς εἴη τὰ χωρία αὐτοῦ πρὸς τῶν πολεμίων ἀφῃρημένα· καὶ σκυθρωπάσαντος, ὁρᾷς, ἔφη, ὅτι οὐκ ἔστιν ὁ πλοῦτος ἀδιάφορον; Βιβλία δὲ αὐτοῦ φέρεται τάδε· Περὶ βασιλείας. Πολιτεία Λακωνική. Περὶ γάμου. Περὶ ἀσεβείας. Θυέστης. Περὶ ἐρώτων. Προτρεπτικοί. Διατριβῶν. Χρειῶν δ′ Ἀπομνημονεύματα. Πρὸς τοὺς Πλάτωνος νόμους ζ′.

제논의 제자들은 많았는데, 이름난 이로는 데메트리오스의 아들이자 키티온 출신인 페르사이오스가 있다. 그를 어떤 이들은 제논의 문하생이라 하고, 다른 이들은 안티고노스가 제논에게 필사를 위해 보낸 노예들 중 하나였다고 한다. 그는 안티고노스의 아들 알키오네우스의 양육자이기도 했다. 언젠가 안티고노스는 그를 시험해 보고자 하여 그의 토지들이 적들에게 약탈당했다는 거짓 보고가 그에게 전해지도록 했다. 그리고 그가 안색을 어둡게 하자, "보시오, 하고 그가 말했다, 재물이 무차별한 것(아디아포론)이 아니지 않소?" 그의 저서로는 다음과 같은 것들이 전해진다. 『왕권에 관하여』『스파르타 정제』『결혼에 관하여』『불경에 관하여』『티에스테스』『사랑에 관하여』『권면록』『강화록』『명언집』 4권『회상록』『플라톤의 법률들에 대한 반박』 7권.

Ἀρίστων Μιλτιάδου Χῖος, ὁ τὴν ἀδιαφορίαν εἰσηγησάμενος. Ἥριλλος Καρχηδόνιος, ὁ τὴν ἐπιστήμην τέλος εἰπών. Διονύσιος ὁ μεταθέμενος εἰς τὴν ἡδονήν· διὰ γὰρ σφοδρὰν ὀφθαλμίαν ὤκνησεν ἔτι λέγειν τὸν πόνον ἀδιάφορον· οὗτος ἦν Ἡρακλεώτης. Σφαῖρος Βοσποριανός· Κλεάνθης Φανίου Ἄσσιος, ὁ διαδεξάμενος τὴν σχολήν· ὃν καὶ ἀφωμοίου ταῖς σκληροκήροις δέλτοις, αἳ μόλις μὲν γράφονται, διατηροῦσι δὲ τὰ γραφέντα. διήκουσε δʼ ὁ Σφαῖρος καὶ Κλεάνθους μετὰ τὴν Ζήνωνος τελευτήν· καὶ λέξομεν περὶ αὐτοῦ ἐν τῷ Περὶ Κλεάνθους.

밀티아데스의 아들인 키오스 출신 아리스톤은 무차별설을 도입했다. 카르타고의 헤릴로스는 지식을 궁극 목적으로 불렀다. 쾌락주의로 전향한 디오니시오스는 심한 안질 때문에 고통을 무차별한 것이라 더 이상 말하기를 주저했다. 그는 헤라클레아 출신이었다. 보스포로스 출신 스파이로스. 학파를 계승한 파니아스의 아들이자 아소스 출신인 클레안테스는, 제논이 굳은 밀랍 판에 비유하곤 했는데, 이는 쓰기는 어렵지만 쓰인 것을 잘 보존하기 때문이었다. 스파이로스는 제논의 사후에 클레안테스의 강의도 들었다. 그에 관해서는 『클레안테스에 관하여』에서 말할 것이다.

ἦσαν δὲ Ζήνωνος μαθηταὶ καὶ οἵδε, καθά φησιν Ἱππόβοτος· Φιλωνίδης Θηβαῖος, Κάλλιππος Κορίνθιος, Ποσειδώνιος Ἀλεξανδρεύς, Ἀθηνόδωρος Σολεύς, Ζήνων Σιδώνιος. Κοινῇ δὲ περὶ πάντων τῶν στωικῶν δογμάτων ἔδοξέ μοι ἐν τῷ Ζήνωνος εἰπεῖν βίῳ, διὰ τὸ τοῦτον κτίστην γενέσθαι τῆς αἱρέσεως. ἔστι μὲν οὖν αὐτοῦ καὶ τὰ προγεγραμμένα βιβλία πολλά, ἐν οἷς ἐλάλησεν ὡς οὐδεὶς τῶν στωικῶν. τὰ δὲ δόγματα κοινῶς ἐστι τάδε· λελέχθω δʼ ἐπὶ κεφαλαίων, ὥσπερ καὶ ἐπὶ τῶν ἄλλων ποιεῖν εἰώθαμεν.

또한 힙포보토스가 말하듯, 다음과 같은 이들도 제논의 제자였다. 테베의 필로니데스, 코린토스의 칼립포스, 알렉산드리아의 포세이도니오스, 솔로이의 아테노도로스, 시돈의 제논. 스토아파의 모든 교설에 관하여 총체적으로 논하는 것은 제논의 생애에서 다루는 것이 적절하다고 나는 생각했다. 그가 이 학파의 창시자가 되었기 때문이다. 따라서 그가 앞서 저술한 많은 책들이 전해지며, 그 속에서 그는 스토아파의 다른 어느 누구도 하지 못한 방식으로 논술했다. 그리고 공통된 교설들은 다음과 같다. 다른 철학자들에게 우리가 해 온 것과 마찬가지로 요점을 들어 논하기로 하자.

Τριμερῆ φασὶν εἶναι τὸν κατὰ φιλοσοφίαν λόγον· εἶναι γὰρ αὐτοῦ τὸ μέν τι φυσικόν, τὸ δὲ ἠθικόν, τὸ δὲ λογικόν. οὕτω δὲ πρῶτος διεῖλε Ζήνων ὁ Κιτιεὺς ἐν τῷ Περὶ λόγου καὶ Χρύσιππος ἐν τῷ α′ Περὶ λόγου καὶ ἐν τῇ α′ τῶν Φυσικῶν καὶ Ἀπολλόδωρος καὶ Σύλλος ἐν τῷ πρώτῳ τῶν Εἰς τὰ δόγματα εἰσαγωγῶν καὶ Εὔδρομος ἐν τῇ Ἠθικῇ στοιχειώσει καὶ Διογένης ὁ Βαβυλώνιος καὶ Ποσειδώνιος. Ταῦτα δὲ τὰ μέρη ὁ μὲν Ἀπολλόδωρος τόπους καλεῖ, ὁ δὲ Χρύσιππος καὶ Εὔδρομος εἴδη, ἄλλοι γένη.³

철학에 따른 논의(철학 체계)는 세 부분으로 이루어져 있다고 사람들은 말한다. 그 중 한 부분은 자연학적이고, 다른 부분은 윤리학적이며, 또 다른 부분은 논리학적이기 때문이다. 이를 처음으로 구분한 사람은 『논의에 관하여』에서의 키티온의 제논이며, 『논의에 관하여』 제1권과 『자연학』 제1권에서의 크리시포스, 그리고 아폴로도로스와 실로스는 『교설 입문』 제1권에서, 에우드로모스는 『윤리학 요강』에서, 그리고 바빌로니아의 디오게네스와 포세이도니오스이다. 그리고 이 부분들을 아폴로도로스는 '장소(토포스)'라 부르고, 크리시포스와 에우드로모스는 '종(에이도스)', 다른 이들은 '유(게노스)'라 부른다.

구문 주해3건

7.1.34πιστευθέντος τὴν ἐν Περγάμῳ βιβλιοθήκην
보유 대격(retained accusative) 구문: 능동형 구문 πιστεύω τινί τι(누구에게 무엇을 맡기다)가 수동화되면서 여격이던 인물이 분사의 주어(여기서는 독립 속격의 Ἀθηνοδώρου)가 되고, 직접목적어 대격(τὴν ... βιβλιοθήκην)은 그대로 남은 형태이다.
7.1.34ὃν οἱ μὲν γνώριμον αὐτοῦ, οἱ δὲ οἰκέτην ἕνα τῶν εἰς βιβλιογραφίαν πεμπομένων αὐτῷ παρʼ Ἀντιγόνου
관계대명사 ὃν은 앞의 페르사이오스(Περσαῖος)를 가리키는 대격이다. 관계절 내부에서 발화 동사(λέγουσι 또는 φασι εἶναι)가 생략되어 있으며, οἱ μὲν ... οἱ δὲ 대구 구조 속에서 γνώριμον과 οἰκέτην이 ὃν의 서술 대격(술어 목적어) 역할을 하고 있다.
7.1.39Ταῦτα δὲ τὰ μέρη ὁ μὲν Ἀπολλόδωρος τόπους καλεῖ, ὁ δὲ Χρύσιππος καὶ Εὔδρομος εἴδη, ἄλλοι γένη.
이중 대격 구문: Ταῦτα ... τὰ μέρη는 동사 καλεῖ, 직접목적어 대격이며, τόπους, εἴδη, γένη는 술어 대격(목적격 보어)이다. 후속 절들에서는 동사가 생략되어 병렬된다.

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