제논의 격언과 학문적 창안 및 절제된 생활 — 『유명한 철학자들의 생애와 사상』 §7.1.23-7.1.27 (디오게네스 라에르티오스)

Ἔλεγε δὲ μηδὲν εἶναι τῆς οἰήσεως ἀλλοτριώτερον πρὸς κατάληψιν τῶν ἐπιστημῶν, μηδενός θʼ ἡμᾶς οὕτως εἶναι ἐνδεεῖς ὡς χρόνου. ἐρωτηθεὶς τίς ἐστι φίλος, ἄλλος, ἔφη, ἐγώ. δοῦλον ἐπὶ κλοπῇ, φασίν, ἐμαστίγου· τοῦ δʼ εἰπόντος, εἵμαρτό μοι κλέψαι, ἔφη, καὶ δαρῆναι. τὸ κάλλος εἶπε τῆς σωφροσύνης ἄνθος εἶναι· οἱ δὲ τοῦ κάλλους τὴν σωφροσύνην. τῶν γνωρίμων τινὸς παιδάριον μεμωλωπισμένον θεασάμενος πρὸς αὐτόν, ὁρῶ σου, ἔφη, τοῦ θυμοῦ τὰ ἴχνη· πρὸς τὸν κεχρισμένον τῷ μύρῳ, τίς ἐστιν, ἔφη, ὁ γυναικὸς ὄζων; Διονυσίου δὲ τοῦ Μεταθεμένου εἰπόντος αὐτῷ διὰ τί αὐτὸν μόνον οὐ διορθοῖ, ἔφη, οὐ γάρ σοι πιστεύω. πρὸς τὸ φλυαροῦν μειράκιον, διὰ τοῦτο, εἶπε, δύο ὦτα ἔχομεν, στόμα δὲ ἕν, ἵνα πλείονα μὲν ἀκούωμεν, ἥττονα δὲ λέγωμεν.

또한 그는 학문의 파악에는 자만보다 더 어긋나는 것이 없으며, 우리에게 시간만큼 부족한 것은 없다고 말하곤 했다. 친구란 누구인가라는 질문을 받자, 그는 말했다. "또 다른 나이다." 전하는 바에 따르면, 그가 절도 혐의로 노예를 채찍질하고 있었는데, 그 노예가 "제게는 도둑질할 운명이 지워져 있었습니다" 라고 말하자, 제논이 말했다. "그리고 얻어맞을 운명도 함께이지." 그는 아름다움이란 절제의 꽃이라고 말했다(어떤 이들은 절제가 아름다움의 꽃이라고도 한다). 지인 중 한 사람의 어린 종이 온통 멍투성이가 된 것을 보고 그 지인에게 말했다. "자네의 분노의 흔적이 보이는구려." 향유를 바른 자에게 그는 말했다. "여자의 냄새를 풍기는 자가 누구인가?" 변절자 디오뉘시오스가 왜 자기만을 바로잡아 주지 않느냐고 묻자, 그가 말했다. "너를 믿지 않기 때문이다." 실없는 소리를 늘어놓는 젊은이에게 그는 말했다. "이 때문에 우리는 귀는 둘이고 입은 하나인 것이다. 더 많이 듣고, 더 적게 말하도록 하기 위해서이다."

ἐν συμποσίῳ κατακείμενος σιγῇ τὴν αἰτίαν ἠρωτήθη· ἔφη οὖν τῷ ἐγκαλέσαντι ἀπαγγεῖλαι πρὸς τὸν βασιλέα ὅτι παρῆν τις σιωπᾶν ἐπιστάμενος· ἦσαν δὲ οἱ ἐρωτήσαντες παρὰ Πτολεμαίου πρέσβεις ἀφικόμενοι καὶ βουλόμενοι μαθεῖν τί εἴποιεν παρʼ αὐτοῦ πρὸς τὸν βασιλέα. ἐρωτηθεὶς πῶς ἔχει πρὸς λοιδορίαν, καθάπερ, εἶπεν, εἰ πρεσβευτὴς ἀναπόκριτος ἀποστέλλοιτο¹. φησὶ δʼ Ἀπολλώνιος ὁ Τύριος, ἕλκοντος αὐτὸν Κράτητος τοῦ ἱματίου ἀπὸ Στίλπωνος, εἰπεῖν, ὦ Κράτης, λαβὴ φιλοσόφων ἐστὶν ἐπιδέξιος ἡ διὰ τῶν ὤτων· πείσας οὖν ἕλκε τούτων· εἰ δέ με βιάζῃ, τὸ μὲν σῶμα παρὰ σοὶ ἔσται, ἡ δὲ ψυχὴ παρὰ Στίλπωνι.

연회에서 침묵을 지킨 채 누워 있자 그 이유를 질문받았다. 그러자 그는 자신을 힐책한 자에게 침묵할 줄 아는 자가 동석해 있었다고 왕에게 보고하라고 말했다. 질문한 자들은 프톨레마이오스로부터 파견되어 와서 그로부터 왕에게 무엇을 전해야 할지 알고 싶어 하던 사절들이었다. 모욕에 대해 어떤 태도를 취하느냐는 질문을 받자, 그는 말했다. "마치 응답을 받지 못한 사절이 되돌려 보내질 때와 같소." 튀로스의 아폴로니오스에 따르면, 크라테스가 스틸폰에게서 제논의 옷자락을 붙잡아 끌어당기자 제논이 말했다고 한다. "크라테스여, 철학자들의 능숙한 손잡이는 귀를 통하는 것이오. 그러니 나를 설득하여 이것들을 잡아당기시오. 만약 내게 완력을 쓴다면, 몸은 당신 곁에 있겠으나 영혼은 스틸폰 곁에 머물 것이오."

Συνδιέτριψε δὲ καὶ Διοδώρῳ, καθά φησιν Ἱππόβοτος· παρʼ ᾧ καὶ τὰ διαλεκτικὰ ἐξεπόνησεν. ἤδη δὲ προκόπτων εἰσῄει καὶ πρὸς Πολέμωνα ὑπʼ ἀτυφίας, ὥστε φασὶ λέγειν ἐκεῖνον, οὐ λανθάνεις, ὦ Ζήνων, ταῖς κηπαίαις παρεισρέων θύραις καὶ τὰ δόγματα κλέπτων Φοινικικῶς μεταμφιεννύς. καὶ πρὸς τὸν δείξαντα δʼ αὐτῷ διαλεκτικὸν ἐν τῷ θερίζοντι λόγῳ ἑπτὰ διαλεκτικὰς ἰδέας πυθέσθαι, πόσας εἰσπράττεται μισθοῦ· ἀκούσαντα δὲ ἑκατόν, διακοσίας αὐτῷ δοῦναι. τοσοῦτον ἤσκει φιλομάθειαν. φασὶ δὲ καὶ πρῶτον καθῆκον ὠνομακέναι καὶ λόγον περὶ αὐτοῦ πεποιηκέναι. τούς θʼ Ἡσιόδου στίχους μεταγράφειν οὕτω· "κεῖνος μὲν πανάριστος ὃς εὖ εἰπόντι πίθηται, ἐσθλὸς δʼ αὖ κἀκεῖνος ὃς αὐτὸς πάντα νοήσῃ."

히포보토스가 전하는 바와 같이 그는 디오도로스와도 함께 지냈으며, 그 밑에서 변증술을 고되게 연마했다. 이미 학문이 진보하고 있을 때에도 자만하지 않는 성품 때문에 폴레몬에게도 다녔는데, 그리하여 폴레몬이 그에게 이렇게 말했다고 전한다. "제논이여, 네가 정원 뒷문으로 슬그머니 기어들어와 학설들을 훔쳐내 페니키아식으로 변장시키는 것을 내가 모를 줄 아느냐." 또한 '수확자의 논변'에서 일곱 가지 변증법적 형식을 그에게 보여 준 변증가에게 보수로 얼마를 청구하느냐고 묻고는, 백 드라크마라는 답을 듣자 그에게 이백 드라크마를 주었다. 그만큼 그는 배움에 대한 열정을 실천했던 것이다. 또한 '적절한 행위(의무)'라는 명칭을 최초로 사용하고 이에 관한 논문을 지은 것도 그라고 전한다. 그리고 그는 헤시오도스의 시구를 다음과 같이 고쳐 썼다. "훌륭하게 말하는 자에게 순종하는 자야말로 가장 뛰어난 자이며, 스스로 모든 것을 헤아려 아는 자 역시 훌륭한 자이다."

κρείττονα γὰρ εἶναι τὸν ἀκοῦσαι καλῶς δυνάμενον τὸ λεγόμενον καὶ χρῆσθαι αὐτῷ τοῦ διʼ αὑτοῦ τὸ πᾶν συννοήσαντος· τῷ μὲν γὰρ εἶναι μόνον τὸ συνεῖναι, τῷ δʼ εὖ πεισθέντι προσεῖναι καὶ τὴν πρᾶξιν². Ἐρωτηθεὶς δέ, φησί, διὰ τί αὐστηρὸς ὢν ἐν τῷ πότῳ διαχεῖται ἔφη, καὶ οἱ θέρμοι πικροὶ ὄντες βρεχόμενοι γλυκαίνονται. φησὶ δὲ καὶ Ἑκάτων ἐν τῷ δευτέρῳ τῶν Χρειῶν ἀνίεσθαι αὐτὸν ἐν ταῖς τοιαύταις κοινωνίαις. ἔλεγέ τε κρεῖττον εἶναι τοῖς ποσὶν ὀλισθεῖν ἢ τῇ γλώττῃ. τὸ εὖ γίνεσθαι μὲν παρὰ μικρόν, οὐ μὴν μικρὸν εἶναι. [οἱ δὲ Σωκράτους.]

왜냐하면 말해진 바를 훌륭하게 듣고 그것을 활용할 줄 아는 자가 스스로 모든 것을 깨우친 자보다 더 낫기 때문이다. 후자에게는 단지 이해하는 것만이 있을 뿐이지만, 훌륭하게 설득된 전자에게는 실천마저 덧붙여지기 때문이다. 전하는 바에 따르면, 평소에 엄격하면서 술자리에서는 너그럽게 풀어지는 이유를 질문받자 그가 말했다. "루피너스 콩도 본래 쓰지만 물에 담가 두면 달콤해지는 법이오." 헤카톤도 『일화집』 제2권에서 제논이 그러한 모임에서는 긴장을 풀었다고 전한다. 또한 그는 혀를 헛디디는 것보다 발을 헛디디는 것이 낫다고 말하곤 했다. 그리고 훌륭한 완성은 사소한 차이에서 비롯되지만, 결코 사소한 일은 아니라고도 했다(어떤 이들은 이것을 소크라테스의 말이라고도 한다).

Ἦν δὲ καρτερικώτατος καὶ λιτότατος, ἀπύρῳ τροφῇ χρώμενος καὶ τρίβωνι λεπτῷ, ὥστε λέγεσθαι ἐπʼ αὐτοῦ· "τὸν δʼ οὔτʼ ἂρ χειμὼν κρυόεις, οὐκ ὄμβρος ἀπείρων, οὐ φλὸξ ἠελίοιο δαμάζεται, οὐ νόσος αἰνή, οὐκ ἔροτις δήμου ἐναρεῖ μένος, ἀλλʼ ὅ γʼ ἀτειρὴς ἀμφὶ διδασκαλίῃ τέτατι νύκτας τε καὶ ἦμαρ." οἵ γε μὴν κωμικοὶ ἐλάνθανον ἐπαινοῦντες αὐτὸν διὰ τῶν σκωμμάτων³. ἵνα καὶ Φιλήμων φησὶν οὕτως ἐν δράματι Φιλοσόφοις· "εἷς ἄρτος, ὄψον ἰσχάς, ἐπιπιεῖν ὕδωρ. φιλοσοφίαν καινὴν γὰρ οὗτος φιλοσοφεῖ, πεινῆν διδάσκει καὶ μαθητὰς λαμβάνει·" οἱ δὲ Ποσειδίππου. Ἤδη δὲ καὶ εἰς παροιμίαν σχεδὸν ἐχώρησεν. ἐλέγετο γοῦν ἐπʼ αὐτοῦ· "τοῦ φιλοσόφου Ζήνωνος ἐγκρατέστερος." ἀλλὰ καὶ Ποσείδιππος Μεταφερομένοις· "ὥστʼ ἐν ἡμέραις δέκα εἶναι δοκεῖν Ζήνωνος ἐγκρατέστερον."

그는 지극히 인내심이 강하고 검소하여 불로 조리하지 않은 음식을 먹고 얇은 겉옷을 걸쳤기에, 그에 대하여 이렇게 읊어질 정도였다. "그를 차가운 겨울도, 끝없는 비도, 태양의 불꽃도 굴복시키지 못하며, 가혹한 질병도, 대중의 환락도 그 기운을 꺾지 못하니, 꺾이지 않는 그는 가르침을 베푸는 일에 밤낮으로 전념하고 있도다." 실로 희극 시인들도 조롱을 통해 부지중에 그를 찬양하고 있었다. 예컨대 필레몬도 희곡 『철학자들』에서 다음과 같이 말한다. "빵 한 덩이, 반찬은 말린 무화과, 마실 것은 물. 참으로 이 자는 새로운 철학을 실천하며, 굶주림을 가르치며 제자들을 받아들이는구나." (어떤 이들은 이것이 포세이디포스의 작이라고도 한다.) 이윽고 이것은 거의 속담의 경지에 이르렀다. 그에 관해 흔히 이렇게 회자되었던 것이다. "철학자 제논보다 더 절제력이 있다." 포세이디포스 역시 『변신하는 사람들』에서 이렇게 말한다. "열흘 만에 제논보다 더 절제력이 있는 것처럼 보일 정도로."

구문 주해3건

7.1.24καθάπερ, εἶπεν, εἰ πρεσβευτὴς ἀναπόκριτος ἀποστέλλοιτο
비교 가정 구문 καθάπερ εἰ 뒤에 희구법 동사 ἀποστέλλοιτο. 이어진 형태("마치 사절이 …되돌려 보내지는 것처럼"). 형용사 ἀναπόκριτος는 여기에서 능동적("답변하지 않는") 의미가 아니라 수동적 의미("답변을 받지 못한 채", "빈손으로")로 쓰여, 모욕에 대해 아무런 대꾸도 돌려주지 않는 태도를 비유적으로 나타낸다.
7.1.26τῷ μὲν γὰρ εἶναι μόνον τὸ συνεῖναι, τῷ δʼ εὖ πεισθέντι προσεῖναι καὶ τὴν πρᾶξιν
여격(τῷ μὲν ... τῷ δʼ εὖ πεισθέντι)과 부정사 εἶναι / προσεῖναι가 결합한 소유의 여격 구문("전자에게는 …이 있고, 후자에게는 …마저 덧붙여진다"). 앞 문장의 간접화법을 이어받는 부정사문이다. τῷ μὲν은 앞 문장의 스스로 모든 것을 헤아린 자(τοῦ διʼ αὑτοῦ τὸ πᾶν συννοήσαντος)를 가리키며, 단순한 이해(τὸ συνεῖναι)만 있는 상태와 실천(ἡ πρᾶξις)까지 겸비된 상태의 대조를 보여 준다.
7.1.27ἐλάνθανον ἐπαινοῦντες αὐτὸν διὰ τῶν σκωμμάτων
동사 λανθάνω에 보충 분사(ἐπαινοῦντες)가 결합한 관용적 구문으로, "알지 못하는 사이에 / 부지중에 그를 찬양하고 있었다"를 뜻한다. 희극 시인들은 제논을 조롱할 의도였으나, 결과적으로 그의 금욕적이고 엄격한 삶의 방식을 무의식중에 칭송하게 되었음을 나타낸다.

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