수다와 겉치레를 경계한 제논의 재치 있는 경구 — 『유명한 철학자들의 생애와 사상』 §7.1.18-7.1.22 (디오게네스 라에르티오스)

πρὸς δὲ τὸν φιλόπαιδα οὔτε τοὺς διδασκάλους ἔφη φρένας ἔχειν, ἀεὶ διατρίβοντας ἐν παιδαρίοις, οὔτʼ ἐκείνους. ἔφασκε δὲ τοὺς μὲν τῶν ἀσολοίκων λόγους καὶ ἀπηρτισμένους ὁμοίους εἶναι τῷ ἀργυρίῳ τῷ Ἀλεξανδρίνῳ· εὐοφθάλμους μὲν καὶ περιγεγραμμένους καθὰ καὶ τὸ νόμισμα, οὐδὲν δὲ διὰ ταῦτα βελτίονας. τοὺς δὲ τοὐναντίον ἀφωμοίου τοῖς Ἀττικοῖς τετραδράχμοις εἰκῆ μὲν κεκομμένοις καὶ σολοίκως, καθέλκειν μέντοι πολλάκις τὰς κεκαλλιγραφημένας [λέξεις]¹. Ἀρίστωνος δὲ τοῦ μαθητοῦ πολλὰ διαλεγομένου οὐκ εὐφυῶς, ἔνια δὲ καὶ προπετῶς καὶ θρασέως, ἀδύνατον, εἰπεῖν, εἰ μή σε ὁ πατὴρ μεθύων ἐγέννησεν· ὅθεν αὐτὸν καὶ λάλον ἀπεκάλει, βραχυλόγος ὤν.

소년을 편애하는 자에게 그는, 항상 어린아이들 틈에서 시간을 보내는 교사들에게도 지성이 없고, 그 아이들에게도 지성이 없다고 말했다. 또한 그는 문법적으로 올바르고 잘 다듬어진 자들의 말은 알렉산드리아의 은화와 같다고 단언하곤 했다. 즉, 그 주화처럼 겉보기에 아름답고 형태가 잘 잡혀 있지만, 그 때문에 결코 더 가치 있는 것은 아니라는 것이다. 반면에 그는 거친 자들의 말을, 제멋대로 투박하게 주조되었으나 흔히 잘 꾸며진 표현들보다 무게가 더 나가는(가치가 있는) 아티카의 테트라드라크마 은화에 비유했다. 제자 아리스톤이 재능도 없이 많은 말을 늘어놓고, 어떤 것은 경솔하고 대담하게 말하자, 제논이 말했다. "네 아버지가 취한 상태에서 너를 낳지 않았다면 이런 일은 불가능했을 것이다." 그리하여 제논 자신은 과묵한 편이었기에 그를 '수다쟁이'라고 불렀다.

Πρὸς δὲ τὸν ὀψοφάγον μηδὲν τοῖς συμβιωταῖς καταλιπόντα, παρατεθέντος ποτὲ μεγάλου ἰχθύος, ἄρας οἷος ἦν κατεσθίειν²· ἐμβλέψαντος δέ, τί οὖν, ἔφη, τοὺς συμβιωτὰς οἴει πάσχειν καθʼ ἡμέραν, εἰ σὺ μίαν μὴ δύνασαι ἐνεγκεῖν τὴν ἐμὴν ὀψοφαγίαν; μειρακίου δὲ περιεργότερον παρὰ τὴν ἡλικίαν ἐρωτῶντος ζήτημά τι, προσήγαγε πρὸς κάτοπτρον καὶ ἐκέλευσεν ἐμβλέψαι· ἔπειτʼ ἠρώτησεν εἰ δοκεῖ αὐτῷ ἁρμόττοντα εἶναι 〈τῇ〉 ὄψει τοιαύτῃ ζητήματα. πρὸς δὲ τὸν φάσκοντα ὡς τὰ πολλὰ αὐτῷ Ἀντισθένης οὐκ ἀρέσκοι, χρείαν Σοφοκλέους προενεγκάμενος ἠρώτησεν εἴ τινα καὶ καλὰ ἔχειν αὐτῷ δοκεῖ· τοῦ δʼ οὐκ εἰδέναι φήσαντος, εἶτʼ οὐκ αἰσχύνῃ, ἔφη, εἰ μέν τι κακὸν ἦν εἰρημένον [ὑπʼ Ἀντισθένους], τοῦτʼ ἐκλεγόμενος καὶ μνημονεύων, εἰ δέ τι καλόν, οὐδʼ ἐπιβαλλόμενος κατέχειν;

동료 식사자들에게 아무것도 남겨 주지 않는 대식가에게, 언젠가 커다란 생선이 차려져 나왔을 때 제논은 그것을 집어 들고 혼자서 다 먹어 치울 듯한 태세를 취했다. 그 자가 그를 쳐다보자 제논이 말했다. "그렇다면 네가 내 단 한 번의 대식을 견디지 못한다면, 매일 너의 동료 식사자들은 어떠한 고통을 겪고 있다고 생각하느냐?" 젊은이가 나이에 어울리지 않게 지나치게 파고드는 문제를 질문하자, 제논은 그를 거울 앞으로 데려가 들여다보라고 명했다. 그러고는 그러한 질문들이 그러한 얼굴에 어울린다고 생각하는지 물었다. 안티스테네스가 대체로 마음에 들지 않는다고 말하는 자에게, 제논은 소포클레스의 일화를 인용하며 안티스테네스에게 어떤 훌륭한 점도 있다고 생각하는지 물었다. 그 자가 모른다고 답하자 제논이 말했다. "그렇다면 너는 부끄럽지도 않으냐? 나쁜 말이 행해졌다면 그것을 골라내어 기억하면서도, 좋은 말이 있을 때에는 그것을 붙잡아 두려고조차 하지 않다니."

Εἰπόντος δέ τινος ὅτι μικρὰ αὐτῷ δοκεῖ τὰ λογάρια τῶν φιλοσόφων, λέγεις, εἶπε, τἀληθῆ· δεῖ μέντοι καὶ τὰς συλλαβὰς αὐτῶν βραχείας εἶναι, εἰ δυνατόν. λέγοντος δέ τινος αὐτῷ περὶ Πολέμωνος ὡς ἄλλα προθέμενος ἄλλα λέγει, σκυθρωπάσας ἔφη πόσου γὰρ 〈ἂν〉 ἠγάπας τὰ διδόμενα;³ δεῖν δʼ ἔφη τόνῳ διαλεγόμενον ὥσπερ τοὺς ὑποκριτὰς τὴν μὲν φωνὴν καὶ τὴν δύναμιν μεγάλην ἔχειν, τὸ μέντοι στόμα μὴ διέλκειν· ὃ ποιεῖν τοὺς πολλὰ μὲν λαλοῦντας, ἀδύνατα δέ. τοῖς εὖ λεγομένοις οὐκ ἔφη δεῖν καταλείπεσθαι τόπον ὥσπερ τοῖς ἀγαθοῖς τεχνίταις εἰς τὸ θεάσασθαι, τοὐναντίον δὲ τὸν ἀκούοντα οὕτω πρὸς τοῖς λεγομένοις γίνεσθαι ὥστε μὴ λαμβάνειν χρόνον εἰς τὴν ἐπισημείωσιν.

어떤 이가 철학자들의 짧은 논변들이 자기에게는 너무 왜소해 보인다고 말하자, 제논이 말했다. "너는 진실을 말하고 있다. 그러나 가능하다면 그 음절들마저 짧아야 마땅하다." 어떤 이가 폴레몬에 대해, 한 주제를 내세워 놓고는 다른 말을 한다고 그에게 전하자, 제논은 얼굴을 찌푸리며 말했다. "그렇다면 너는 네게 주어지는 것을 도대체 얼마의 대가로 바라며 좋아했단 말이냐?" 그는 힘 있게 담론을 펼치는 자는 연극배우들처럼 목소리와 힘을 크게 가져야 하지만, 입을 지나치게 쩍 벌려서는 안 된다고 말했다. 그것은 말은 많이 하면서도 힘은 없는 자들이 하는 짓이라는 것이다. 또한 그는 훌륭한 장인들의 작품을 감상하듯 훌륭하게 표현된 말 뒤에 여유 공간을 남겨 두어서는 안 되며, 오히려 듣는 이가 말해지는 내용에 완전히 몰입하여 비평이나 감탄의 표시를 할 틈조차 얻지 못하게 되어야 한다고 말했다.

Νεανίσκου πολλὰ λαλοῦντος ἔφη τὰ ὦτά σου εἰς τὴν γλῶτταν συνερρύηκεν. πρὸς τὸν καλὸν εἰπόντα ὅτι οὐ δοκεῖ αὐτῷ ἐρασθήσεσθαι ὁ σοφός οὐδέν, ἔφη, ὑμῶν ἀθλιώτερον ἔσεσθαι τῶν καλῶν. ἔλεγε δὲ καὶ τῶν φιλοσόφων τοὺς πλείστους τὰ μὲν πολλὰ ἀσόφους εἶναι, τὰ δὲ μικρὰ καὶ τυχηρὰ ἀμαθεῖς. καὶ προεφέρετο τὸ τοῦ Καφισίου, ὃς ἐπιβαλομένου τινὸς τῶν μαθητῶν μεγάλα φυσᾶν, πατάξας εἶπεν ὡς οὐκ ἐν τῷ μεγάλῳ τὸ εὖ κείμενον εἴη, ἀλλʼ ἐν τῷ εὖ τὸ μέγα. νεανίσκου δέ τινος θρασύτερον διαλεγομένου, οὐκ ἂν εἴποιμι, ἔφη, μειράκιον, ἃ ἐπέρχεταί μοι.

한 젊은이가 많은 말을 지껄이자 그가 말했다. "네 귀가 혀 속으로 다 흘러 들어가 버렸구나." 외모가 수려한 자가 지자는 사랑에 빠지지 않을 것처럼 보인다고 말하자, "너희 미남자들보다 더 비참한 자들은 아무도 없게 될 것이다" 라고 제논이 말했다. 또한 그는 대부분의 철학자들이 중요한 일의 대부분에서는 지혜롭지 못하고, 사소하고 우연한 일들에서는 무지하다고 말했다. 그리고 카피시아스의 말을 인용하곤 했는데, 그는 제자 중 한 명이 피리를 크게 불려고 애쓰자 그를 때리며 좋은 것은 큰 것 안에 있는 것이 아니라 큰 것이 좋은 것 안에 있는 법이라고 말했다. 어떤 젊은이가 다소 당돌하게 논쟁하자 제논이 말했다. "젊은이여, 내 머릿속에 떠오르는 말을 차마 네게 할 수는 없구나."

Ῥοδίου δέ τινος καλοῦ καὶ πλουσίου, ἄλλως δὲ μηδέν, προσκειμένου αὐτῷ, μὴ βουλόμενος ἀνέχεσθαι, πρῶτον μὲν ἐπὶ τὰ κεκονιμένα τῶν βάθρων ἐκάθιζεν αὐτόν, ἵνα μολύνῃ τὴν χλανίδα· ἔπειτα εἰς τὸν τῶν πτωχῶν τόπον, ὥστε συνανατρίβεσθαι τοῖς ῥάκεσιν αὐτῶν· καὶ τέλος ἀπῆλθεν ὁ νεανίσκος. πάντων ἔλεγεν ἀπρεπέστερον εἶναι τὸν τῦφον, καὶ μάλιστα ἐπὶ τῶν νέων. μὴ τὰς φωνὰς καὶ τὰς λέξεις ἀπομνημονεύειν, ἀλλὰ περὶ τὴν διάθεσιν τῆς χρείας τὸν νοῦν ἀσχολεῖσθαι, μὴ ὥσπερ ἕψησίν τινα ἢ σκευασίαν ἀναλαμβάνοντας⁴. δεῖν τʼ ἔλεγε τοὺς νέους πάσῃ κοσμιότητι χρῆσθαι ἐν πορείᾳ καὶ σχήματι καὶ περιβολῇ· συνεχές τε προεφέρετο τοὺς ἐπὶ τοῦ Καπανέως Εὐριπίδου στίχους, ὅτι βίος μὲν ἦν αὐτῷ "ἥκιστα δʼ ὄλβῳ γαῦρος ἦν, φρόνημα δὲ οὐδέν τι μεῖζον εἶχεν ἢ πένης ἀνήρ."

외모가 수려하고 부유하지만 그 외에는 아무것도 내세울 것 없는 어떤 로도스인이 그에게 달라붙자, 제논은 견디기를 원치 않아 먼저 그의 겉옷을 더럽히기 위해 의자의 먼지투성이인 곳에 그를 앉혔고, 그다음에는 그들의 누더기와 서로 비벼지도록 거지들의 자리에 앉혔다. 그리하여 마침내 그 청년은 떠나갔다. 제논은 모든 것 중에서 허영이야말로 가장 보기 흉한 것이며, 젊은이들에게는 더욱 그러하다고 말했다. 또한 소리와 낱말들을 암기할 것이 아니라, 마치 무슨 삶은 요리나 양념 요리를 집어삼키듯 하지 말고, 유익한 교훈의 의도와 취지에 정신을 집중해야 한다고 말했다. 그리고 젊은이들은 걸음걸이와 몸가짐과 옷차림에서 온갖 단정함을 지켜야 한다고 말하며, 카파네우스에 대한 에우리피데스의 시구를 끊임없이 인용했는데, 그에게는 재산이 있었으나 "결코 부를 뽐내지 않았으며, 그 기개는 가난한 사람보다 조금도 더 크지 않았다"고 한 구절이었다.

구문 주해4건

7.1.18καθέλκειν μέντοι πολλάκις τὰς κεκαλλιγραφημένας [λέξεις]
동사 καθέλκειν은 저울의 접시를 아래로 끌어내리는 것에서 유래하여 '더 무게가 나가다', 즉 '가치 면에서 능가하다'라는 비유적 의미로 쓰였다. 부정사의 의미상 주어는 앞서 나온 대격 τοὺς δὲ(거친 언설들)이며, 대격 τὰς κεκαλλιγραφημένας [λέξεις](화려하게 꾸며진 표현들)는 무게에서 뒤지는 비교 대상(목적어)이다.
7.1.19ἄρας οἷος ἦν κατεσθίειν
숙어 'οἷός εἰμι + 부정사'는 '~할 성향이다', 또는 막 '~하려는 태세를 취하다/행세를 하다'라는 뜻을 나타낸다. 분사 ἄρας(생선을 들어 올리고서)에 이어 제논이 그 생선을 혼자 다 먹어 치우려는 듯한 몸짓을 취했음을 생생하게 묘사하는 생략적/독립적 서술 표현이다.
7.1.20πόσου γὰρ 〈ἂν〉 ἠγάπας τὰ διδόμενα;
πόσου는 가치 또는 대가를 나타내는 속격(genitive of value/price)이다. 동사 ἀγαπάω는 여기에서 '만족하다', '기꺼이 받아들이다'라는 뜻으로 쓰였다. ἄν과 미완료 직설법 ἠγάπας가 결합하여 일종의 가정적 수사 의문문을 이루며, '도대체 얼마의 대가를 치렀길래 주어지는 것(가르침)에 만족하려 했단 말인가?'라는 빈정거림을 나타낸다.
7.1.22μὴ ὥσπερ ἕψησίν τινα ἢ σκευασίαν ἀναλαμβάνουσιν / ἀναλαμβάνοντας
μὴ ὥσπερ ... ἀναλαμβάνοντας. 이어지는 분사구는 ἔλεγεν 이끄는 간접화법 부정사 구문에 걸리며, 대격 분사는 부정사의 생략된 의미상 주어(배움을 얻는 젊은이들)와 성·수·격이 일치한다. 유익한 가르침의 내적 취지(διάθεσις)를 파악하지 않고 말과 문구만을 요리된 음식(ἕψησις / σκευασία) 받아먹듯 단순 암기해서는 안 된다는 비유적 훈계이다.

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