질료와 실체의 본성 및 기상과 자연 현상의 원인 — 『유명한 철학자들의 생애와 사상』 §7.1.150-7.1.154 (디오게네스 라에르티오스)

Οὐσίαν δέ φασι τῶν ὄντων ἁπάντων τὴν πρώτην ὕλην, ὡς καὶ Χρύσιππος ἐν τῇ πρώτῃ τῶν Φυσικῶν καὶ Ζήνων. ὕλη δέ ἐστιν ἐξ ἧς ὁτιδηποτοῦν γίνεται. καλεῖται δὲ διχῶς, οὐσία τε καὶ ὕλη, ἥ τε τῶν πάντων καὶ ἡ τῶν ἐπὶ μέρους. ἡ μὲν οὖν τῶν ὅλων οὔτε πλείων οὔτʼ ἐλάττων γίνεται, ἡ δὲ τῶν ἐπὶ μέρους καὶ πλείων καὶ ἐλάττων. σῶμα δέ ἐστι κατʼ αὐτοὺς ἡ οὐσία καὶ πεπερασμένη, καθά φησιν Ἀντίπατρος ἐν δευτέρῳ Περὶ οὐσίας καὶ Ἀπολλόδωρος ἐν τῇ Φυσικῇ. καὶ παθητὴ δέ ἐστιν, ὡς ὁ αὐτός φησιν· εἰ γὰρ ἦν ἄτρεπτος, οὐκ ἂν τὰ γινόμενα ἐξ αὐτῆς ἐγίνετο· ἔνθεν κἀκεῖνʼ ὡς ἥ τε τομὴ εἰς ἄπειρόν ἐστιν¹. (ἣν ἄπειρον 〈οὐκ εἰς ἄπειρόν〉 φησιν ὁ Χρύσιππος· οὐ γάρ ἐστί τι ἄπειρον, εἰς ὃ γίνεται ἡ τομή. ἀλλʼ ἀκατάληκτός ἐστι.)

그들은 존재하는 모든 것의 실체가 근원적 질료라고 말하니, 크리시포스가 『자연학 논고』 제1권에서, 그리고 제논도 그렇게 말하듯 그러하다. 질료란 그로부터 무엇이든 생겨나는 것이다. 그것은 실체와 질료라는 두 이름으로 불리며, 만물의 그것과 부분적인 것들의 그것이 있다. 그리하여 전체의 질료는 늘어나지도 줄어들지도 않지만, 부분적인 것들의 질료는 늘어나기도 하고 줄어들기도 한다. 그들에 따르면 실체는 물체이며 유한하니, 안티파트로스가 『실체에 관하여』 제2권에서, 그리고 아폴로도로스가 『자연학』에서 말하는 바와 같다. 또한 동일 인물이 말하듯 실체는 수동적이기도 하다. 왜냐하면 만일 그것이 불변(무감동)이었다면, 그것으로부터 생겨나는 것들이 생겨나지 않았을 것이기 때문이다. 그로부터 또한 분할이 무한하다는 점도 도출된다(크리시포스는 이를 한계가 없는 것이라 말하고 무한으로 향하는 것은 아니라고 말하니, 분할이 그 안으로 일어나는 어떤 무한한 것이 존재하는 것이 아니라 분할이 끝이 없기 때문이다).

Καὶ τὰς κράσεις δὲ διόλου γίνεσθαι, καθά φησιν ὁ Χρύσιππος ἐν τῇ τρίτῃ τῶν Φυσικῶν, καὶ μὴ κατὰ περιγραφὴν καὶ παράθεσιν· καὶ γὰρ εἰς πέλαγος ὀλίγος οἶνος βληθεὶς ἐπὶ ποσὸν ἀντιπαρεκταθήσεται², εἶτα συμφθαρήσεται. Φασὶ δʼ εἶναι καί τινας δαίμονας ἀνθρώπων συμπάθειαν ἔχοντας, ἐπόπτας τῶν ἀνθρωπείων πραγμάτων· καὶ ἥρωας τὰς ὑπολελειμμένας τῶν σπουδαίων ψυχάς. Τῶν δʼ ἐν ἀέρι γινομένων χειμῶνα μὲν εἶναί φασι τὸν ὑπὲρ γῆς ἀέρα κατεψυγμένον διὰ τὴν τοῦ ἡλίου πρόσω ἄφοδον, ἔαρ δὲ τὴν εὐκρασίαν τοῦ

또한 크리시포스가 『자연학 논고』 제3권에서 말하듯, 혼합은 전체에 걸쳐서 일어나는 것이지 경계 지음이나 병치에 의한 것이 아니다. 실로 바다에 던져진 소량의 포도주도 어느 정도까지는 서로 함께 확장될 것이며, 그 후 함께 소멸할 것이기 때문이다. 그들은 또한 인간과 공감을 나누며 인간사를 감찰하는 어떤 다이몬들이 존재한다고 말하며, 영웅들이란 훌륭한 사람들의 남아 있는 영혼들이라고 말한다. 대기 중에 일어나는 현상들 가운데 겨울이란 태양이 멀리 떠나감으로 인해 지상의 공기가 냉각된 것이고, 봄이란 태양이 우리 쪽으로 운행함에 따른

ἀέρος κατὰ τὴν πρὸς ἡμᾶς πορείαν, θέρος δὲ τὸν ὑπὲρ γῆς ἀέρα καταθαλπόμενον τῇ τοῦ ἡλίου πρὸς ἄρκτον πορείᾳ, μετόπωρον δὲ τῇ παλινδρομίᾳ τοῦ ἡλίου ἀφʼ ἡμῶν γίνεσθαι. 〈τοὺς δʼ ἀνέμους ἀέρος εἶναι ῥύσεις· παραλλαττούσας δὲ τὰς ἐπωνυμίας γίνεσθαι〉 παρὰ τοὺς τόπους ἀφʼ ὧν ῥέουσι. τῆς δὲ γενέσεως αὐτῶν αἴτιον γίνεσθαι τὸν ἥλιον ἐξατμίζοντα τὰ νέφη. ἶριν δʼ εἶναι αὐγὰς ἀφʼ ὑγρῶν νεφῶν ἀνακεκλασμένας ἤ, ὡς Ποσειδώνιός φησιν ἐν τῇ Μετεωρολογικῇ, ἔμφασιν ἡλίου τμήματος ἢ σελήνης ἐν νέφει δεδροσισμένῳ, κοίλῳ καὶ συνεχεῖ πρὸς φαντασίαν, ὡς ἐν κατόπτρῳ φανταζομένην κατὰ κύκλου περιφέρειαν. κομήτας τε καὶ πωγωνίας καὶ λαμπαδίας πυρὰ εἶναι ὑφεστῶτα πάχους ἀέρος εἰς τὸν αἰθερώδη τόπον ἀνενεχθέντος.

공기의 온화한 조화이며, 여름이란 태양이 북쪽으로 운행함으로 인해 지상의 공기가 뜨거워진 것이고, 가을은 태양이 우리로부터 되돌아감으로 인해 생기는 것이라고 그들은 말한다. 바람은 공기의 흐름이며, 그것들이 흘러나오는 장소에 따라 명칭이 달라진다. 그것들이 생겨나는 원인은 구름을 증발시키는 태양이다. 무지개는 습한 구름으로부터 반사된 광선들이거나, 혹은 포세이도니오스가 『기상학 논고』에서 말하듯 이슬이 맺히고 오목하며 시각적으로 연속적인 구름 속에 나타나는 태양 또는 달의 파편의 투영이니, 마치 거울 속에서처럼 원둘레를 따라 영상으로 나타나는 것이다. 혜성과 수염별, 횃불별은 짙은 공기가 에테르 영역으로 운반되었을 때 존립하는 불들이다.

σέλας δὲ πυρὸς ἀθρόου ἔξαψιν ἐν ἀέρι φερομένου ταχέως καὶ φαντασίαν μήκους ἐμφαίνοντος. ὑετὸν δʼ ἐκ νέφους μεταβολὴν εἰς ὕδωρ, ἐπειδὰν ἢ ἐκ γῆς ἢ ἐκ θαλάττης ἀνενεχθεῖσα ὑγρασία ὑφʼ ἡλίου μὴ τυγχάνῃ κατεργασίας· καταψυχθὲν δὲ τοῦτο πάχνην καλεῖσθαι. χάλαζαν δὲ νέφος πεπηγός, ὑπὸ πνεύματος διαθρυφθέν· χιόνα δʼ ὑγρὸν ἐκ νέφους πεπηγότος, ὡς Ποσειδώνιος ἐν τῷ ὀγδόῳ τοῦ Φυσικοῦ λόγου· ἀστραπὴν δʼ ἔξαψιν νεφῶν παρατριβομένων ἢ ῥηγνυμένων ὑπὸ πνεύματος, ὡς Ζήνων ἐν τῷ Περὶ τοῦ ὅλου· βροντὴν δὲ τὸν τούτων ψόφον ἐκ παρατρίψεως ἢ ῥήξεως·

유성(섬광)은 공기 속에서 빠르게 운반되며 길이의 영상을 드러내는 빽빽한 불의 발화이다. 비는 땅이나 바다에서 운반된 습기가 태양에 의해 충분히 가공되지 못할 때 구름에서 물로 변화하는 것이다. 그리고 이것이 냉각된 것을 서리라 부른다. 우박은 바람에 의해 바스러진 얼어붙은 구름이며, 눈은 포세이도니오스가 『자연학 논고』 제8권에서 말하듯 얼어붙은 구름에서 나오는 습기이다. 번개는 제논이 『전체에 관하여』에서 말하듯 구름들이 서로 비벼지거나 바람에 의해 찢어질 때 일어나는 발화이다. 천둥은 비벼짐이나 찢어짐으로 인해 생기는 이들의 소리이다.

κεραυνὸν δʼ ἔξαψιν σφοδρὰν μετὰ πολλῆς βίας πίπτουσαν ἐπὶ γῆς, νεφῶν παρατριβομένων ἢ ῥηγνυμένων ὑπὸ πνεύματος. οἱ δὲ συστροφὴν πυρώδους ἀέρος βιαίως καταφερομένην. τυφῶνα δὲ κεραυνὸν πολύν, βίαιον καὶ πνευματώδη ἢ πνεῦμα καπνῶδες ἐρρωγότος νέφους· πρηστῆρα 〈δὲ〉 νέφος περισχισθὲν πυρὶ μετὰ πνεύματος. 〈σεισμοὺς δὲ γίνεσθαι ῥυέντος πνεύματος〉 εἰς τὰ κοιλώματα τῆς γῆς ἢ καθειρχθέντος [πνεύματος] ἐν τῇ γῇ, καθά φησι Ποσειδώνιος ἐν τῇ ὀγδόῃ· εἶναι δʼ αὐτῶν τοὺς μὲν σεισματίας, τοὺς δὲ χασματίας, τοὺς δὲ κλιματίας, τοὺς δὲ βρασματίας³.

벼락은 구름들이 서로 비벼지거나 바람에 의해 찢어질 때 큰 위력과 함께 지상으로 떨어지는 격렬한 발화이다. 어떤 이들은 이것을 맹렬히 곤두박질치는 불 같은 공기의 소용돌이라고 말한다. 태풍은 엄청나고 맹렬하며 바람을 동반한 벼락이거나, 혹은 찢어진 구름에서 나오는 연기 같은 바람이다. 화염선풍은 바람과 함께 불에 의해 사방으로 찢겨진 구름이다. 지진은 포세이도니오스가 제8권에서 말하듯 바람(기류)이 땅의 빈구멍들로 흘러들어가거나 땅 속에 갇힘으로써 일어난다. 그리고 지진들 가운데 어떤 것은 흔드는 것, 어떤 것은 갈라지게 하는 것, 어떤 것은 기울게 하는 것, 어떤 것은 솟구치게 하는 것이다.

구문 주해3건

7.1.150ἔνθεν κἀκεῖνʼ ὡς ἥ τε τομὴ εἰς ἄπειρόν ἐστιν
ἔνθεν κἀκεῖνʼ [λέγουσιν]의 생략 구문으로, "그로부터 또한 그들은 다음 사실을 말한다, 즉..."이라는 뼈대를 이룬다. ὡς가 이끄는 절은 지시대명사 κἀκεῖνο의 내용을 설명하는 동격적 명사절이다. 바로 뒤 괄호 속의 크리시포스의 언급은 분할이 끝이 없다(ἀκατάληκτος)는 뜻에서 ἄπειρος라 불릴 뿐이며, 분할이 귀착할 어떤 무한한 실체(εἰς ἄπειρον)가 실재하는 것은 아니라는 개념적 구분을 명시한다.
7.1.151ἀντιπαρεκταθήσεται
ἀντιπαρεκτείνω(상호 공존하며 확장하다, 공연하다)의 미래 중간태/수동태. 포도주 한 방울이 바다에 떨어져도 원자론적 병치(παράθεσις)가 아니라 전체적인 완전 혼합(κρᾶσις διʼ ὅλου)을 통해 물과 상호 침투하여 끝까지 공존하며 확장한다는 스토아 특유의 혼합 이론을 나타내는 기술 용어이다.
7.1.154εἶναι δʼ αὐτῶν τοὺς μὲν σεισματίας, τοὺς δὲ χασματίας, τοὺς δὲ κλιματίας, τοὺς δὲ βρασματίας
속격 αὐτῶν은 앞서 나온 지진(σεισμοί)을 가리키는 부분속격이다. 명사 σεισματίας(흔드는 것), χασματίας(갈라지는 것), κλιματίας(기울어지는 것), βρασματίας(솟구치는/끓어오르는 것)는 모두 -ας 어미의 남성 명사로서, 물리적 운동 형태와 방향에 따른 지진의 4대 분류 명칭이다.

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