우주의 구형성과 외부 허공 및 천체의 운행 — 『유명한 철학자들의 생애와 사상』 §7.1.140-7.1.144 (디오게네스 라에르티오스)

Ἕνα τὸν κόσμον εἶναι καὶ τοῦτον πεπερασμένον, σχῆμʼ ἔχοντα σφαιροειδές· πρὸς γὰρ τὴν κίνησιν ἁρμοδιώτατον τὸ τοιοῦτον, καθά φησι Ποσειδώνιος ἐν τῷ πέμπτῳ τοῦ Φυσικοῦ λόγου καὶ οἱ περὶ Ἀντίπατρον ἐν τοῖς περὶ κόσμου. ἔξωθεν δʼ αὐτοῦ περικεχυμένον εἶναι τὸ κενὸν ἄπειρον, ὅπερ ἀσώματον εἶναι· ἀσώματον δὲ τὸ οἷόν τε κατέχεσθαι ὑπὸ σωμάτων οὐ κατεχόμενον¹· ἐν δὲ τῷ κόσμῳ μηδὲν εἶναι κενόν, ἀλλʼ ἡνῶσθαι αὐτόν· τοῦτο γὰρ ἀναγκάζειν τὴν τῶν οὐρανίων πρὸς τὰ ἐπίγεια σύμπνοιαν καὶ συντονίαν. φησὶ δὲ περὶ τοῦ κενοῦ Χρύσιππος μὲν ἐν τῷ Περὶ κενοῦ καὶ ἐν τῷ πρώτῳ τῶν Φυσικῶν τεχνῶν καὶ Ἀπολλοφάνης ἐν τῇ Φυσικῇ καὶ Ἀπολλόδωρος καὶ Ποσειδώνιος ἐν δευτέρῳ τοῦ Φυσικοῦ λόγου. εἶναι δὲ καὶ ταῦτα [ἀ]σώματα ὁμοίως.

우주(코스모스)는 하나이며 유한하고, 구형의 형상을 지니고 있다. 그러한 형상이 운동에 가장 적합하기 때문이니, 포세이도니오스가 『자연학 논고』 제5권에서, 안티파트로스 학파 사람들이 『우주에 관하여』의 저작들에서 말하는 바와 같다. 그리고 우주의 외부에는 무한한 허공이 둘러싸고 있는데, 이것은 비물체적인 것이다. 비물체적인 것이란 물체들에 의해 점유될 수 있지만 점유되어 있지 않은 것이다. 반면에 우주 안에는 아무런 허공도 없으며 우주는 하나로 통합되어 있다. 천상계의 사물들과 지상계의 사물들 사이의 공감과 긴밀한 긴장이 이를 필연적인 것으로 만들기 때문이다. 허공에 관해서는 크리시포스가 『허공에 관하여』와 『자연학 기술 요론』 제1권에서, 아폴로파네스가 『자연학』에서, 아폴로도로스와 포세이도니오스가 『자연학 논고』 제2권에서 말하고 있다. 그리고 이것들 역시 마찬가지로 비물체들이다.

Ἔτι δὲ καὶ τὸν χρόνον ἀσώματον, διάστημα ὄντα τῆς τοῦ κόσμου κινήσεως. τούτου δὲ τὸν μὲν παρῳχηκότα καὶ τὸν μέλλοντα ἀπείρους, τὸν δʼ ἐνεστῶτα πεπερασμένον. ἀρέσκει δʼ αὐτοῖς καὶ φθαρτὸν εἶναι τὸν κόσμον, ἅτε γενητὸν τῷ λόγῳ τῶν διʼ αἰσθήσεως νοουμένων², οὗ τε τὰ μέρη φθαρτά ἐστι, καὶ τὸ ὅλον· τὰ δὲ μέρη τοῦ κόσμου φθαρτά· εἰς ἄλληλα γὰρ μεταβάλλει· φθαρτὸς ἄρα ὁ κόσμος. καὶ εἴ τι ἐπιδεκτικόν ἐστι τῆς ἐπὶ τὸ χεῖρον μεταβολῆς, φθαρτόν ἐστι· καὶ ὁ κόσμος ἄρα· ἐξαυχμοῦται γὰρ καὶ ἐξυδατοῦται.

게다가 시간 또한 비물체적인 것으로서, 우주의 운동의 간격(연장)이다. 이 중 과거와 미래는 무한하지만 현재는 유한하다. 또한 감각을 통해 인식되는 사물들의 이치에 따르면 생성된 것인 이상 우주는 사멸하는 것이라는 점 역시 그들에게 타당한 것으로 받아들여진다. 부분이 사멸하는 것은 전체도 사멸한다. 그런데 우주의 부분들은 사멸한다. 서로를 향해 변화하기 때문이다. 따라서 우주는 사멸한다. 그리고 만약 어떤 것이 더 나쁜 쪽으로의 변화를 받아들일 수 있다면, 그것은 사멸한다. 그러므로 우주 역시 그러하니, 우주는 바짝 마르기도 하고 물로 녹아내리기도 하기 때문이다.

Γίνεσθαι δὲ τὸν κόσμον ὅταν ἐκ πυρὸς ἡ οὐσία τραπῇ διʼ ἀέρος εἰς ὑγρότητα, εἶτα τὸ παχυμερὲς αὐτοῦ συστὰν ἀποτελεσθῇ γῆ, τὸ δὲ λεπτομερὲς ἐξαερωθῇ, καὶ τοῦτʼ ἐπὶ πλέον λεπτυνθὲν πῦρ ἀπογεννήσῃ. εἶτα κατὰ μίξιν ἐκ τούτων φυτά τε καὶ ζῷα καὶ τὰ ἄλλα γένη. περὶ δὴ οὖν τῆς γενέσεως καὶ τῆς φθορᾶς τοῦ κόσμου φησὶ Ζήνων μὲν ἐν τῷ Περὶ ὅλου, Χρύσιππος δʼ ἐν τῷ πρώτῳ τῶν Φυσικῶν καὶ Ποσειδώνιος ἐν πρώτῳ Περὶ κόσμου καὶ Κλεάνθης καὶ Ἀντίπατρος ἐν τῷ δεκάτῳ Περὶ κόσμου. Παναίτιος δʼ ἄφθαρτον ἀπεφήνατο τὸν κόσμον. Ὅτι δὲ καὶ ζῷον ὁ κόσμος καὶ λογικὸν καὶ ἔμψυχον καὶ νοερὸν καὶ Χρύσιππός φησιν ἐν πρώτῳ Περὶ προνοίας καὶ Ἀπολλόδωρος [φησὶν] ἐν τῇ Φυσικῇ καὶ Ποσειδώνιος·

그리고 우주가 생성되는 것은 실체가 불에서 공기를 거쳐 습기로 변화하고, 이어서 그것의 거친 부분이 응결되어 흙으로 완성되며, 미세한 부분은 기화하고, 이것이 더욱 미세해져서 불을 낳을 때이다. 그 뒤 이것들의 혼합에 따라 식물과 동물 및 여타의 종족들이 생겨난다. 우주의 생성과 사멸에 관해서는 실로 제논이 『전체에 관하여』에서, 크리시포스가 『자연학』 제1권에서, 포세이도니오스가 『우주에 관하여』 제1권에서, 클레안테스와 안티파트로스가 『우주에 관하여』 제10권에서 말하고 있다. 그러나 파나이티오스는 우주가 불멸한다고 천명했다. 우주가 또한 동물이고 이성적이며 유혼이고 지성적이라는 점은 크리시포스도 『섭리에 관하여』 제1권에서, 아폴로도로스도 『자연학』에서, 포세이도니오스도 말하고 있다.

ζῷον μὲν οὕτως ὄντα, οὐσίαν ἔμψυχον αἰσθητικήν. τὸ γὰρ ζῷον τοῦ μὴ ζῴου κρεῖττον· οὐδὲν δὲ τοῦ κόσμου κρεῖττον· ζῷον ἄρʼ ὁ κόσμος. ἔμψυχον δέ, ὡς δῆλον ἐκ τῆς ἡμετέρας ψυχῆς ἐκεῖθεν οὔσης ἀποσπάσματος. Βόηθος δέ φησιν οὐκ εἶναι ζῷον τὸν κόσμον. ὅτι θʼ εἷς ἐστι Ζήνων φησὶν ἐν τῷ Περὶ τοῦ ὅλου καὶ Χρύσιππος καὶ Ἀπολλόδωρος ἐν τῇ Φυσικῇ καὶ Ποσειδώνιος ἐν πρώτῳ τοῦ Φυσικοῦ λόγου. τὸ δὲ πᾶν λέγεται, ὥς φησιν Ἀπολλόδωρος, ὅ τε κόσμος καὶ καθʼ ἕτερον τρόπον τὸ ἐκ τοῦ κόσμου καὶ τοῦ ἔξωθεν κενοῦ σύστημα. ὁ μὲν οὖν κόσμος πεπερασμένος ἐστί, τὸ δὲ κενὸν ἄπειρον.

우주가 동물이라는 것은 이러한 방식에서이니, 곧 유혼이고 감각 능력을 지닌 실체로서이다. 동물은 동물이 아닌 것보다 우월하며, 우주보다 우월한 것은 아무것도 없으니, 따라서 우주는 동물이다. 유혼이라는 점은 우리의 영혼이 그곳으로부터 떨어져 나온 파편이라는 사실에서 분명하다. 그러나 보에토스는 우주가 동물이 아니라고 말한다. 그리고 우주가 하나라는 점은 제논이 『전체에 관하여』에서, 크리시포스와 아폴로도로스가 『자연학』에서, 포세이도니오스가 『자연학 논고』 제1권에서 말한다. 또한 아폴로도로스가 말하듯이 '전체'란 우주를 뜻하기도 하고, 다른 방식으로는 우주와 외부의 허공으로 이루어진 체계를 뜻하기도 한다. 그러므로 우주는 유한하지만 허공은 무한하다.

Τῶν δʼ ἄστρων τὰ μὲν ἀπλανῆ συμπεριφέρεσθαι τῷ ὅλῳ οὐρανῷ, τὰ δὲ πλανώμενα κατʼ ἰδίας κινεῖσθαι κινήσεις. τὸν δʼ ἥλιον λοξὴν τὴν πορείαν ποιεῖσθαι διὰ τοῦ ζωδιακοῦ κύκλου· ὁμοίως καὶ τὴν σελήνην ἑλικοειδῆ. εἶναι δὲ τὸν μὲν ἥλιον εἰλικρινὲς πῦρ, καθά φησι Ποσειδώνιος ἐν τῷ ἑβδόμῳ Περὶ μετεώρων· καὶ μείζονα τῆς γῆς, ὡς ὁ αὐτὸς ἐν τῷ ἕκτῳ τοῦ Φυσικοῦ λόγου· ἀλλὰ καὶ σφαιροειδῆ, ὡς οἱ περὶ αὐτὸν τοῦτόν φασιν, ἀναλόγως τῷ κόσμῳ. πῦρ μὲν οὖν εἶναι, ὅτι τὰ πυρὸς πάντα ποιεῖ· μείζω δὲ τῆς γῆς τῷ πᾶσαν ὑπʼ αὐτοῦ φωτίζεσθαι, ἀλλὰ καὶ τὸν οὐρανόν. καὶ τὸ τὴν γῆν δὲ κωνοειδῆ σκιὰν ἀποτελεῖν τὸ μείζονα εἶναι σημαίνει³· πάντοθεν δὲ βλέπεσθαι διὰ τὸ μέγεθος.

천체들 중에서 항성들은 전체 하늘과 함께 회전하고, 행성들은 고유한 운동에 따라 움직인다. 태양은 황도대를 통해 기울어진 궤도를 그리며, 마찬가지로 달은 나선형 궤도를 그린다. 그리고 태양은 순수한 불이니 포세이도니오스가 『기상학』 제7권에서 말하는 바와 같다. 또한 그것은 지구보다 크니 같은 저자가 『자연학 논고』 제6권에서 말하는 바와 같다. 나아가 우주와 유사하게 구형이기도 하니, 그를 따르는 자들이 이를 말한다. 태양이 불인 것은 불의 모든 작용을 행하기 때문이고, 지구보다 큰 것은 지구 전체가, 나아가 하늘까지도 그것에 의해 비추어지기 때문이다. 또한 지구가 원뿔형의 그림자를 드리운다는 사실도 태양이 더 크다는 것을 나타낸다. 그리고 태양은 그 거대함으로 인해 사방에서 보인다.

구문 주해3건

7.1.140ἀσώματον δὲ τὸ οἷόν τε κατέχεσθαι ὑπὸ σωμάτων οὐ κατεχόμενον
οἷόν τε와 수동태 부정사 κατέχεσθαι가 결합하여 점유될 수 있는 잠재성을 나타내며, 뒤따르는 분사 οὐ κατεχόμενον은 실제로 점유되어 있지 않다는 상태적 제한을 덧붙인다. 이는 물체에 의해 점유될 가능성을 지니되 실제로는 점유되어 있지 않은 비물체적 공간으로서의 허공에 대한 정의이다.
7.1.141τῷ λόγῳ τῶν διʼ αἰσθήσεως νοουμένων
여격구 τῷ λόγῳ는 기준 또는 근거(‘~의 논리/유비에 따라’)를 나타내며, 속격구 τῶν διʼ αἰσθήσεως νοουμένων의 수식을 받는다. 감각을 통해 인식되는 개별 사물들의 생성·소멸 규칙에 비추어 볼 때 우주 역시 생성된 것이라는 논리적 근거를 제시한다.
7.1.144καὶ τὸ τὴν γῆν δὲ κωνοειδῆ σκιὰν ἀποτελεῖν τὸ μείζονα εἶναι σημαίνει
이 문장은 관사가 붙은 대격 부정사구 τὸ τὴν γῆν ... ἀποτελεῖν(지구가 원뿔형 그림자를 만든다는 사실)이 주어 역할을 하고, 주동사 σημαίνει의 목적어로 또 다른 관사부 부정사구 τὸ μείζονα εἶναι(태양이 더 크다는 사실)가 쓰인 중첩된 부정사 구문이다.

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