메닙포스의 생애와 대금업 및 저작 목록 — 『유명한 철학자들의 생애와 사상』 §6.8.99-6.8.101 (디오게네스 라에르티오스)

Μένιππος, καὶ οὗτος κυνικός, τὸ ἀνέκαθεν ἦν Φοῖνιξ, δοῦλος, ὥς φησιν Ἀχαϊκὸς ἐν Ἠθικοῖς. Διοκλῆς δὲ καὶ τὸν δεσπότην αὐτοῦ Ποντικὸν εἶναι καὶ Βάτωνα καλεῖσθαι.¹ ἀτηρότερον δʼ αἰτῶν ὑπὸ φιλαργυρίας ἴσχυσε Θηβαῖος γενέσθαι. Φέρει μὲν οὖν σπουδαῖον οὐδέν· τὰ δὲ βιβλία αὐτοῦ πολλοῦ καταγέλωτος γέμει καί τι ἴσον τοῖς Μελεάγρου τοῦ κατʼ αὐτὸν γενομένου. Φησὶ δʼ Ἕρμιππος ἡμεροδανειστὴν αὐτὸν γεγονέναι καὶ καλεῖσθαι· καὶ γὰρ ναυτικῷ τόκῳ δανείζειν καὶ ἐξενεχυριάζειν, ὥστε πάμπλειστα χρήματα ἀθροίζειν·

메닙포스 역시 퀴니코스파 학자였는데, 아카이코스가 『윤리학』에서 전하는 바에 따르면 본래 페니키아인 노예였다. 또한 디오클레스는 그의 주인 역시 폰토스 출신이며 바톤이라 불렸다고 전한다. 그는 탐욕으로 인해 매우 집요하게 구걸하여 테바이의 시민권을 얻을 수 있었다. 그는 진지한 사상을 전혀 전하지 않으며, 그의 저술들은 커다란 조롱으로 가득 차 있어 그와 동시대인이었던 멜레아그로스의 저술들과 궤를 같이한다. 헤르밉포스는 그가 일수 고리대금업자가 되었고 그렇게 불렸다고 말한다. 그는 해상 고리로 돈을 빌려주고 담보를 처분하여 막대한 재산을 축적했기 때문이다.

τέλος δʼ ἐπιβουλευθέντα πάντων στερηθῆναι καὶ ὑπʼ ἀθυμίας βρόχῳ τὸν βίον μεταλλάξαι. καὶ ἡμεῖς ἐπαίξαμεν εἰς αὐτόν· "Φοίνικα τὸ γένος, ἀλλὰ Κρητικὸν κύνα, ἡμεροδανειστήν—τοῦτο γὰρ ἐπεκλῄζετο—οἶσθα Μένιππον ἴσως. Θήβησιν οὗτος ὡς διωρύγη ποτὲ² καὶ πάντʼ ἀπέβαλεν οὐδʼ ἐνόει φύσιν κυνός³, αὑτὸν ἀνεκρέμασεν." Ἔνιοι δὲ τὰ βιβλίʼ αὐτοῦ οὐκ αὐτοῦ εἶναι, ἀλλὰ Διονυσίου καὶ Ζωπύρου τῶν Κολοφωνίων, οἳ τοῦ παίζειν ἕνεκα συγγράφοντες ἐδίδοσαν αὐτῷ ὡς εὖ δυναμένῳ διαθέσθαι⁴.

그러나 결국 음모에 빠져 모든 것을 빼앗겼고, 낙담한 나머지 목을 매어 생을 마감했다. 우리 또한 그를 두고 풍자시를 지었다. "태생은 페니키아인이로되 크레타의 개이며, 일수 대금업자—그는 참으로 그렇게 불렸도다—메닙포스를 아마도 그대는 알리라. 테바이에서 한때 그의 집 벽이 뚫려 털리고 모든 것을 잃었을 때, 개의 본성을 깨닫지 못하고 스스로 목을 매었도다." 어떤 이들은 그의 책들이 그 자신의 것이 아니라 콜로폰의 디오뉘시오스와 조퓌로스의 것이라고 전한다. 그들은 장난삼아 글을 쓴 뒤, 이를 훌륭히 처분하고 유포할 역량이 있는 그에게 넘겨주었다는 것이다.

Γεγόνασι δὲ Μένιπποι ἕξ· πρῶτος ὁ γράψας τὰ περὶ Λυδῶν καὶ Ξάνθον ἐπιτεμόμενος, δεύτερος αὐτὸς οὗτος, τρίτος Στρατονικεὺς σοφιστής, Κὰρ τὸ ἀνέκαθεν· τέταρτος ἀνδριαντοποιός, πέμπτος καὶ ἕκτος ζωγράφοι· μέμνηται δʼ ἀμφοτέρων Ἀπολλόδωρος. Τὰ δʼ οὖν τοῦ κυνικοῦ βιβλία ἐστὶ δεκατρία, Νέκυια. Διαθῆκαι. Ἐπιστολαὶ κεκομψευμέναι ἀπὸ τοῦ τῶν θεῶν προσώπου. Πρὸς τοὺς φυσικοὺς καὶ μαθηματικοὺς καὶ γραμματικοὺς καὶ Γονὰς Ἐπικούρου καὶ Τὰς θρησκευομένας ὑπʼ αὐτῶν εἰκάδας. καὶ ἄλλα.

메닙포스라는 이름을 지닌 인물은 여섯 명이었다. 첫째는 뤼디아에 관한 역사를 쓰고 크산토스를 요약한 자, 둘째는 바로 이 사람, 셋째는 스트라토니케이아의 소피스트로 본래 카리아인이며, 넷째는 조각가, 다섯째와 여섯째는 화가들인데 아폴로도로스가 두 사람 모두를 언급하고 있다. 어쨌든 이 퀴니코스파 학자의 저작은 열세 권에 이른다. 『네퀴이아(망령 소환/저승 방문)』『유언집』『신들의 가면을 빌려 기교를 부린 서간집』『자연학자, 수학자, 문법학자들을 논박함』『에피쿠로스의 탄생』『그들에 의해 신성시되는 20일제』그리고 그 밖의 것들이다.

구문 주해4건

6.8.99Διοκλῆς δὲ καὶ τὸν δεσπότην αὐτοῦ Ποντικὸν εἶναι καὶ Βάτωνα καλεῖσθαι.
주어 Διοκλῆς 뒤에 앞 문장의 ὥς φησιν과 상응하는 화법 동사(φησί 등)가 생략되어 있으며, 뒤이어 대격과 부정사 구문(τὸν δεσπότην εἶναι ... καλεῖσθαι)이 간접화법으로 연결된다.
6.8.100ὡς διωρύγη ποτέ
벽을 뚫다는 뜻의 동사 διορύσσω의 수동태 제2부정과거 직설법 3인칭 단수형이다. 고대 그리스에서 벽을 뚫고 들어오는 도둑(τοιχωρύχος)이 진흙 벽돌벽을 파헤쳐 가택에 침입하는 절도 범죄를 가리키는 관용적 표현으로, '그의 집에 도둑이 들었을 때'를 뜻한다.
6.8.100οὐδʼ ἐνόει φύσιν κυνός
'개의 본성을 깨닫지 못하고'라는 뜻이다. 물질적 집착을 버리고 초연함을 유지하는 퀴니코스(문자 그대로 '개와 같은') 학파의 이상적 본성을 가리킴과 동시에, 재산을 잃고 자살한 메닙포스가 참된 퀴니코스적 덕성을 체득하지 못했음을 풍자하는 중의적 표현이다.
6.8.100ὡς εὖ δυναμένῳ διαθέσθαι
접속사 ὡς와 여격 분사 δυναμένῳ가 결합하여 여격 대명사 αὐτῷ의 이유 및 동기('~할 역량이 있는 사람으로서')를 나타낸다. διαθέσθαι. 상품 등을 '시장 등에 처분/매각하다' 또는 저술을 '유포/유통시키다'라는 상업적 맥락의 용법이다.

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