크라테스의 기행과 일화 및 죽음 — 『유명한 철학자들의 생애와 사상』 §6.5.89-6.5.93 (디오게네스 라에르티오스)

τοὺς δὲ τῶν μοιχευόντων τραγικούς¹, φυγὰς 〈γὰρ〉 καὶ φόνους ἔχειν ἔπαθλον· τοὺς δὲ τῶν ἑταίραις προσιόντων κωμικούς· ἐξ ἀσωτίας γὰρ καὶ μέθης μανίαν ἀπεργάζεσθαι. Τούτου γέγονε Πασικλῆς ἀδελφός, μαθητὴς Εὐκλείδου. Χάριεν δʼ αὐτοῦ Φαβωρῖνος ἐν δευτέρῳ τῶν Ἀπομνημονευμάτων φέρει. φησὶ γάρ· παρακαλῶν περί του τὸν γυμνασίαρχον, τῶν ἰσχίων αὐτοῦ ἥπτετο· ἀγανακτοῦντος δέ, ἔφη, τί γάρ; οὐχὶ καὶ ταῦτα σά ἐστι καθάπερ καὶ τὰ γόνατα; ἔλεγέ τʼ ἀδύνατον εἶναι ἀδιάπτωτον εὑρεῖν, ἀλλʼ ὥσπερ ἐν ῥοιᾷ καὶ σαπρόν τινα κόκκον εἶναι. Νικόδρομον ἐξερεθίσας τὸν κιθαρῳδὸν ὑπωπιάσθη· προσθεὶς οὖν πιττάκιον τῷ μετώπῳ ἐπέγραψε, Νικόδρομος ἐποίει.

또한 그는 간통하는 자들의 혼인은 비극적이라고 했는데, 왜냐하면 유배와 피살이 그 대가이기 때문이며, 고급 창녀들을 드나드는 자들의 혼인은 희극적이라고 했는데, 왜냐하면 방탕과 만취로부터 광기를 낳기 때문이라고 했다. 이 사람에게는 에우클레이데스의 제자인 파시클레스라는 형제가 있었다. 파보리노스는 『회상록』 제이 권에서 그에 관한 재치 있는 일화를 전한다. 그에 따르면, 크라테스가 어떤 일로 경기장 감독관에게 간청할 때 그의 엉덩이(골반)를 만졌다. 감독관이 분개하자 그는 이렇게 말했다. "왜 그런가? 이것들도 무릎과 마찬가지로 자네의 것(신체의 일부)이 아닌가?" 그는 또한 결점 없는 사람을 찾는 것은 불가능하며, 마치 석류 속에 썩은 씨앗 하나쯤은 있는 것과 같다고 말하곤 했다. 키타라 연주자 니코드로모스를 화나게 하여 눈가를 얻어맞아 멍이 들자, 그는 이마에 패를 붙이고 이렇게 적었다. "니코드로모스가 만듦."

τὰς πόρνας ἐπίτηδες ἐλοιδόρει, συγγυμνάζων ἑαυτὸν πρὸς τὰς βλασφημίας. Δημήτριον τὸν Φαληρέα πέμψαντα αὐτῷ ἄρτους καὶ οἶνον ὠνείδισεν εἰπών, εἴθε γὰρ αἱ κρῆναι καὶ ἄρτους ἔφερον. δῆλον οὖν ὡς ὕδωρ ἔπινεν. ὑπὸ τῶν Ἀθήνησιν ἀστυνόμων ἐπιτιμηθεὶς ὅτι σινδόνα ἠμφίεστο, ἔφη, καὶ Θεόφραστον ὑμῖν δείξω σινδόνα περιβεβλημένον· ἀπιστούντων δέ, ἀπήγαγεν ἐπὶ κουρεῖον καὶ ἔδειξε κειρόμενον. ἐν Θήβαις ὑπὸ τοῦ γυμνασιάρχου μαστιγωθείσ—οἱ δέ, ἐν Κορίνθῳ ὑπʼ Εὐθυκράτουσ—καὶ ἑλκόμενος τοῦ ποδὸς ἐπέλεγεν ἀφροντιστῶν, "ἕλκε ποδὸς τεταγὼν διὰ βηλοῦ θεσπεσίοιο²."

그는 욕설에 맞서 스스로를 단련하기 위해 일부러 창녀들을 욕하곤 했다. 팔레론의 데메트리오스가 그에게 빵과 포도주를 보냈을 때 그는 이렇게 말하며 비난했다. "샘에서도 빵이 솟아나면 좋으련만." 따라서 그가 물을 마셨다는 것은 분명하다. 아테나이의 도시 행정관들에게 고운 아마포 옷을 입었다고 질책을 받자 그는 말했다. "테오프라스토스 역시 고운 아마포 옷을 두르고 있는 것을 당신들에게 보여주겠소." 그들이 믿지 않자, 그는 그들을 이발관으로 데려가 머리를 깎고 있는 테오프라스토스를 보여주었다. 테바이에서 경기장 감독관에게 매질을 당했을 때――혹자는 코린토스에서 에우티크라테스에게 당했다고도 한다――발을 잡혀 끌려가면서도 그는 아랑곳하지 않고 읊조렸다. "발을 낚아채어 신성한 문턱 너머로 끌고 갔도다."

Διοκλῆς δέ φησιν ἑλχθῆναι αὐτὸν ὑπὸ Μενεδήμου τοῦ Ἐρετρικοῦ. ἐπειδὴ γὰρ εὐπρεπὴς ἦν καὶ ἐδόκει χρησιμεύειν Ἀσκληπιάδῃ τῷ Φλιασίῳ, ἁψάμενος αὐτοῦ τῶν μηρῶν ὁ Κράτης ἔφη, ἔνδον Ἀσκληπιάδης. ἐφʼ ᾧ δυσχεράναντα τὸν Μενέδημον ἕλκειν αὐτόν, τὸν δὲ τοῦτο ἐπιλέγειν. Ζήνων δʼ αὖ ὁ Κιτιεὺς ἐν ταῖς Χρείαις καὶ κώδιον αὐτόν φησί ποτε προσράψαι τῷ τρίβωνι ἀνεπιστρεπτοῦντα. ἦν δὲ καὶ τὴν ὄψιν αἰσχρὸς καὶ γυμναζόμενος ἐγελᾶτο. εἰώθει δὲ λέγειν ἐπαίρων τὰς χεῖρας, θάρρει, Κράτης, ὑπὲρ ὀφθαλμῶν καὶ τοῦ λοιποῦ σώματος·

그러나 디오클레스는 그를 끌고 간 사람이 에레트리아의 메네데모스였다고 말한다. 메네데모스가 용모가 아름다워 플리오스의 아스클레피아데스에게 유용하게 쓰이는 것으로 여겨졌기 때문에, 크라테스가 그의 허벅지를 만지며 이렇게 말했기 때문이라는 것이다. "아스클레피아데스가 안에 있도다." 이에 분노한 메네데모스가 그를 끌고 가자, 크라테스가 앞서의 구절을 읊조렸다는 것이다. 한편 키티온의 제논은 『언행록』에서 크라테스가 남의 시선을 아랑곳하지 않고 거친 외투에 양가죽을 덧대어 꿰매기도 했다고 전한다. 그는 외모도 추하여 운동을 할 때 비웃음을 샀다. 그는 두 손을 들어 올리며 이렇게 말하곤 했다. "용기를 내어라, 크라테스여, 눈과 나머지 몸을 위하여.

τούτους δʼ ὄψει τοὺς καταγελῶντας, ἤδη καὶ συνεσπασμένους ὑπὸ νόσου καί σε μακαρίζοντας, αὑτοὺς δὲ καταμεμφομένους ἐπὶ τῇ ἀργίᾳ. ἔλεγε δὲ μέχρι τούτου δεῖν φιλοσοφεῖν, μέχρι ἂν δόξωσιν οἱ στρατηγοὶ εἶναι ὀνηλάται. ἐρήμους ἔλεγε τοὺς μετὰ κολάκων ὄντας ὥσπερ τοὺς μόσχους ἐπειδὰν μετὰ λύκων ὦσιν· οὔτε γὰρ ἐκείνοις τοὺς προσήκοντας οὔτε τούτοις συνεῖναι³, ἀλλὰ τοὺς ἐπιβουλεύοντας. συναισθανόμενος ὅτι ἀποθνήσκει, ἐπῇδε πρὸς ἑαυτὸν λέγων, "στείχεις δή, φίλε κυρτών, βαίνεις τʼ εἰς Ἀΐδαο δόμους κυφὸς διὰ γῆρας." ἦν γὰρ κυφὸς ὑπὸ χρόνου.

너를 비웃는 이 자들이 머지않아 질병으로 몸이 뒤틀려 너를 축복받은 자라 부르고, 자신들의 나태함을 자책하는 것을 네가 보게 될 것이니." 그는 장군들이 당나귀 몰이꾼처럼 보일 때까지 철학을 해야 한다고 말했다. 그는 아첨꾼들과 함께 있는 자들은 늑대들과 함께 있는 송아지들처럼 고립무원이라고 말했다. 왜냐하면 전자에게도 후자에게도 아끼는 이들이 함께 있는 것이 아니라 해치려는 자들이 함께 있기 때문이다. 자기가 죽어가고 있음을 직감했을 때, 그는 스스로에게 읊조리며 노래했다. "너는 정녕 떠나가는구나, 사랑하는 꼽추여, 노환으로 허리가 굽은 채 하데스의 거처로 걸어 들어가는구나." 그는 세월 탓에 허리가 굽어 있었기 때문이다.

Πρὸς Ἀλέξανδρον πυθόμενον εἰ βούλεται αὐτοῦ τὴν πατρίδα ἀνορθωθῆναι, ἔφη, καὶ τί δεῖ; πάλιν γὰρ ἴσως Ἀλέξανδρος ἄλλος αὐτὴν κατασκάψει. ἔχειν δὲ πατρίδα ἀδοξίαν καὶ πενίαν ἀνάλωτα τῇ τύχῃ καὶ Διογένους εἶναι πολίτης⁴ ἀνεπιβουλεύτου φθόνῳ. μέμνηται δὲ αὐτοῦ καὶ Μένανδρος ἐν Διδύμαις οὕτως· "συμπεριπατήσεις γὰρ τρίβωνʼ ἔχουσʼ ἐμοί, ὥσπερ Κράτητι τῷ κυνικῷ ποθʼ ἡ γυνή, καὶ θυγατέρʼ ἐξέδωκʼ ἐκεῖνος, ὡς ἔφη αὐτός, ἐπὶ πείρᾳ δοὺς τριάκονθʼ ἡμέρας." Μαθηταὶ δʼ αὐτοῦ.

알렉산드로스가 그의 조국이 재건되기를 원하느냐고 묻자, 그는 말했다. "무슨 필요가 있겠소? 또 다른 알렉산드로스가 다시 그 도시를 무너뜨릴지도 모르는데." 그리고 운명에 의해서도 함락되지 않는 무명과 빈곤을 조국으로 삼고 있으며, 시기심의 모략도 받지 않는 디오게네스의 시민 동포라고 말했다. 메난드로스도 『쌍둥이 자매』에서 그에 대해 다음과 같이 언급하고 있다. "그대는 나와 함께 거친 외투를 걸치고 거닐 터이니, 마치 견유학파 크라테스에게 일찍이 그의 아내가 그리했듯이. 그리고 그는 자신이 직접 말했듯이 삼십 일 동안 시험 삼아 맡겨보고서 딸을 출가시켰노라." 그의 제자들은 다음과 같다.

구문 주해4건

6.5.89τοὺς δὲ τῶν μοιχευόντων τραγικούς
직전 섹션 말미의 φάναι에 이어지는 간접화법(대격과 부정사 구문)이다. 앞서 나온 τὸν γάμον을 이어받아 생략된 γάμους를 주어로 하고 서술형용사 τραγικούς를 취하는 구조이다("간통자들의 혼인은 비극적이다").
6.5.90ἕλκε ποδὸς τεταγὼν διὰ βηλοῦ θεσπεσίοιο
『일리아스』 제1권 591행(헤파이토스가 올림포스에서 내던져지는 장면인 ῥῖψε ποδὸς τεταγὼν διὰ βηλοῦ θεσπεσίοιο)의 패러디이다. 동사 ῥῖψε(던졌다)가 ἕλκε(끌었다)로 대체되었다. 분사 τεταγών은 '붙잡다'(= λαβών)를 뜻하는 중첩 아오리스트 능동태 분사이다.
6.5.92οὔτε γὰρ ἐκείνοις τοὺς προσήκοντας οὔτε τούτοις συνεῖναι
지시대명사의 대비에서 ἐκείνοις는 앞서 언급된 먼 대상("아첨꾼들과 함께 있는 자들")을, τούτοις는 직전에 비유된 가까운 대상("송아지들")을 가리킨다. 부정사 συνεῖναι의 의미상 주어는 οὔτε... οὔτε에 의해 병렬된 τοὺς προσήκοντας(친밀한 자들, 친족들)이다.
6.5.93ἔχειν δὲ πατρίδα ἀδοξίαν καὶ πενίαν ἀνάλωτα τῇ τύχῃ καὶ Διογένους εἶναι πολίτης
부정사(ἔχειν, εἶναι)로 구성된 간접화법이다. 전반부에서는 πατρίδα가 술어 명사이고 ἀδοξίαν καὶ πενίαν이 목적어이다. 후반부에서는 부정사 εἶναι의 보어로 쓰인 명사 πολίτης가 대격(πολίτην)이 아니라 주절의 주어(크라테스 자신)와 일치하여 주격(주격 부정사 구문)을 취하고 있다.

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