크라테스의 출신과 저작 및 재산 포기 — 『유명한 철학자들의 생애와 사상』 §6.5.85-6.5.88 (디오게네스 라에르티오스)

Κράτης Ἀσκώνδου Θηβαῖος. καὶ οὗτος τῶν ἐλλογίμων τοῦ κυνὸς μαθητῶν. Ἱππόβοτος δέ φησιν οὐ Διογένους αὐτὸν μαθητὴν γεγονέναι, ἀλλὰ Βρύσωνος τοῦ Ἀχαιοῦ. τούτου Παίγνια φέρεται τάδε· "Πήρη τις πόλις ἐστὶ μέσῳ ἐνὶ οἴνοπι τύφῳ¹, καλὴ καὶ πίειρα, περίρρυπος, οὐδὲν ἔχουσα, εἰς ἣν οὔτε τις εἰσπλεῖ ἀνὴρ μωρὸς παράσιτος, οὔτε λίχνος πόρνης ἐπαγαλλόμενος πυγῇσιν· ἀλλὰ θύμον καὶ σκόρδα φέρει καὶ σῦκα καὶ ἄρτους, ἐξ ὧν οὐ πολεμοῦσι πρὸς ἀλλήλους περὶ τούτων, οὐχ ὅπλα κέκτηνται περὶ κέρματος, οὐ περὶ δόξης."

아스콘다스의 아들인 테바이의 크라테스. 그 역시 견유학파의 저명한 제자들 중 한 사람이었다. 그러나 히포보토스는 그가 디오게네스의 제자가 된 것이 아니라 아카이아 사람 브뤼손의 제자였다고 말한다. 그의 『희작』 가운데 다음과 같은 시들이 전해진다. "포도줏빛 허망의 한가운데 페라(자루)라는 도시가 있으니, 아름답고 비옥하나, 사방이 더러우며, 아무것도 가진 것 없도다. 그곳으로는 어떤 어리석은 식객도 배를 타고 들어오지 않으며, 창녀의 엉덩이에 환호하는 호색한도 들어오지 않는다. 오히려 백리향과 마늘, 무화과와 빵을 내어놓으니, 이것들로 인하여 서로 전쟁을 벌이지도 않으며, 동전 몇 푼을 위해서도, 명성을 위해서도 무기를 지니지 않는다."

Ἔστι καὶ ἐφημερὶς ἡ θρυλουμένη οὕτως ἔχουσα· "τίθει μαγείρῳ μνᾶς δέκʼ, ἰατρῷ δραχμήν, κόλακι τάλαντα πέντε, συμβούλῳ καπνόν, πόρνῃ τάλαντον, φιλοσόφῳ τριώβολον." Ἐκαλεῖτο δὲ καὶ Θυρεπανοίκτης διὰ τὸ εἰς πᾶσαν εἰσιέναι οἰκίαν καὶ νουθετεῖν· ἔστιν αὐτοῦ καὶ τόδε· "ταῦτʼ ἔχω ὅσσʼ ἔμαθον καὶ ἐφρόντισα καὶ μετὰ Μουσῶν σέμνʼ ἐδάην· τὰ δὲ πολλὰ καὶ ὄλβια τῦφος ἔμαρψεν." καὶ ὅτι ἐκ φιλοσοφίας αὐτῷ περιγένοιτο "θέρμων τε χοῖνιξ καὶ τὸ μηδενὸς μέλειν." φέρεται δʼ αὐτοῦ κἀκεῖνο· "ἔρωτα παύει λιμός, εἰ δὲ μή, χρόνος· ἐὰν δὲ τούτοις μὴ δύνῃ χρῆσθαι, βρόχος."

또한 널리 회자되는 『일기장』이라는 시가 있는데 다음과 같다. "요리사에게는 십 므나를, 의사에게는 일 드라크마를, 아첨꾼에게는 오 달란트를, 조언자에게는 연기를, 창녀에게는 일 달란트를, 철학자에게는 삼 오볼로스를 적어 두어라." 그는 또한 온 집안에 들어가 훈계한다는 이유로 ‘문 여는 자’라고도 불렸다. 그의 시 가운데는 이것도 있다. "내가 배운 것, 깊이 생각한 것, 그리고 무사이 여신들과 함께 엄숙히 깨달은 것들을 나는 지니고 있노라. 그러나 많고 부유한 것들은 허영이 낚아채어 갔도다." 그리고 철학으로부터 그에게 얻어진 소득은 이것이라고 한다. "루핀콩 한 코이니크스와 아무것에도 신경 쓰지 않는 것." 그의 것으로 전해지는 또 다른 시구도 있다. "굶주림이 사랑을 멎게 하니, 그렇지 않다면 시간이요, 이것들을 사용할 수 없다면 올가미니라."

Ἤκμαζε δὲ κατὰ τὴν τρίτην καὶ δεκάτην καὶ ἑκατοστὴν Ὀλυμπιάδα. Τοῦτόν φησιν Ἀντισθένης ἐν ταῖς Διαδοχαῖς θεασάμενον ἔν τινι τραγῳδίᾳ Τήλεφον σπυρίδιον ἔχοντα καὶ τἄλλα λυπρὸν ᾆξαι ἐπὶ τὴν κυνικὴν φιλοσοφίαν· ἐξαργυρισάμενόν τε τὴν οὐσίαν—καὶ γὰρ ἦν τῶν ἐπιφανῶν—ἀθροίσαντα πρὸς τὰ [ἑκατὸν] διακόσια τάλαντα, τοῖς πολίταις διανεῖμαι ταῦτα. αὐτὸν δὲ καρτερῶς οὕτω φιλοσοφεῖν ὡς καὶ Φιλήμονα τὸν κωμικὸν αὐτοῦ μεμνῆσθαι. φησὶ γοῦν· "καὶ τοῦ θέρους μὲν εἶχεν ἱμάτιον δασύ, ἵνʼ ὡς Κράτης ᾖ, τοῦ δὲ χειμῶνος ῥάκος." φησὶ δὲ Διοκλῆς πεῖσαι αὐτὸν Διογένην² τὴν οὐσίαν μηλόβοτον ἀνεῖναι καὶ εἴ τι ἀργύριον εἴη, εἰς θάλατταν βαλεῖν.

그는 제백십삼 회 올림피아드 무렵에 전성기를 누렸다. 안티스테네스가 『계승론』에서 말하기를, 그는 어떤 비극에서 텔레포스가 작은 바구니를 들고 다른 차림새도 비참한 모습을 보고는 견유 철학으로 달려갔으며, 재산을 현금화하여――그는 명문가 출신이었기 때문이다――거의 이백 달란트에 달하는 돈을 모아 이를 시민들에게 분배했다고 한다. 그리고 그 자신이 너무나 완강하게 철학을 실천하여 희극 시인 필레몬도 그를 언급할 정도였다. 필레몬은 실제로 이렇게 말한다. "그리고 여름에는 두꺼운 외투를 입었으니, 크라테스처럼 보이기 위함이었으나, 겨울에는 누더기를 입었도다." 디오클레스는 디오게네스가 그를 설득하여 재산을 양 방목장으로 버려두게 하고, 은전이 있다면 바다에 던지도록 했다고 말한다.

Καὶ Κράτητος μέν, φησίν, ὁ οἶκος ὑπʼ Ἀλεξάνδρου * * Ἱππαρχίας δὲ ὑπὸ Φιλίππου³. πολλάκις τε τῇ βακτηρίᾳ τῶν συγγενῶν τινας προσιόντας καὶ ἀποτρέποντας ἐδίωκε καὶ ἦν γενναῖος. φησὶ δὲ Δημήτριος ὁ Μάγνης τραπεζίτῃ τινὶ παρακαταθέσθαι τἀργύριον, συνθέμενον, εἰ μὲν οἱ παῖδες ἰδιῶται γένοιντο, αὐτοῖς ἀποδοῦναι· εἰ δὲ φιλόσοφοι, τῷ δήμῳ διανεῖμαι· μηδενὸς γὰρ ἐκείνους δεήσεσθαι φιλοσοφοῦντας. Ἐρατοσθένης δέ φησιν, ἐξ Ἱππαρχίας, περὶ ἧς λέξομεν, γενομένου παιδὸς αὐτῷ ὄνομα Πασικλέους, ὅτʼ ἐξ ἐφήβων ἐγένετο, ἀγαγεῖν αὐτὸν ἐπʼ οἴκημα παιδίσκης καὶ φάναι τοῦτον αὐτῷ πατρῷον εἶναι τὸν γάμον·

그리고 크라테스의 집은 알렉산드로스에 의해 […], 히파르키아의 집은 필리포스에 의해 […]라고 그는 말한다. 그는 다가와서 만류하는 친척들 중 몇몇을 지팡이로 종종 쫓아냈으며 기백이 넘쳤다. 마그네시아의 데메트리오스는 그가 어떤 환전상에게 은전을 맡기면서, 만약 아들들이 평범한 사람이 된다면 그들에게 돌려주고, 만약 철학자가 된다면 민중에게 분배하도록 계약을 맺었다고 전하는데, 왜냐하면 그들이 철학을 한다면 아무것도 필요로 하지 않을 것이기 때문이다. 에라토스테네스는 우리가 앞으로 언급할 히파르키아와의 사이에서 파시클레스라는 이름의 아들이 태어났을 때, 그 아이가 청년기를 벗어나자마자 그를 사창가의 하녀에게 데려가서 이것이 그에게 조상 대대로 물려받은 혼인이라고 말했다고 전한다.

구문 주해3건

6.5.85μέσῳ ἐνὶ οἴνοπι τύφῳ
호메로스 『오디세이아』 19권 172행의 "포도줏빛 바다 한가운데에(μέσῳ ἐνὶ οἴνοπι πόντῳ)"를 패러디한 표현. 바다(πόντος) 대신 '허망/미망(τῦφος)'을 배치하여, 견유학파의 자루(πήρα)를 세속적 헛됨의 바다 한가운데 떠 있는 이상향적 도시로 비유하였다.
6.5.87πεῖσαι αὐτὸν Διογένην
부정사 πεῖσαι(설득하다)에 걸리는 이중 대격 구문. 문맥상 주격적 대격은 Διογένην('디오게네스가')이며, 목적어 대격은 αὐτόν('그[크라테스]를')이다. 어순의 도치가 있으나, 디오게네스가 설득의 주체임은 문맥상 명확하다.
6.5.88ὁ οἶκος ὑπʼ Ἀλεξάνδρου * * Ἱππαρχίας δὲ ὑπὸ Φιλίππου
본문에 동사(또는 수동 분사)가 결락된 결문(lacuna, * *로 표시)이 존재한다. 역사적으로 알렉산드로스에 의한 테바이의 파괴 혹은 재건과 관련된 동사가 빠진 것으로 추정되나, 원문의 결락 상태를 그대로 반영하여 번역하였다.

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