오네시크리토스의 생애와 디오게네스의 다른 제자들 — 『유명한 철학자들의 생애와 사상』 §6.4.84 (디오게네스 라에르티오스)

Ὀνησίκριτος· τοῦτον οἱ μὲν Αἰγινήτην, Δημήτριος δʼ ὁ Μάγνης Ἀστυπαλαιᾶ φησιν εἶναι. καὶ οὗτος τῶν ἐλλογίμων Διογένους μαθητῶν. ἔοικε δέ τι ὅμοιον πεπονθέναι πρὸς Ξενοφῶντα. ἐκεῖνος μὲν γὰρ Κύρῳ συνεστράτευσεν, οὗτος δὲ Ἀλεξάνδρῳ· κἀκεῖνος μὲν Παιδείαν Κύρου, ὁ δὲ πῶς Ἀλέξανδρος ἤχθη¹ γέγραφε· καὶ ὁ μὲν ἐγκώμιον Κύρου, ὁ δὲ Ἀλεξάνδρου πεποίηκε. καὶ τῇ ἑρμηνείᾳ δὲ παραπλήσιος, πλὴν ὅτι ὡς ἀπόγραφος ἐξ ἀρχετύπου δευτερεύει². Γέγονε καὶ Μένανδρος Διογένους μαθητής, ὁ ἐπικαλούμενος Δρυμός, θαυμαστὴς Ὁμήρου, καὶ Ἡγησίας Σινωπεὺς ὁ Κλοιὸς ἐπίκλην, καὶ Φιλίσκος ὁ Αἰγινήτης, ὡς προειρήκαμεν.

오네시크리토스: 어떤 이들은 그를 아이기나 사람이라고 하지만, 마그네시아의 데메트리오스는 아스티팔라이아 사람이라고 말한다. 그 또한 디오게네스의 저명한 제자들 중 한 사람이었다. 그는 크세노폰과 비교해 무언가 비슷한 처지에 있었던 것으로 보인다. 왜냐하면 저 사람은 퀴로스와 함께 종군했던 반면, 이 사람은 알렉산드로스와 함께 종군했기 때문이다. 또한 저 사람이 『퀴로스의 교육』을 썼던 반면, 이 사람은 『알렉산드로스는 어떻게 양육되었는가』를 썼으며, 저 사람이 퀴로스의 찬양사를 지었던 반면, 이 사람은 알렉산드로스의 찬양사를 지었다. 문체에 있어서도 매우 유사하지만, 원본에 대한 필사본처럼 한 수 아래라는 점을 제외하고는 그렇다. 디오게네스의 제자로는 또한 ‘숲’이라 불린 호메로스의 찬미자 메난드로스와, ‘개목걸이’라는 별칭을 지닌 시노페의 헤게시아스, 그리고 우리가 앞서 언급했듯이 아이기나의 필리스코스도 있었다.

구문 주해2건

6.4.84πῶς Ἀλέξανδρος ἤχθη
동사 ἄγω의 부정과거 수동태 ἤχθη는 여기서 통상적인 이동 의미인 '인도되다, 끌려가다'가 아니라, 아동이나 청소년이 '양육되다, 교육받다'(παιδαγωγεῖν과 유사한 용법)를 뜻한다. 바로 앞의 대구에 나오는 크세노폰의 『퀴로스의 교육(Παιδεία Κύρου)』과 내용상 대응하는 서명이다.
6.4.84ὡς ἀπόγραφος ἐξ ἀρχετύπου δευτερεύει
비유적 구문으로, δευτερεύει('2위를 차지하다', '한 수 뒤지다')가 ὡς('~처럼') 및 전치사구 ἐξ ἀρχετύπου('원본으로부터')와 결합해 있다. '원본에서 베껴낸 필사본이 원본에 비해 떨어지듯'이라는 비유를 통해 오네시크리토스의 저작이 크세노폰을 모방한 열등한 것이라는 평가를 나타낸다.

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