알렉산드로스 대왕과 군중을 향한 디오게네스의 신랄한 문답 — 『유명한 철학자들의 생애와 사상』 §6.2.60-6.2.65 (디오게네스 라에르티오스)

Ἐπανῄει ἀπʼ Ὀλυμπίων· πρὸς οὖν τὸν πυθόμενον εἰ ὄχλος εἴη πολύς, πολὺς μέν, εἶπεν, ὁ ὄχλος, ὀλίγοι δʼ οἱ ἄνθρωποι. τοὺς ἀσώτους εἶπε παραπλησίους εἶναι συκαῖς ἐπὶ κρημνῷ πεφυκυίαις, ὧν τοῦ καρποῦ ἄνθρωπος μὲν οὐκ ἀπογεύεται, κόρακες δὲ καὶ γῦπες ἐσθίουσι. Φρύνης Ἀφροδίτην χρυσῆν ἀναθείσης ἐν Δελφοῖς φασὶ τοῦτον ἐπιγράψαι, ἀπὸ τῆς τῶν Ἑλλήνων ἀκρασίας. Ἀλεξάνδρου ποτὲ ἐπιστάντος αὐτῷ καὶ εἰπόντος, ἐγώ εἰμι Ἀλέξανδρος ὁ μέγας βασιλεύς, κἀγώ, φησί, Διογένης ὁ κύων. ἐρωτηθεὶς τί ποιῶν κύων καλεῖται, ἔφη, τοὺς μὲν διδόντας σαίνων, τοὺς δὲ μὴ διδόντας ὑλακτῶν, τοὺς δὲ πονηροὺς δάκνων.

그는 올림피아 제전에서 돌아오는 길이었다. 군중이 많았느냐고 묻는 사람에게, “군중은 많았으나, 인간은 얼마 없었소”라고 말했다. 방탕한 자들은 벼랑 위에 자라난 무화과나무와 같아서, 그 열매를 사람은 맛보지 못하고 까마귀와 독수리가 파먹는다고 말했다. 프리네가 델포이에 황금 아프로디테 상을 봉납했을 때, 그는 “그리스인들의 방종의 결과물”이라는 명문을 새겼다고 전해진다. 언젠가 알렉산드로스가 그에게 다가와 “나는 대왕 알렉산드로스다”라고 말하자, “그리고 나는 개 디오게네스요”라고 말했다. 무슨 짓을 하기에 개라고 불리느냐는 질문에, “주는 자들에게는 꼬리를 치고, 주지 않는 자들에게는 짖어대며, 악한 자들은 물어뜯기 때문이오”라고 말했다.

Ἀπὸ συκῆς ὠπώριζε· τοῦ δὲ φυλάττοντος εἰπόντος, αὐτόθεν πρῴην ἄνθρωπος ἀπήγξατο, ἐγὼ οὖν, φησίν, αὐτὴν καθαρῶ. ἰδὼν Ὀλυμπιονίκην εἰς ἑταίραν πυκνότερον ἀτενίζοντα, ἴδε, ἔφη, κριὸν Ἀρειμάνιον ὡς ὑπὸ τοῦ τυχόντος κορασίου τραχηλίζεται. τὰς εὐπρεπεῖς ἑταίρας ἔλεγε θανασίμῳ μελικράτῳ παραπλησίας εἶναι. ἀριστῶντι αὐτῷ ἐν ἀγορᾷ οἱ περιεστῶτες συνεχὲς ἔλεγον, κύον· ὁ δέ, ὑμεῖς, εἶπεν, ἐστὲ κύνες, οἵ με ἀριστῶντα περιεστήκατε. δύο μαλακῶν περικρυπτομένων αὐτὸν ἔφη, μὴ εὐλαβεῖσθε· κύων τευτλία οὐ τρώγει. περὶ παιδὸς πεπορνευκότος ἐρωτηθεὶς πόθεν εἴη, Τεγεάτης¹, ἔφη.

그가 무화과나무에서 열매를 따고 있을 때, 지키던 자가 “일전에 바로 거기서 사람이 목을 매달았소”라고 하자, “그렇다면 내가 이 나무를 정화하겠소”라고 말했다. 한 올림피아 우승자가 유녀를 뚫어지게 응시하는 것을 보고, “보라, 아레스처럼 용맹한 숫양 한 마리가 한낱 계집아이에게 멱살을 잡혀 끌려다니는 꼴을”이라고 말했다. 아름다운 유녀들은 치명적인 벌꿀주와 같다고 말하곤 했다. 그가 시장에서 점심을 먹고 있을 때 둘러선 자들이 줄곧 “개자식아!” 하고 외쳤다. 그러자 그는 “점심을 먹고 있는 나를 에워싸고 있는 그대들이야말로 개들이오”라고 말했다. 두 명의 유약한 남색가가 그를 피해 숨으려 하자, “두려워 마시오. 개는 사탕무(채소) 따위는 먹지 않소”라고 말했다. 몸을 판 소년의 출신이 어디냐는 질문을 받자, “테게아 출신(지붕 아래 매음굴 출신)이오”라고 말했다.

ἀφυῆ παλαιστὴν θεασάμενος ἰατρεύοντα ἔφη, τί τοῦτο; ἢ ἵνα τούς ποτέ σε νικήσαντας νῦν καταβάλῃς; θεασάμενος υἱὸν ἑταίρας λίθον εἰς ὄχλον βάλλοντα, πρόσεχε, ἔφη, μὴ τὸν πατέρα πλήξῃς. Δείξαντος αὐτῷ παιδαρίου μάχαιραν ἣν εἰλήφει παρʼ ἐραστοῦ, ἡ μὲν μάχαιρα, ἔφη, καλή, ἡ δὲ λαβὴ² αἰσχρά· ἐπαινούντων τινῶν τὸν ἐπιδόντα αὐτῷ ἔφη, ἐμὲ δʼ οὐκ ἐπαινεῖτε τὸν ἄξιον λαβεῖν. ἀπαιτούμενος ὑπό τινος τρίβωνα ἔφη, εἰ μὲν ἐχαρίσω, ἔχω· εἰ δʼ ἔχρησας, χρῶμαι. ὑποβολιμαίου τινὸς εἰπόντος αὐτῷ ὅτι χρυσὸν ἔχοι ἐν τῷ ἱματίῳ, ναί, ἔφη, διὰ τοῦτο αὐτὸ ὑποβεβλημένος κοιμᾷ³.

서투른 레슬러가 의사 노릇을 하는 것을 보고, “이게 웬일인가? 예전에 너를 이겼던 자들을 이제 와서 (병상에) 쓰러뜨리려는 속셈인가?”라고 말했다. 유녀의 아들이 군중을 향해 돌을 던지는 것을 보고, “조심해라, 네 아비를 맞히지 않도록!”이라고 말했다. 한 어린 소년이 애인에게서 받은 단검을 그에게 보여주자, “단검은 훌륭하나, 자루(받아낸 짓)는 부끄럽구나”라고 말했다. 어떤 이들이 그에게 적선한 자를 칭찬하자, “받기에 합당한 나를 어찌 칭찬하지 않는가?”라고 말했다. 누군가가 외투를 돌려달라고 요구하자, “만약 거저 준 것이라면 내 것이고, 빌려준 것이라면 지금 입고 있는 중이오”라고 말했다. 한 사생아가 그에게 외투 속에 금을 숨겨두고 있다고 말하자, “그렇소, 바로 그 때문에 당신처럼 (부모 밑에 숨겨놓듯) 깔고 자는 것이오”라고 말했다.

ἐρωτηθεὶς τί αὐτῷ περιγέγονεν ἐκ φιλοσοφίας, ἔφη, εἰ καὶ μηδὲν ἄλλο, τὸ γοῦν πρὸς πᾶσαν τύχην παρεσκευάσθαι. ἐρωτηθεὶς πόθεν εἴη, κοσμοπολίτης, ἔφη. θυόντων τινῶν τοῖς θεοῖς ἐπὶ τῷ υἱὸν γενέσθαι, ἔφη, περὶ δὲ τοῦ ποδαπὸς ἐκβῇ οὐ θύετε; ἔρανόν ποτʼ ἀπαιτούμενος πρὸς τὸν ἐρανάρχην ἔφη, "τοὺς ἄλλους ἐράνιζʼ⁴, ἀπὸ δʼ Ἕκτορος ἴσχεο χεῖρας." Τὰς ἑταίρας ἔφη βασιλέων εἶναι βασιλίσσας· πράττειν γὰρ ὅ τι ἂν δόξῃ αὐταῖς. ψηφισαμένων Ἀθηναίων Ἀλέξανδρον Διόνυσον, κἀμέ, ἔφη, Σάραπιν ποιήσατε. πρὸς τὸν ὀνειδίζοντα ὅτι εἰς τόπους ἀκαθάρτους εἰσίοι, καὶ γὰρ ὁ ἥλιος, ἔφη, εἰς τοὺς ἀποπάτους, ἀλλʼ οὐ μιαίνεται.

철학으로부터 무엇을 얻었느냐는 질문에, “설령 다른 것은 아무것도 없다 해도, 적어도 모든 운명에 맞설 준비가 된 것이오”라고 말했다. 어디 출신이냐는 질문에, “세계 시민이오”라고 말했다. 어떤 이들이 아들을 낳았다고 신들에게 제사를 지내자, “그 아이가 어떤 인물이 될지에 대해서는 어찌 제사를 지내지 않는가?”라고 말했다. 언젠가 회비 징수원에게 분담금을 요구받았을 때, “다른 자들에게서 거두어라(처치하라), 헥토르에게서는 손을 떼라”라고 말했다. 유녀들은 왕들의 여왕이라고 말했는데, 마음 내키는 대로 행동하기 때문이라는 것이다. 아테네인들이 알렉산드로스를 디오니소스 신으로 결의했을 때, “나 또한 사라피스로 만들어 주시오”라고 말했다. 부정한 곳을 드나든다고 비난하는 자에게, “태양 역시 변소에 들어가지만 더럽혀지지 않소”라고 말했다.

Ἐν ἱερῷ δειπνῶν, μεταξὺ ῥυπαρῶν ἄρτων παρατεθέντων, ἄρας αὐτοὺς ἔρριψεν, εἰπὼν εἰς ἱερὸν μηδὲν δεῖν ῥυπαρὸν εἰσιέναι. πρὸς τὸν εἰπόντα, οὐδὲν εἰδὼς φιλοσοφεῖς, ἔφη, εἰ καὶ προσποιοῦμαι σοφίαν, καὶ τοῦτο φιλοσοφεῖν ἐστι. πρὸς τὸν συνιστάντα τὸν παῖδα καὶ λέγοντα ὡς εὐφυέστατός ἐστι καὶ τὰ ἤθη κράτιστος, τί οὖν, εἶπεν, ἐμοῦ χρῄζει; τοὺς λέγοντας μὲν τὰ σπουδαῖα, μὴ ποιοῦντας δέ, ἔλεγε μηδὲν διαφέρειν κιθάρας· καὶ γὰρ ταύτην μήτʼ ἀκούειν μήτʼ αἰσθάνεσθαι. εἰς θέατρον εἰσῄει ἐναντίος τοῖς ἐξιοῦσιν· ἐρωτηθεὶς δὲ διὰ τί, τοῦτο, ἔφη, ἐν παντὶ τῷ βίῳ ἐπιτηδεύω ποιεῖν.

신전에서 식사를 하다가 중간에 더러운 빵이 차려져 나오자, 그것을 집어 던져버리며 신전에는 더러운 것이 들어가서는 안 된다고 말했다. “아무것도 모르면서 철학을 하는군”이라고 말한 자에게, “설령 내가 지혜를 흉내 내는 것에 불과하다 해도, 이 또한 철학을 하는 것이오”라고 말했다. 어떤 아버지가 자기 아들을 소개하며 지극히 총명하고 품성도 훌륭하다고 말하자, “그렇다면 그 아이가 나를 왜 필요로 하겠소?”라고 말했다. 훌륭한 말을 하면서도 행하지 않는 자들은 키타라와 전혀 다를 바 없다고 말했는데, 키타라 또한 듣지도 느끼지도 못하기 때문이라는 것이다. 극장에 들어갈 때 나오는 사람들과 마주 보며 거슬러 들어갔는데, 그 이유를 묻자, “나는 평생에 걸쳐 이런 행동을 하기를 힘쓰고 있소”라고 말했다.

Ἰδών ποτε νεανίσκον θηλυνόμενον, οὐκ αἰσχύνῃ, ἔφη, χείρονα τῆς φύσεως περὶ σεαυτοῦ βουλευόμενος⁵; ἡ μὲν γάρ σε ἄνδρα ἐποίησε, σὺ δὲ σεαυτὸν βιάζῃ γυναῖκα εἶναι. ἰδὼν ἄφρονα ψαλτήριον ἁρμοζόμενον οὐκ αἰσχύνῃ, ἔφη, τοὺς μὲν φθόγγους τῷ ξύλῳ προσαρμόττων, τὴν δὲ ψυχὴν εἰς τὸν βίον μὴ ἁρμόττων; πρὸς τὸν εἰπόντα, ἀνεπιτήδειός εἰμι πρὸς φιλοσοφίαν, τί οὖν, ἔφη, ζῇς, εἰ τοῦ καλῶς ζῆν μὴ μέλει σοι; πρὸς τὸν καταφρονοῦντα τοῦ πατρός, οὐκ αἰσχύνῃ, ἔφη, καταφρονῶν τούτου διʼ ὃν μέγα φρονεῖς; ἰδὼν εὐπρεπῆ νεανίσκον ἀπρεπῶς λαλοῦντα, οὐκ αἰσχύνῃ, ἔφη, ἐξ ἐλεφαντίνου κολεοῦ μολυβδίνην ἕλκων μάχαιραν;

언젠가 여자처럼 구는 청년을 보고, “자연보다 더 못한 결정을 자신에 대해 내리면서 부끄럽지도 않으냐? 자연은 너를 남자로 만들었건만, 너는 스스로를 억지로 여자가 되게 하니 말이다”라고 말했다. 분별없는 자가 프살테리온을 조율하는 것을 보고, “악음을 나무에는 조화시키면서 네 영혼은 삶에 조화시키지 않는 것을 부끄러워하지 않는가?”라고 말했다. “나는 철학에 적합하지 않습니다”라고 말한 자에게, “잘 사는 것에 마음을 쓰지 않는다면 무엇 때문에 사는가?”라고 말했다. 아버지를 업신여기는 자에게, “그대에게 우쭐댈 힘을 준 분을 업신여기면서 부끄럽지도 않은가?”라고 말했다. 준수한 청년이 상스럽게 지껄이는 것을 보고, “상아 칼집에서 납 단검을 뽑아 들고서도 부끄럽지 않으냐?”라고 말했다.

구문 주해5건

6.2.61Τεγεάτης
아르카디아 지방의 도시 테게아의 주민(Τεγεάτης)을 가리키는 한편, ‘지붕’ 또는 ‘매음굴’을 뜻하는 τέγος와 결합하여 매음굴에 종사하던 자라는 언어유희를 이중으로 담고 있다.
6.2.62λαβὴ
λαβή의 이중적 의미를 활용한 언어유희. 글자 그대로는 칼의 ‘손잡이’를 뜻하지만, 비유적으로는 ‘잡는 태도’나 ‘취득 방식’(소년이 애인에게서 선물을 받아낸 수치스러운 행위)을 가리킨다.
6.2.62ὑποβεβλημένος κοιμᾷ
‘남몰래 주워다 기른 자식/사생아’를 뜻하는 ὑποβολιμαῖος와 동사 ὑποβάλλω의 완료 수동 분사 ὑποβεβλημένος(밑에 깔아 둔)를 연결한 말장난이다. 옷 밑에 금을 깔고 자는 행위와 사생아로 몰래 밑에 들여놓아진 상대의 출생을 겹쳐 비꼰 것이다.
6.2.63τοὺς ἄλλους ἐράνιζʼ
호메로스 『일리아스』의 유명한 시구(τοὺς ἄλλους ἐνάριζʼ, ἀπὸ δʼ Ἕκτορος ἴσχεο χεῖρας, “다른 자들은 처치하되(무구를 벗기되), 헥토르에게서는 손을 떼라”)에서 동사 ἐνάριζε(처치하다/약탈하다)를 음이 유사한 ἐράνιζε(회비를 거두다)로 바꾼 패러디이다.
6.2.65χείρονα τῆς φύσεως περὶ σεαυτοῦ βουλευόμενος
중성 복수 대격 χείρονα가 분사 βουλευόμενος의 목적어로 기능하여 ‘자신에 대해 더 나쁜 것들을 결정하다’를 뜻하며, τῆς φύσεως는 비교의 속격(‘자연보다’)으로 결합한다.

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