시민들을 향한 풍자와 플라톤과의 논쟁 — 『유명한 철학자들의 생애와 사상』 §6.2.48-6.2.53 (디오게네스 라에르티오스)

Τὸν κιθαρῳδὸν ἀεὶ καταλειπόμενον ὑπὸ τῶν ἀκροατῶν ἠσπάσατο, χαῖρε ἀλέκτορ· τοῦ δὲ εἰπόντος, διὰ τί; ὅτι, ἔφη, ᾅδων πάντας ἐγείρεις. μειρακίου ἐπιδεικνυμένου πληρώσας τὸ προκόλπιον θέρμων ἀντικρὺ ἔκαπτε· τοῦ δὲ πλήθους εἰς αὐτὸν ἀφορῶντος θαυμάζειν ἔφη πῶς ἐκεῖνον ἀφέντες εἰς αὐτὸν ὁρῶσι. λέγοντος δʼ αὐτῷ τινος ἰσχυρῶς δεισιδαίμονος, μιᾷ πληγῇ τὴν κεφαλήν σου διαρρήξω, ἐγὼ δέ γε, εἶπε, πταρὼν ἐξ ἀριστερῶν τρέμειν σε ποιήσω. Ἡγησίου παρακαλοῦντος χρῆσαί τι αὐτῷ τῶν συγγραμμάτων, μάταιος, ἔφη, τυγχάνεις, ὦ Ἡγησία, ὃς ἰσχάδας μὲν γραπτὰς οὐχ αἱρῇ, ἀλλὰ τὰς ἀληθινάς· ἄσκησιν δὲ παριδὼν τὴν ἀληθινὴν ἐπὶ τὴν γεγραμμένην ὁρμᾷς.

청중들에게 늘 버림받는 키타라 가수에게 그는 “안녕한가, 수탉이여”라고 인사했다. 그가 “어째서입니까?”라고 묻자, “네 노래로 모두를 깨우기 때문이다”라고 말했다. 한 젊은이가 웅변을 뽐내고 있을 때, 그는 옷자락에 루피너스 콩을 가득 채우고 맞은편에 앉아 우적우적 씹어 먹었다. 군중이 자기를 쳐다보자, 그는 사람들이 어째서 저자를 내버려 두고 자기를 쳐다보는지 신기하다고 말했다. 지독하게 미신을 믿는 어떤 자가 그에게 “단 한 방에 네 머통을 깨부수겠다”고 말하자, 그는 “그렇다면 나는 네 왼쪽에서 재채기를 하여 너를 벌벌 떨게 만들어 주마”라고 말했다. 헤게시아스가 그의 저작들 중 하나를 빌려달라고 청하자, 그는 말했다. “헤게시아스여, 그대는 멍청한 자로군. 그림에 그려진 말린 무화과는 마다하고 진짜를 택하면서, 참된 수련은 도외시한 채 문자로 적힌 수련으로 달려가고 있으니 말이오.”

Πρός τε τὸν ὀνειδίσαντα αὐτῷ τὴν φυγήν, ἀλλὰ τούτου γʼ ἕνεκεν, εἶπεν, ὦ κακόδαιμον, ἐφιλοσόφησα. καὶ πάλιν εἰπόντος τινός, Σινωπεῖς σου φυγὴν κατέγνωσαν, ἐγὼ δέ γε, εἶπεν, ἐκείνων μονήν¹. ἰδών ποτʼ Ὀλυμπιονίκην πρόβατα νέμοντα, ταχέως, εἶπεν, ὦ βέλτιστε, μετέβης ἀπὸ τῶν Ὀλυμπίων ἐπὶ τὰ Νέμεα. ἐρωτηθεὶς διὰ τί οἱ ἀθληταὶ ἀναίσθητοί εἰσιν, ἔφη, ὅτι κρέασιν ὑείοις καὶ βοείοις ἀνῳκοδόμηνται. ᾔτει ποτὲ ἀνδριάντα· ἐρωτηθεὶς δὲ διὰ τί τοῦτο ποιεῖ, μελετῶ, εἶπεν, ἀποτυγχάνειν. αἰτῶν τινα—καὶ γὰρ τοῦτο πρῶτον ἐποίει διὰ τὴν ἀπορίαν —ἔφη, εἰ μὲν καὶ ἄλλῳ δέδωκας, δὸς κἀμοί· εἰ δὲ μή, ἀπʼ ἐμοῦ ἄρξαι.

또한 자신의 추방을 트집 잡아 비난하는 자를 향해서는, “불운한 자여, 바로 그 덕분에 내가 철학을 하게 된 것이다”라고 말했다. 또 누군가가 “시노페인들이 네게 추방형을 선고했다”고 말하자, 그는 “그렇다면 나는 그자들에게 그곳에 눌러앉아 살 것을 선고했다”라고 말했다. 언젠가 올림피아 경기 승자가 양 떼를 치는 것을 보고, “이보게 친구, 그대는 참으로 재빠르게 올림피아에서 네메아 경기(방목지)로 옮겨갔구려”라고 말했다. 왜 운동선수들은 둔감하냐는 질문을 받자, “돼지고기와 쇠고기로 몸이 쌓아 올려졌기 때문이다”라고 말했다. 언젠가 그는 조각상에게 구걸을 하고 있었다. 왜 그런 짓을 하느냐는 질문을 받자, “거절당하는 연습을 하는 중이다”라고 말했다. 어떤 사람에게 구걸하면서—처음에는 곤궁하여 이 짓을 했던 것이다—그는 말했다. “다른 이에게 준 적이 있다면 내게도 주시오. 만약 없다면, 나부터 시작하시오.”

Ἐρωτηθείς ποτε ὑπὸ τυράννου ποῖος εἴη ἀμείνων χαλκὸς εἰς ἀνδριάντα, ἔφη, ἀφʼ οὗ Ἁρμόδιος καὶ Ἀριστογείτων ἐχαλκεύθησαν. ἐρωτηθεὶς πῶς χρῆται Διονύσιος τοῖς φίλοις, ἔφη, ὡς θυλάκοις, τοὺς μὲν πλήρεις κρημνῶν, τοὺς δὲ κενοὺς ῥίπτων. νεογάμου ἐπιγράψαντος ἐπὶ τὴν οἰκίαν, "ὁ τοῦ Διὸς παῖς καλλίνικος Ἡρακλῆς ἐνθάδε κατοικεῖ. μηδὲν εἰσίτω κακόν·" ἐπέγραψε· μετὰ τὸν πόλεμον ἡ συμμαχία. τὴν φιλαργυρίαν εἶπε μητρόπολιν πάντων τῶν κακῶν. ἄσωτον θεασάμενος ἐν πανδοκείῳ ἐλάας ἐσθίοντʼ ἔφη, εἰ οὕτως ἠρίστας, οὐκ ἂν οὕτως ἐδείπνεις².

언젠가 참주가 조각상에는 어떤 청동이 더 낫냐고 묻자, “하르모디오스와 아리스토게이톤을 주조했던 그 청동이오”라고 말했다. 디오니시오스가 친구들을 어떻게 대하느냐는 질문을 받자, “자루처럼 대하지요. 가득 찬 것은 매달아 두고, 빈 것은 내던져 버린다오”라고 말했다. 갓 결혼한 자가 집에 “제우스의 아들이자 영광스러운 승리자 헤라클레스가 여기에 머문다. 어떤 악도 들어오지 말지어다”라고 써 붙이자, 그는 “전쟁이 끝난 뒤에 맺은 동맹이군”이라고 덧붙여 썼다. 그는 돈을 밝히는 것을 ‘모든 악의 모도시(근원)’라고 불렀다. 탕아가 여인숙에서 올리브를 먹고 있는 것을 보고 그는 말했다. “네가 점심을 이렇게 먹었더라면, 저녁을 이렇게 먹지는 않았을 텐데.”

Τοὺς ἀγαθοὺς ἄνδρας θεῶν εἰκόνας εἶναι· τὸν ἔρωτα σχολαζόντων ἀσχολίαν. ἐρωτηθεὶς τί ἄθλιον ἐν βίῳ, ἔφη, γέρων ἄπορος. ἐρωτηθεὶς τί τῶν θηρίων κάκιστα δάκνει, ἔφη, τῶν μὲν ἀγρίων συκοφάντης, τῶν δὲ ἡμέρων κόλαξ. ἰδών ποτε δύο κενταύρους κάκιστα ἐζωγραφημένους ἔφη· πότερος τούτων Χείρων ἐστί; τὸν πρὸς χάριν λόγον ἔφη μελιτίνην ἀγχόνην εἶναι. τὴν γαστέρα Χάρυβδιν ἔλεγε τοῦ βίου. ἀκούσας ποτὲ ὅτι Διδύμων ὁ αὐλητὴς μοιχὸς ἑάλω, ἄξιος, ἔφη, ἐκ τοῦ ὀνόματος κρέμασθαι³. ἐρωτηθεὶς διὰ τί τὸ χρυσίον χλωρόν ἐστιν, ἔφη, ὅτι πολλοὺς ἔχει τοὺς ἐπιβουλεύοντας. ἰδὼν γυναῖκα ἐν φορείῳ, οὐ κατὰ τὸ θηρίον, ἔφη, ἡ γαλεάγρα.

그는 선한 사람들은 신들의 모상이고, 사랑은 한가한 자들의 분주함이라고 말했다. 인생에서 무엇이 비참하냐는 질문에 “가난한 노인이다”라고 답했다. 짐승 중에서 어떤 것이 가장 지독하게 무느냐는 질문에는 “야생 짐승 중에서는 중상모략꾼이요, 길들여진 짐승 중에서는 아첨꾼이다”라고 답했다. 언젠가 두 켄타우로스가 아주 형편없이 그려진 것을 보고 그는 말했다. “이 둘 중 어느 쪽이 케이론(더 열등한 놈)인가?” 아첨하는 말을 그는 ‘꿀을 바른 교수형 밧줄’이라고 불렀다. 뱃속을 두고 ‘삶의 카리브디스(소용돌이)’라고 불렀다. 언젠가 피리 부는 디디몬이 간통죄로 잡혔다는 소식을 듣고 그는 말했다. “그 이름값을 하느라 (불알에) 매달릴 만하군.” 금이 왜 창백한 노란색이냐는 질문에는 “그것을 노리는 자가 많기 때문이다”라고 말했다. 가마를 탄 여인을 보고는, “짐승에 어울리지 않는 족제비 덫이로군”이라고 말했다.

Ἰδών ποτε δραπέτην ἐπὶ φρέατι καθήμενον ἔφη, μειράκιον, βλέπε μὴ ἐμπέσῃς. ἰδὼν [μειρακύλλιον] ἱματιοκλέπτην ἐν τῷ βαλανείῳ ἔφη, ἐπʼ ἀλειμμάτιον ἢ ἐπʼ ἄλλʼ ἱμάτιον; ἰδών ποτε γυναῖκας ἀπʼ ἐλαίας ἀπηγχονισμένας, εἴθε γάρ, ἔφη, πάντα τὰ δένδρα τοιοῦτον καρπὸν ἤνεγκεν. ἰδὼν λωποδύτην ἔφη, "τἰπτε σὺ ὧδε, φέριστε; ἦ τινα συλήσων νεκύων κατατεθνηώτων;" ἐρωτηθεὶς εἰ παιδισκάριον ἢ παιδάριον ἔχοι, ἔφη, οὔ· τοῦ δὲ εἰπόντος, ἐὰν οὖν ἀποθάνῃς, τίς σε ἐξοίσει; ἔφη, ὁ χρῄζων τῆς οἰκίας.

언젠가 도망친 노예가 우물가에 앉아 있는 것을 보고 그는 말했다. “젊은이여, 빠지지 않도록 조심하게.” 목욕탕에서 옷 도둑을 보고 그는 말했다. “작은 기름병을 훔치러 온 겐가, 아니면 다른 겉옷을 훔치러 온 겐가?” 언젠가 여자들이 올리브나무에 목을 매달아 죽은 것을 보고 그는 말했다. “모든 나무가 이런 열매를 맺으면 좋으련만.” 옷을 벗겨 터는 강도를 보고 그는 말했다. “훌륭한 분이여, 어찌하여 여기에 계시오? 정녕 죽어 넘어진 시체들이라도 털려는 겐가?” 하녀나 사환 아이를 두고 있느냐는 질문에 그는 “없소”라고 답했다. 그러자 상대가 “그렇다면 당신이 죽으면 누가 당신을 메고 나가 묻어주겠소?”라고 말하자, “이 집을 탐내는 사람이 하겠지요”라고 말했다.

Μειράκιον εὔμορφον ἀφυλάκτως ἰδὼν κοιμώμενον, νύξας, ἐπέγειραι, ἔφη, "μή τίς τοι εὕδοντι μεταφρένῳ ἐν δόρυ πήξῃ." πρὸς τὸν πολυτελῶς ὀψωνοῦντα, "ὠκύμορος δή μοι, τέκος, ἔσσεαι, οἷʼ ἀγοράζεις;" Πλάτωνος περὶ ἰδεῶν διαλεγομένου καὶ ὀνομάζοντος τραπεζότητα καὶ κυαθότητα, ἐγώ, εἶπεν, ὦ Πλάτων, τράπεζαν μὲν καὶ κύαθον ὁρῶ· τραπεζότητα δὲ καὶ κυαθότητα οὐδαμῶς· καὶ ὅς, κατὰ λόγον, ἔφη· οἷς μὲν γὰρ κύαθος καὶ τράπεζα θεωρεῖται, ὀφθαλμοὺς ἔχεις· ᾧ δὲ τραπεζότης καὶ κυαθότης βλέπεται, νοῦν οὐκ ἔχεις.

아름다운 젊은이가 무방비로 잠들어 있는 것을 보고, 그를 쿡 찌르며 말했다. “일어나거라, ‘잠든 네 등 뒤로 누군가 창을 꽂지 않도록’.” 사치스럽게 진미를 사들이는 자를 향해 말했다. “'내 아이야, 이따위 것을 사대다니 정녕 너는 단명하겠구나.'” 플라톤이 이데아에 대해 논하며 ‘탁자성’과 ‘잔성’을 거론하자, 그는 말했다. “플라톤이여, 내 눈에는 탁자와 잔은 보이지만, 탁자성이나 잔성은 전혀 보이지 않소.” 그러자 플라톤이 말했다. “당연한 말이오. 잔과 탁자를 보는 기관인 눈은 그대에게 있지만, 탁자성과 잔성을 알아보는 지성은 그대에게 없으니 말이오.”

구문 주해3건

6.2.49Σινωπεῖς σου φυγὴν κατέγνωσαν, ἐγὼ δέ γε, εἶπεν, ἐκείνων μονήν
동사 καταγιγνώσκω는 '사람(속격) + 형벌/죄목(대격)'의 이중 보어 구문을 취한다. 디오게네스는 상대방의 문장 구문(Σινωπεῖς σου φυγὴν κατέγνωσαν, '시노페인들이 너에게 추방을 선고했다')을 그대로 이어받아, 주어와 속격 대상을 반전시켜 '나는 그들에게(ἐκείνων) 머무름(μονήν)을 선고했다'고 응수하고 있다.
6.2.50εἰ οὕτως ἠρίστας, οὐκ ἂν οὕτως ἐδείπνεις
조건절과 귀결절 모두 직설법 미완료 과거(ἠρίστας, ἐδείπνεις)를 취한 혼합 반실가상 조건문이다. 조건절(εἰ οὕτως ἠρίστας)은 과거 사실에 반하는 가정('만일 과거에 이처럼 검소하게 점심을 먹었더라면')을 나타내며, ἄν을 동반한 귀결절(οὐκ ἂν οὕτως ἐδείπνεις)은 현재 사실에 반하는 결과('지금 이처럼 초라하게 저녁을 먹고 있지 않을 텐데')를 표현한다.
6.2.51ἄξιος... ἐκ τοῦ ὀνόματος κρέμασθαι
피리 연주자의 이름인 디디몬(Διδύμων)과 해부학적으로 고환을 뜻하는 디디모이(δίδυμοι)를 결합한 언어유희이다. 전치사구 ἐκ τοῦ ὀνόματος는 '그 이름에 걸맞게'(근거·이유)라는 의미와 '그 이름(이 가리키는 고환)에 의해/매달려'(물리적 매닮의 기점)라는 의미를 중의적으로 띠고 있다.

모델: gemini-3.8-flashurn:cts:greekLit:tlg0004.tlg001.humanitext-grc2:6.2.48-6.2.53