그릇을 버린 일과 알렉산드로스 문답 등 디오게네스의 일화 — 『유명한 철학자들의 생애와 사상』 §6.2.37-6.2.41 (디오게네스 라에르티오스)

Θεασάμενός ποτε παιδίον ταῖς χερσὶ πῖνον ἐξέρριψε τῆς πήρας τὴν κοτύλην, εἰπών, παιδίον με νενίκηκεν εὐτελείᾳ. ἐξέβαλε δὲ καὶ τὸ τρυβλίον, ὁμοίως παιδίον θεασάμενος, ἐπειδὴ κατέαξε τὸ σκεῦος, τῷ κοίλῳ τοῦ ψωμίου τὴν φακῆν ὑποδεχόμενον. συνελογίζετο δὲ καὶ οὕτως· τῶν θεῶν ἐστι πάντα· φίλοι δὲ οἱ σοφοὶ τοῖς θεοῖς· κοινὰ δὲ τὰ τῶν φίλων. πάντʼ ἄρα ἐστὶ τῶν σοφῶν. θεασάμενός ποτε γυναῖκα ἀσχημονέστερον τοῖς θεοῖς προσπίπτουσαν, βουλόμενος αὐτῆς περιελεῖν τὴν δεισιδαιμονίαν, καθά φησι Ζωίλος ὁ Περγαῖος, προσελθὼν εἶπεν, οὐκ εὐλαβῇ, ὦ γύναι, μή ποτε θεοῦ ὄπισθεν ἑστῶτος—πάντα γάρ ἐστιν αὐτοῦ πλήρη—ἀσχημονήσῃς;¹

언젠가 아이가 손으로 물을 마시는 것을 보고 그는 배낭에서 잔을 내던지며 말했다. “아이가 소박함에서 나를 이겼구나.” 또한 마찬가지로 그릇이 깨진 뒤 빵의 오목한 부분에 렌즈콩 죽을 담아내는 아이를 보고서 그는 사발마저 내던졌다. 그는 또한 다음과 같이 추론했다. “만물은 신들의 것이다. 그런데 지혜로운 자들은 신들의 친구이다. 그리고 친구들의 것은 공유된다. 그러므로 만물은 지혜로운 자들의 것이다.” 언젠가 한 여인이 신들 앞에 흉한 자세로 엎드려 절하는 것을 보고, 그 미신을 없애 주고자 페르게의 조일로스가 전하듯 다가가 말했다. “여인이여, 신이 등 뒤에 서 계신데도—만물이 신으로 가득 차 있으니 말이오—흉한 행동을 저지르지 않을까 조심스럽지도 않소?”

τῷ Ἀσκληπιῷ ἀνέθηκε πλήκτην, ὃς τοὺς ἐπὶ στόμα πίπτοντας ἐπιτρέχων συνέτριβεν. Εἰώθει δὲ λέγειν τὰς τραγικὰς ἀρὰς αὐτῷ συνηντηκέναι· εἶναι γοῦν "ἄπολις, ἄοικος, πατρίδος ἐστερημένος, πτωχός, πλανήτης, βίον ἔχων τοὐφʼ ἡμέραν." ἔφασκε δʼ ἀντιτιθέναι τύχῃ μὲν θάρσος, νόμῳ δὲ φύσιν, πάθει δὲ λόγον. ἐν τῷ Κρανείῳ ἡλιουμένῳ αὐτῷ Ἀλέξανδρος ἐπιστάς φησιν, αἴτησόν με ὃ θέλεις. καὶ ὅς, ἀποσκότησόν μου, φησί. μακρά τινος ἀναγινώσκοντος καὶ πρὸς τῷ τέλει τοῦ βιβλίου ἄγραφόν τι παραδείξαντος θαρρεῖτε, ἔφη, ἄνδρες· γῆν ὁρῶ. πρὸς τὸν συλλογισάμενον ὅτι κέρατα ἔχει, ἁψάμενος τοῦ μετώπου, ἐγὼ μέν, ἔφη, οὐχ ὁρῶ.

그는 아스클레피오스에게 난폭한 자를 봉헌했는데, 그 자는 얼굴을 땅에 대고 엎드리는 자들에게 달려들어 후려치곤 했다. 그는 비극의 저주가 자신에게 닥쳤다고 말하곤 했다. 즉 자신은 “도시도 없고 집도 없으며 조국을 빼앗긴 채, 가난하고 방랑하며 하루하루 살아가는 처지” 라는 것이었다. 또한 그는 운명에는 용기를, 관습에는 자연을, 정념에는 이성을 맞세운다고 말했다. 크라네이온 숲에서 그가 일광욕을 하고 있을 때 알렉산드로스가 다가와 말했다. “원하는 것이 무엇이든 내게 청하시오.” 그러자 그는, “햇빛을 가리지 마시오” 라고 말했다. 어떤 사람이 긴 책을 낭독하다가 두루마리의 끝부분에 빈 공간을 보여주자, “기운을 내시오, 여러분. 육지가 보입니다!” 라고 그는 말했다. 그에게 뿔이 있다고 삼단논법으로 따진 사람에게는 이마를 만지며 말했다. “나로서는 보이지 않소만.”

ὁμοίως καὶ πρὸς τὸν εἰπόντα ὅτι κίνησις οὐκ ἔστιν, ἀναστὰς περιεπάτει. πρὸς τὸν λέγοντα περὶ τῶν μετεώρων, ποσταῖος, ἔφη, πάρει ἀπὸ τοῦ οὐρανοῦ; εὐνούχου μοχθηροῦ ἐπιγράψαντος ἐπὶ τὴν οἰκίαν, μηδὲν εἰσίτω κακόν, ὁ οὖν κύριος, ἔφη, τῆς οἰκίας ποῦ εἰσέλθῃ;² τῷ μύρῳ τοὺς πόδας ἀλειψάμενος ἔφη ἀπὸ μὲν τῆς κεφαλῆς εἰς τὸν ἀέρα ἀπιέναι τὸ μύρον, ἀπὸ δὲ τῶν ποδῶν εἰς τὴν ὄσφρησιν. ἀξιούντων Ἀθηναίων μυηθῆναι αὐτὸν καὶ λεγόντων ὡς ἐν ᾅδου προεδρίας οἱ μεμυημένοι τυγχάνουσι, γελοῖον, ἔφη, εἰ Ἀγησίλαος μὲν καὶ Ἐπαμεινώνδας ἐν τῷ βορβόρῳ διάξουσιν, εὐτελεῖς δέ τινες μεμυημένοι ἐν ταῖς μακάρων νήσοις ἔσονται.

마찬가지로 운동이 존재하지 않는다고 주장하는 자를 향해서는 일어나 걸어 다녔다. 천체 현상에 대해 논하는 자에게는 말했다. “하늘에서 내려온 지 며칠째요?” 사악한 내시가 자기 집에, “어떤 악도 들어오지 말지어다” 라고 적어 놓자, 디오게네스는 말했다. “그렇다면 집주인은 도대체 어디로 들어간단 말이오?” 향유를 발에 바르며 그는 머리에서는 향유가 공기 중으로 날아가 버리지만, 발에서는 후각으로 올라온다고 말했다. 아테네인들이 그에게 신비 제의에 입문하라고 권하며 입문자들은 하데스에서 상석을 차지한다고 말하자, 그는 말했다. “아게실라오스와 에파메이논다스는 진흙탕 속에서 지내는데, 제의에 입문했다는 이유로 하찮은 자들이 축복받은 자들의 섬에 있게 된다면 참으로 우스운 일이오.”

Πρὸς τοὺς ἑρπύσαντας ἐπὶ τὴν τράπεζαν μῦς, ἰδού, φησί, καὶ Διογένης παρασίτους τρέφει. Πλάτωνος εἰπόντος αὐτὸν κύνα, ναί, ἔφη· ἐγὼ γὰρ ἐπανῆλθον ἐπὶ τοὺς πεπρακότας. ἐκ τοῦ βαλανείου ἐξιὼν τῷ μὲν πυθομένῳ εἰ πολλοὶ ἄνθρωποι λοῦνται, ἠρνήσατο· τῷ δʼ, εἰ πολὺς ὄχλος, ὡμολόγησε. Πλάτωνος ὁρισαμένου, Ἄνθρωπός ἐστι ζῷον δίπουν ἄπτερον, καὶ εὐδοκιμοῦντος, τίλας ἀλεκτρυόνα εἰσήνεγκεν αὐτὸν εἰς τὴν σχολὴν καί φησιν, οὗτός ἐστιν ὁ Πλάτωνος ἄνθρωπος. ὅθεν τῷ ὅρῳ προσετέθη τὸ πλατυώνυχον. πρὸς τὸν πυθόμενον ποίᾳ ὥρᾳ δεῖ ἀριστᾶν, εἰ μὲν πλούσιος, ἔφη, ὅταν θέλῃ· εἰ δὲ πένης, ὅταν ἔχῃ.

식탁 위로 기어오른 쥐들을 보고 그는 말했다. “보시오, 디오게네스도 식객들을 먹여 살리고 있소.” 플라톤이 그를 개라고 부르자 그는 말했다. “그렇소. 나를 팔아넘긴 자들에게 내가 다시 돌아왔으니 말이오.” 목욕탕 에서 나오면서, 많은 인간(안트로포이)이 목욕하고 있느냐고 묻는 사람에게는 아니라고 부인했지만, 많은 군중(오클로스)이 있느냐고 묻는 사람에게는 그렇다고 인정했다. 플라톤이 ‘인간이란 깃털 없는 두 발 동물이다’라고 정의하여 호평을 받자, 디오게네스는 수탉의 털을 뽑아 학당(아카데메이아)으로 가지고 들어가 말했다. “이것이 플라톤의 인간이오.” 그리하여 그 정의에 ‘넓적한 손발톱을 가진’이라는 구절이 덧붙여졌다. 몇 시에 점심을 먹어야 하느냐고 묻는 사람에게는 말했다. “부자라면 원할 때요, 가난한 자라면 음식이 있을 때요.”

Ἐν Μεγάροις ἰδὼν τὰ μὲν πρόβατα τοῖς δέρμασιν ἐσκεπασμένα, τοὺς δὲ παῖδας αὐτῶν γυμνούς, ἔφη, λυσιτελέστερόν ἐστι Μεγαρέως κριὸν εἶναι ἢ υἱόν. πρὸς τὸν ἐντινάξαντα αὐτῷ δοκόν, εἶτα εἰπόντα, φύλαξαι, πάλιν γάρ με, ἔφη, παίειν μέλλεις; ἔλεγε τοὺς μὲν δημαγωγοὺς ὄχλου διακόνους, τοὺς δὲ στεφάνους δόξης ἐξανθήματα. λύχνον μεθʼ ἡμέραν ἅψας περιῄει λέγων ἄνθρωπον ζητῶ. εἱστήκει ποτε κατακρουνιζόμενος· τῶν δὲ περιεστώτων ἐλεούντων, παρὼν Πλάτων ἔφη, εἰ βούλεσθʼ αὐτὸν ἐλεῆσαι, ἀπόστητε, ἐνδεικνύμενος φιλοδοξίαν αὐτοῦ. ἐντρίψαντος αὐτῷ κόνδυλόν τινος, Ἡράκλεις, ἔφη, οἷόν με χρῆμʼ ἐλάνθανε τὸ μετὰ περικεφαλαίας περιπατεῖν³.

메가라에서 양들에게는 가죽을 덮어씌워 놓았으면서 아이들은 발가벗겨 놓은 것을 보고 그는 말했다. “메가라 사람의 아들이 되느니 숫양으로 태어나는 편이 훨씬 이득이오.” 그에게 각목을 부딪쳐 놓고는 “조심하시오!”라고 소리친 자에게 그는 말했다. “나를 다시 때리려는 참이오?” 그는 민중 선동가들을 군중의 하인이라 불렀고, 관(월계관)을 명성의 부스럼이라 불렀다. 대낮에 등불을 켜 들고 돌아다니며, “사람을 찾고 있소” 라고 말하곤 했다. 언젠가 물이 쏟아져 내리는 곳에 그가 서 있자 둘러선 사람들이 불쌍히 여겼는데, 곁에 있던 플라톤이 말했다. “그를 불쌍히 여기려거든 물러서시오,” 그의 명예욕을 드러내 보여준 것이다. 어떤 사람이 그에게 주먹을 한 방 날리자, 그는 말했다. “헤라클레스시여, 투구를 쓰고 돌아다녀야 한다는 것을 내가 까맣게 잊고 있었다니!”

구문 주해3건

6.2.37οὐκ εὐλαβῇ, ὦ γύναι, μή ποτε θεοῦ ὄπισθεν ἑστῶτος ... ἀσχημονήσῃς;
동사 εὐλαβῇ, 이끄는 우려의 접속법절(μή ποτε ... ἀσχημονήσῃς) 사이에 독립 속격구 θεοῦ ὄπισθεν ἑστῶτος와 이유를 밝히는 삽입절 πάντα γάρ ἐστιν αὐτοῦ πλήρη가 개입된 구문이다. οὐ로 시작하는 부정 의문문이므로 '조심해야 하지 않겠는가'라는 촉구의 뉘앙스를 띤다.
6.2.39ὁ οὖν κύριος, ἔφη, τῆς οἰκίας ποῦ εἰσέλθῃ;
ποῦ εἰσέλθῃ; 의문부사 ποῦ에 부정과거 접속법 3인칭 단수가 결합한 숙의적 접속법(deliberative subjunctive) 구문으로, "그렇다면 집주인은 대체 어디로 들어간단 말인가?"라는 당혹과 반어적 불가능성을 드러낸다.
6.2.41οἷόν με χρῆμʼ ἐλάνθανε τὸ μετὰ περικεφαλαίας περιπατεῖν
감탄 표현인 οἷον χρῆμα가 서술적으로 기능하며, 동사 ἐλάνθανε가 미처 알아채지 못한 대상을 대격(με)으로 취하고, 관사 달린 부정사구 τὸ μετὰ περικεφαλαίας περιπατεῖν. 문장의 주어로 놓인 구조이다. 즉 "투구를 쓰고 걸어 다니는 것이라는 이토록 대단한 일을 내가 미처 깨닫지 못하고 있었다니!"라는 의미이다.

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